南宋诗评家时少章考论

时少章是生活于南宁宁宗、理宗时期的一位诗评家。他看重诗品与人品、创作和时代的关系，从拯救民族危亡的高度出发，推崇盛唐诗风，抑制晚唐习气；注重师承，更强调狮创；一方面激赏盛唐诗，但也不排斥另晚唐诗中那些清断流丽之作，表现了博大的胸襟和持论的公允。     

刘克庄词五首评析

刘克庄(1187——1269),字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人,我国南宋后期著名的爱国词人。刘克庄出身世家,得荫补官,一生经历了孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝,当过县令、知府、工部尚书等官职。但由于性格刚正,为当权者所忌,四度罢官,历尽波折。他的诗、词、文都写得不错,而词作尤胜。关心国家命运、同情人民疾苦、揭露现实的丑恶黑暗和抒发个人的壮志难酬,是他词中的主要内容。     

论沈从文小说中的生命意识

沈从文带着他的人生体验,真诚地宣叙着他的理想。他的体验来源于个人、民族、人类的生存危机的压迫和这种危机对人的“生命”的毁灭。本文通过分析与综合等方法,探讨了沈从文小说中生命意识的具体表现和深刻内涵。本文分别从“生命之美”和“生命之忧”两个方面分析了沈从文的生存体验在小说作品中的具体体现。前者是他记忆深处的东西,也是他在“危机”的压迫下的历史回归,展现出“湘西”的“本真”的生存状态,为“拯救危机”找到了重构的资源。后者却从现实出发,揭示了下层人民、都市人的“安宁”即“沉沦”的“非本真”的生存状态。     

对“他、她”及其复数用法方面的一个新见解——兼谈法律人的语言表达

“他”与“她”都是第三人的人称代词。“他”指男性,“她”指女性。复数情况下,“他们”指两个以上的男性,“她们”指两个以上的女性。在第三人称既可指男性又可指女性的单数情形下和男性与女性混合一起的复数情形下,现定的用法都是用“他”或者“他们”。但这在有关法律条文中进行使用是不准确和不合时宜的。而法律人和出版人中则有人创造出并使用了“他／她”和“他/她们”的表达方法。在此基础上,似乎还可以创造出一个既包括男性又包括女性的新的ta字来,以替代“他／她”和“他／她们”难以用口头语言进行正确表达的方式。     

柏拉图的功利美论与审美阐释的悖论式诉语

柏拉图在《文艺对话集》中以诗体形式阐述了他的“理想国”内涵,言说了理念、摹仿、情感、灵感、迷狂等理论概念。他是站在政治立场上表达此类话语的。由于对话中柏拉图的观点是通过他者的口吻述说的,隐喻、反讽、戏谑表达方式的采用,在“灵感诗人”和“摹仿诗人”地位上的贵族化倾向,使他的美学观点显现出鲜明的悖论色调。     

刘禹锡贬连州所作部分诗文赏析

一、“指事成歌诗”,继承国风、乐府诗现实主义传统的诗歌创作刘禹锡是我国中唐时期的一位优秀诗人,有“诗豪”之称,早年与柳宗元为诗友,世称“柳刘”,晚年与自居易为诗友,世称“刘白”,他曾努力向民歌学习,使自己的创作具有独特的风格。同时他也是杰出的散文作家,在他的散文中宣传了朴素的唯物主义和其他进步思想,又积极参加了中唐“古文运动”。他主张作品反映现实,“指事成歌     

“我者”与“他者”——对《佛洛斯河磨房》女主人公玛姬的解读

女性是被男权主流社会边缘化了的“他者”。作为失语的“他者”,女性寻求真我成长的过程注定是辗转曲折的。而男权社会强大的话语权消解了女性追求自我的努力。女性的成长实际上是主流社会对其收煽的过程。从“我者”与“他者”的角度出发,探讨了《佛洛斯河磨房》中女主人公玛姬在父权社会中寻找身份之旅失败的强大社会根源：在父权社会语境中．玛姬是被“他者化”了的客体,注定无法实现自己所期待的身份,回归自然才是女性自我的真正归属。     

司汤达年谱(下)

1822年(贝尔三十九岁)贝尔被赶出米兰之后,离开了一生中最要好的情人,他在心情极度苦恼、哀伤之中发表了哲学著作《论爱情》。在这部著作中,他吸收了孟德斯鸠、爱尔维修、孔狄亚克、卡巴尼斯和特拉西等人的有关理论,建立了自己关于“爱情”的学说,“第一次表现了他心理分析的天才”。在《论爱情》中,司汤达论述了爱情的产生和它的自然特性,并把爱情划分为“热烈的爱情”、“趣味的爱情”、“虚荣的爱情”和“肉体的爱情”共四种。他着重分析了“热烈的爱情”,并指出它产生、发展的七个阶段和结晶现象。实际上,这是一部研究当     

公司烈士

美国企业界的风云人物、福特公司总裁李·雅科卡曾在他的自传中提到这么一件事:对于福特公司的职员来说,老板亨利·福特就是皇帝。这位皇帝最近越来越独裁专制了。雅科卡回忆道——一天,亨利命令我解雇一名高级职员,因为照他的判断,此人是一个同性恋者。“别傻了,”我说。“这家伙是我的好朋友,他已结婚,而且已有了一个小孩。我们经常在一起吃晚饭。”“把他打发掉,”亨利重复说。“他是一名同性恋者。”“你在说什么!”我说。“你看看他,他的裤腿窄得太过分了。”“亨利,”我冷静地说。“这家伙的裤腿究竟有什么关系呢?”“他是搞同性恋的,把他打发掉!”几年之后,福特公司的总裁雅科卡自己也被老板亨利·福特解雇、打发掉。这固然与雅科卡功高震主、福特独断专行有关,也与雅科卡压抑不住讲真话的欲望有关。如果说在解雇所谓同性恋的高级职员的分歧上,福特感觉还好。因为虽然雅科卡讲了真话,但打折扣地服从了老板     

松尾芭蕉俳句美学价值论略

松尾芭蕉的俳句在日本文学史上占有举足轻重的地位。因为他的创作开一代新风,并以“闲寂”与“幽雅”或“空灵”的美学特征独具一格,被世人称为“蕉风”。他是在极力步入仕宦之途连遭失败后开始他漫游生涯的,并在云游山水中度过了一生。其作品多是寄情于山水,描写自身的孤独、寂寞、凄凉的生活经历,反映了诗人内心与现实社会的强烈反差,是诗人失意于社会的缩影。     

宋代名师胡瑗的为学、为师和为人

宋代名师胡瑗广受赞颂，这源于他在为学、为师和为人方面的修养。泰山苦读奠定了他深厚的学术基础；矢志教职与因材施教的结合，使他在教书育人上成绩斐然；与人交往不谄不骄、醇厚和易的态度，更为他的形象增光添彩。     

叶适《宿觉庵记》解读

叶适,南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教,中年读佛经千卷,对佛学造诣颇深,晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院,游居其间,并作《宿觉庵记》,流露出他对待佛学的矛盾态度：一方面叶适认为佛学为“世外瑰奇之说”,与本朝治乱本不相关：另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许,对学者学佛不得要领多有讥讽。     

清初诗人颜光猷生平事迹考略

颜光猷是清初曲阜有名的"颜氏一母三进士"之长兄。其为官爱民爱兵,素有政绩;为文推崇韩愈、苏轼的文章,反对雕章琢句而内容空虚的文风。善诗,其《水明楼》诗集,诗数百首,格调老成,清新秀逸。对颜光猷其人其诗的研究目前在国内尚属首次,是拓荒性质的工作。我们在整理注释馆藏善本《水明楼》诗歌的基础上,对诗人生平进行了较为翔实的考证。     

陆九渊的直谏与躬行

陆九渊毕生以正人心为已任。他中年以敕局删定官身份直谏孝宗,批评朝政,议论君心之非,提出解救时弊的设想与期望;后创办象山精舍,又为政荆门,以正人心为先,努力实践自已的社会政治思想,终因过劳而卒于任所。陆九渊的思想与实践,至今仍具有一定的借鉴作用和教育意义。     

转益多师是汝师——论梦窗词对前代文人的继承与发展

吴文英是南宋词坛上颇具争议的词人之一，历来词评家们对他的评价褒贬不一。但有一点为人们所公认，便是梦窗的词作充分吸收了前代文人，尤其是长吉、义山和清真的艺术成就，注重炼语造字、用典繁密、结构曲折，想象丰富，并充分发挥自己的艺术个性，形成了自己独特的艺术风格，在南宋文坛上独树一帜，成为宋代婉约词的最后一枝奇葩，对后世影响极其深远。     

“以诗为性命”——塞尔赫诗歌刍论

塞尔赫,是清前期满族宗室中享有盛誉的一位诗人,他在满族文学史中地位较高,影响较大。其诗集《晓亭诗钞》为后世所推崇,成为一代宗室诗人之代表作。他从崇唐尊宋的窠臼中解脱出来,独树一帜,以其独特风格成为清前期满族文学史的代表诗人。重点从塞尔赫诗歌的思想内容、艺术特色两个方面对其进行较为全面、客观、准确的考察。     

带着镣铐的精神舞蹈--黄遵宪研究之一

近代中国，列强环伺，朝廷腐朽。生逢其时的黄遵宪，在青年时代就胸怀天下，器识不凡，他反对封建经学，主张学以致用，对于八股应试之作不屑而无奈，为了取得施展抱负的社会身份，他辗转赴试，然却三战三败。28岁时（1876年）终于科举出仕，遂偕同何如璋东渡日本，成为中国第一位驻日使馆参赞，开始了新的人生旅程。     

“八贤王”的历史原型是谁

在杨家将故事中,有一位“八贤王”。关于他的原型,学者们有不同的观点,大体说来,有人认为是宋朝开国皇帝赵匡胤的第四子赵德芳,也有认为是其第二子赵德昭,还有认为是太宗赵光义的儿子赵元俨。笔者对上述说法经过考证,以为“八贤王”的形象是古代剧作家和小说家结合宋初宗室轶闻而虚构出的一个人物。     

论刘禹锡重入庙堂期间的诗歌创作

重入庙堂时期的刘禹锡，既无重用之大喜，亦无重谴之大悲，时时自我激励以求进取，又常常自我宽慰以求超脱。反映在诗歌创作中，他有意识地敛抑锋芒、销铄锐气、潜匿英风，追求讽托的幽远和寄兴的深微，努力使作品趋于气象老成的艺术境界。     

马歇尔将军的处事风格与成功之道

作为军人和政治家,乔治.马歇尔将军在西方世界享有盛誉。他的成功,是由多方面的条件造成的。但他的处事风格与他的声誉,存在着密切的关系,值得关注和总结。他做人比较低调,谨慎对待权力和荣誉;他身处官场,既认真履行职责,又尽量注意避免卷入那纠缠不清的人事漩涡;他爱惜人才、用人有方,但对下属官员又要求严格;他热爱他的家人,但又公私分明。他因此获得普遍的赞誉,他的成功之道,值得今天的为官者借鉴。