对"禁摩"的理性思考

“禁摩”是新鲜事物,是个新缩略词,是禁止摩托车的简称。“禁摩令”具有行为规范性、对象的普遍性、效力的普遍性和持续性、准立法性、不可诉性五个特性。“禁摩”的实质是对道路这种社会资源使用权的重新划分。“禁摩”具有直接原因和思想原因。应从颁布“禁摩令”的主体是否合法、是否遵守行政立法的原则、是否遵守立法程序、是否符合行政立法监督程序四个方面考察“禁摩”的合法性。     

孔子"乐教"思想探析

孔子对音乐教育极其重视,认为能育人的音乐必须是"尽善""尽美"的音乐;具有"乐而不淫""哀而不伤"中和之美的音乐才能引领人们完善自我。     

试论孔子德育思想中"教"与"学"的原则和方法

"性相近也,习相远也"是孔子德育思想的逻辑起点,因而在实践中孔子特别注重受教育者主观能动性的发挥和教育者主导作用的发挥,他提出、总结并践行了一系列关于"教"与"学"的原则和方法。前者包括愤启悱发、子欲无言、因其材而笃等,后者包括学如不及、乐勉结合、自省自讼、温故知新等。这些不仅是孔子留给我们的一笔丰厚的文化遗产,也是我们实现德育目标、建设和谐社会,使伟大中华"苟日新、日日新、又日新"的巨大的内在价值。     

试析"释氏辅教之书"与其叙事类型

佛教的传入,对六朝的各种艺术样式,都产生了不同的影响,小说更不例外.佛教徒借助小说这一形式,将佛教思想更好地普及到了当时社会的各个阶层."释氏辅教之书"作为首批直接在佛教影响下产生并为之服务的文学,虽然在内容和题材上略显单调,但它的四大叙事类型如观音灵验、魂游地府警戒世人、复仇主题、因果轮回等对后世小说的影响,却是相当明显的.作为小说史上的一个特定类型,它具有鲜明的时代特色,而从叙事类型的角度来研究这批早期小说的情节模式、叙事艺术等小说特质,则有利于考察它在中国小说史上应有的地位.     

公元9～14世纪西欧教俗之争与德意的分裂

德意志和意大利直到近代才实现民族国家的统一。这在西欧大国中是不多见的。究其原因，史学界已有探讨。本文着重从教俗之争的角度来剖析德、意长期处于分裂状态的历史背景     

中西文化冲突中康熙心态析——从“扬汤之争“到“礼仪之争“兼论中国近代化问题

康熙亲政的半个世纪,中西文化冲突主要表现为天主教在中国的传播遭际.康熙对西方文化既有亲和致用心态又存“体““用“矛盾的心态,当西方文化之“用“危及封建清王朝之“体“时,即行禁止,他对“扬汤之争“和“礼仪之争“的处理反映了他这种复杂变化的心态.中国在康熙时代的中西文化碰撞中由初始的开放趋向封闭,终未能涵化出一种新型的文化,中国没有主动地走向近代化,从而落伍于世界近代化潮流.     

中西文化冲突中康熙心态析——从“扬汤之争”到“礼仪之争”兼论中国近代化问题

康熙亲政的半个世纪,中西文化冲突主要表现为天主教在中国的传播遭际。康熙对西方文化既有亲和致用心态又存“体”“用”矛盾的心态,当西方文化之“用”危及封建清王朝之“体”时,即行禁止,他对“扬汤之争”和“礼仪之争”的处理反映了他这种复杂变化的心态。中国在康熙时代的中西文化碰撞中由初始的开放趋向封闭,终未能涵化出一种新型的文化,中国没有主动地走向近代化,从而落伍于世界近代化潮流。     

"钦天监教案"起因探析

"钦天监教案"是清初多种矛盾激化的必然产物一、中西历法之争最后演化为"夷夏之辨"的政治斗争,给辅政大臣铲除政敌提供了借口;二、天主教势力的迅猛发展威胁到佛教的传统地位,使两教矛盾激化;三、汤若望在政治上的巨大成功损害了一部分满清权贵的政治利益;四、传教士内部的内讧给反汤若望势力可乘之机;五、汤若望成为辅政大臣清算"汉化"思潮的牺牲品.     

"教"与"玩"结合是小学体育教学的有效方法

"教"与"玩"结合是小学体育教学的有效方法.其依据:小学生的情趣特点、身体素质、接受能力、成长需求.基本方法:集分结合、课间穿插、命题发挥、内外联系.原则要求:服务中心、寓教于"玩"、循序渐进、活而不乱.实践结果:增强了学生参加体育锻炼的兴趣,强化了学生的体能锻炼,加快了学生的个性发展,促进了学生的智力提高."教"与"玩"结合的方法,是改善教学方法提高教学质量的必然选择,应在小学体育教学中继续坚持运用和完善这种教学方法.     

"鹰"与"蛇":屠格涅夫爱情作品中的两个意象

"老鹰抓鸡"、"蛇"是屠格涅夫爱情作品中的两个重要意象,它们成为屠格涅夫对爱情悲观主义看法的隐喻与形象化注解,而这又与他对自然、社会与人生的整个悲观主义体认紧相联系。     

"被"字句中"被"字宾语有无的制约条件

在汉语"被"字句中,"被"字宾语有时必须出现,有时不能出现,有时可出现可不出现."被"字宾语有无的制约条件是什么?从句法上看,"被"字宾语出现与否同"被"字结构及其前后成分有关;从语义上看,同"被"字宾语是否需要"指别"及"被"字句语义色彩的特殊要求有关."被"字宾语的有无还受到上下文、认知语境和说话人表达意向的影响,"被"字宾语出现具有独特的话语功能.     

含蓄蕴藉 典雅凝炼——《礼记》语言的文学特征浅探

《礼记》展现了上古语言的艺术魅力，形成了自己含蓄蕴藉、典雅凝练的文学特征。总体上说，《礼记》的文学特征表现为：含蓄蕴藉、典雅凝练的语言、修辞手法的综合运用、语录体的表现体式及铺排敷陈的手法、灵活多变的句式等几个方面。     

“科玄论战”对中国现代哲学的意义

“科玄论战”是新文化运动最后的一场文化思想论战,它发生的时空特殊,所论及的哲学主题对中国现代哲学影响深远,它促成了中国现代哲学新格局的形成,对马克思主义哲学中国化都起到了促进作用。     

天主教会与西欧中世纪文化的复兴

西欧中世纪是在日耳曼人大迁徙中拉开序幕的。但随着日耳曼人大迁徙和西罗马帝国灭亡,西方的古代文化遭到毁灭性摧残,使西欧中世纪初期呈现出教育衰败、文化凋零的黑暗景象。因天主教会组织是从古代社会发展而来,在中世纪又处于精神统治的地位,使其在文化复兴中扮演了重要角色：首先是在一定程度上保存和传播了拉丁文化;其次是翻译和传播了希腊和阿拉伯文著作;再次是兴办教育,推动了大学的兴起。     

《礼记》中婚姻与孝的关系刍议

作为论述先秦礼制的论文集,《礼记》中包含着内容丰富、体系完备的孝道思想,它对我国历代孝道思想发展及实践都发生了深刻的影响。而在婚姻伦理中,孝占据着绝对的地位,它是婚姻唯一的目的,是古代婚姻制度得以确立的根本原则,是夫妻双方婚姻生活的首要义务。     

壮族丧葬仪式结构及其文化象征意义解读（二）——以榕垌村壮族二次葬仪式结构及其文化象征意义分析为例

通过对一个壮族村落典型的二次葬仪式过程进行详细的调查叙述。深入细致地分析了壮族二次葬仪式的结构、功能及其文化象征意义表达，认为壮族二次葬仪式及其墓场实际上就是壮族民间社会基本信仰观念、集体意识、人生价值、心理情绪和社会行为等方面的象征、展演、寄托、宣泄的庙堂或说舞台。     

德智体美劳平衡发展的法律约束

德智体美劳共同构成了我国素质教育的整体框架，在素质教育运作系统中，他们是平等设置的。问题是在教育实践过程中存在失衡状态。通过对这种失衡状态的法理剖析，认为德智体美劳平衡发展的法律约束在于建构“以权利制衡”为主导，“以权力制约”为辅助，“以责任制约”为救济的系统。     

我国社会经济发展中的环境约束

提出了环境不作为和逆作为的概念，指出环境问题根植于社会经济运行方式，解约束应从意识形态和经济体制入手，将环境资源化、价值化和商品化，把环境产业与社会经济纳入一体同步运行。最后构造出中国物色的环境利用模式。     

科举与社会流动性--看王安石论宋人"自进"

在宋人王安石看来,“自进”是“不得已”士人的合理选择,“自进”有“道”。同时,“自进”人存在身份和资格上的限制。首先,“自进”与庶民无关,平等有限;其次,它要限制“势家官户’’子弟,保护弱势地主子弟。所以,就王安石看来,北宋科举未能激起结构性的社会变动,科举“自进”只是一种必要但有限的士人流动方式。     

限制条件下应急设施选址数目优化模型及算法

以往应急设施选址模型大多仅考虑应急现场在网络图顶点,应急设施在任意点的情况.因此提出了考虑应急现场与应急设施均可位于网络图任意点的情况,在有应急事件限制下,以达到设施数目最少为目标的一种城市应急设施选址模型,相比之下该模型更具有操作性与实用性.结合集合运算的思想,提出了一种模型的求解算法,计算实例表明了该模型的正确性与算法的可行性.