利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展

"红色精神资源"的实质内容有:解放思想、实事求是;团结协作;乐于奉献;艰苦奋斗;勇于创新。"两课"教师必须充分利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展。其中,解放思想、实事求是是推进"两课"教育教学改革的思想指南;团结协作精神是"两课"教育教学富有生命力的基石;树立"敬业"、"爱岗"、"奉献"的教师职业道德是搞好"两课"教育教学的精神动力;保持"艰苦奋斗"的精神,是促进"两课"教育教学的本质要求;创新精神是"两课"教育教学生命力的源泉。     

上古第一人称代词"吾"与"我"

本文统计第一人称代词"吾"与"我"在上古典籍<尚书>、<左传>、<庄子>中的使用情况,并进而探讨"吾"与"我"的区别.分析典籍中"吾"与"我"的消长,认为其在语法功能、语用色彩上略有分工."吾"的使用频率日渐超过"我".     

丰子恺与“论语派”关系初探

"论语派"是20世纪30年代活跃在中国文坛上的一个重要散文流派,以<论语><人间世><宇宙风>杂志为主要阵地,提倡"幽默"闲适"独抒性灵"的小品文.丰子恺是"论语派"刊物的重要作者之一,"论语派"也相当器重他.然而,从"论语派"刊物向丰子恺拉稿与丰子恺的供稿情况的对比,"论语派"刊物的办刊宗旨与丰子恺随笔、漫画的思想内容的对比,以及丰子恺作品与"论语派"代表人物作品的对比等方面观察,丰子恺不能算"论语派"中人物,他同"论语派"貌合神离.     

邵阳市海事局:打破事故"魔咒"确保水上平安

<正>2001年新宁县"7·9"船舶翻沉事故,死亡6人;2005年隆回县"7·25"水上交通事故,死亡9人;2007年新邵县"6·12"水上交通事故,死亡4人;2011年邵阳县"9·9"重大水上交通事故,死亡12人;2015年邵阳县"2·21"沉船事故,死亡9人……前些年,邵阳市水上交通逃不出每隔三到五年就要出一起大事故的"魔咒"。水上交通安全事关人民群众生命财产安全,事关社会长治久安,事关邵阳经济社会发展大局。如何加强防范,彻底打破邵阳水上交通安全的"魔咒"?     

鸡年话德禽

<正>中国是一个农业大国。我国古人有"五牲"之说,又有"六畜"之说,"五牲"和"六畜"中都有鸡。据《韩诗外传》卷二载:"君独不见夫鸡乎!首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德。"因此,鸡又被人们称为"德禽"。根据作者韩婴描绘的特征,他称颂的是公鸡。"半壁见海日,空中闻天鸡。"(唐朝李白《梦游天姥吟留别》)鸡鸣报晓,日复一日,精准     

汉字改革趋向新探(之二)

<正> 二形声化的改革趋向汉字发展应分为三个阶段:象形、指事和会意为初级阶段;假借为中级阶段;形声、转注为高级阶段。象形、指事和会意是初级阶段;它通过"依类象形"的原则创造了象形文字,即"字形表义"字。假借为中级阶段;它是从象形、指事和会意的初级阶段的基础上发展起来的.即通过"同意代替"的原则使"字形表义"字变成了"字音表义"字。黄侃《论学杂著》:"文字根于语言,语言发乎声音。"这种借音表义实即语源义,其它语族的拼音文字正是从这借音表义的直音化的假借阶段走上拼音文字路线的;汉字却没有这样,它通过形声和转注开始向"字形表义"回归。形声、转注为高级阶段;它是从假借的中级阶段的基础上发展起来的,即通过"形声相益"的原则使"字音表义"字变成了"标音衍形"字。其中,转注是给"转声托事"的假借字     

"箕裘"新解

"箕裘"典出<礼记·学记>.长期以来,学术界多从唐孔颖达疏之说,将"箕裘"之"裘"错作"皮衣"、"皮袍"解. 文章根据文献资料和冶金史研究所得,对这一典故作了新的诠释.     

试论我国法治社会建设的进步

建国以来,我国法治社会建设取得了进步,具体表现:第一,公民由"臣民意识"向"公民意识"转变;第二,党从"革命党"向"执政党"转变;第三,国家由"集权政治"向"民主政治"转变;第四,经济由"官本经济"向"民本经济"转变;第五,文化由"单一文化"向"多元文化"转变.     

"落英"是"下垂的花儿"吗?

对<离骚>"落英"之"落"字的理解历来不一,训"始"训"落",各执一词.今又有人提出"下垂"一义,笔者难以苟同,主要从文献角度论证"落"当解释为"凋落".     

和谐理念:“八一精神”中不可或缺的要素

南昌起义铸就了不朽的"八一精神",而研究"南昌起义"和提炼"八一精神"过程中似乎忽视了和谐因素。其实,和谐因素也是"八一精神"一个不可或缺的重要组成部分。南昌起义肩负"救国救民"的崇高使命,凸显共产主义和谐理念。起义领导人分工明确、互补协调、和谐共生;干部身先士卒,官兵互助友爱,军民团结互助;革命组织和谐,力排干扰毅然发动起义;惩处、整顿变节及违纪分子;进行"赣南三整",部队重获新生;灵活开展统战工作;尽可能地化解各种不和谐因素。     

“两会”只是开始

<正>一年一度的全国政协和人大会议——"两会"已经闭幕了;但对于那些在"两会"上被代表委员们热议的问题,"两会"之后才是刚刚开始。代表委员参政议政的关键并不在于"参议"本身,而是在于"参议"之后的行动;那些焦点、热点问题的意义和价值不仅在于提出过程中,更在于解决。正     

"斯密问题"再论

"斯密问题"指亚当·斯密的两部代表作<道德情操论>和<国富论>的矛盾问题.已有研究证伪这一命题时没有区分"同情心"和"利他"两个概念,未切中问题要害.鉴于此,本文首先说明<道德情操论>中人性基础是"同情心"而非"利他心",然后论述斯密思想体系中同情心对利己心的促进与约束作用,因此二者相互统一,并不矛盾,"斯密问题"是一个伪题.     

榆林市科技局扎实开展“追赶超越”大讨论活动

<正>为认真落实榆林市委"追赶超越"大讨论活动领导小组的要求,推进"追赶超越"大讨论活动扎实开展,榆林市科技局确定以榆林市建设可持续发展创新示范区为主线,以培育"新文化、新三农、新能源"科技创新载体为切入点,重点在"抓住新主题下的新机遇;谋划新形势下的新举措;构建新理念下的新机制;完成新要求下的新任务;实现新时期下的新突破"五个方面进行准确把握。     

莫言的《红高粱》与“新历史小说”

莫言是新时期的重要作家,莫言的写作突破了当代文学的传统规范,具有一种革命性的意义.莫言的中篇小说<红高粱>既被视为"寻根文学"的终结,也被视为"新历史小说"的重要起源和代表作品.<红高粱>中人物描写的方法与当时有关人物性格复杂性的理论探讨有着密切的关联,反映了当代典型理论的重要变化和社会主义现实主义文学规范的崩溃及其对于创作的影响.<红高粱>和"新历史小说"的潮流与20世纪50年代<红旗谱>等"革命历史题材"小说的强大规范构成了明显的对话关系,其"情欲化的历史"和"迷宫般的历史"鲜明地体现了对"革命历史题材"小说的颠覆和重写.同时,<红高粱>的解读和"新历史小说"现象的命名与阐释本身也是一个在阐释中不断变化的过程.     

《周易》卦爻辞的"象征"和《诗经》比兴的关系

<诗经>是我国最早的诗歌总集.其诗歌产生于西周初年到春秋中叶,与卦爻辞的产生时代大致衔接.<周易>卦爻辞象征艺术的三大特点鲜明性、典型性、含蓄性,已初见"比"、"兴"之端倪,对<诗经>"比"、"兴"表现手法有着直接或间接的影响.但二者又不可等而视之.卦爻辞的"象征"是一种思维方式(即隐喻思维),而<诗>之"比"、"兴"则是一种艺术表现手法.     

改进《成本会计》课程教学的思考

在《成本会计》教学中,主要还存在教材内容滞后现实,参考书错误百出;理论教学与实践教学的设置不匹配,教学手段落后,课程考核评价不能服务于人才培养的目标等问题。而会计专业的学生经过两年的学习仍然存在:理论基础薄弱,知识点的掌握系统性差;账证意识模糊,产品成本计算难以与账簿结转对应;对企业生产流程不了解,缺乏管理观念等问题。对此,提出了"教材"要成为"学材",满足学生"学"的需要;教学计划和实践教学要从"书本导向"向"行动导向"转变;创建新的考核体系,让"学生"成为"会计"等改进思考。     

“谷树皮“别解

一般认为<水浒传>和<金瓶梅词话>中的"谷树皮"即"榖树皮",是写武大郎皮肤粗糙的,本文认为"谷树皮"是"骨搐皮"一词的近似记写,其义不是"粗糙",而是指皮肤松缩干皱.     

新时期加强"两课"教育的两个问题

新时期加强"两课"教育必须以中央宣传部、国家教育部<关于普通高等学校"两课",课程设置的规定及其实施工作的意见>精神为指导,认真研究"两课"新体系,正确处理"两课"课程之间的关系,重点落实邓小平理论"三进"任务;必须坚持理论联系实际原则,着力提高教学效果.     

《论语》中"人"的内涵与标准

从<论语>中与"人"相连的词"爱"、"事"、"诲"等以及与"民"相连的词"教"、"由"、"使"等这一角度出发,得出"人"与"民"为不同阶级代名词的词语,进而论证"人"的内涵及对"人"所实施的教育的阶级性,"有教无类"也并非一视同仁.     

《诗经》中的女性美略窥：释“螓首”、“巧笑”

<诗经·卫风·硕人>有"螓首蛾眉",对于"螓首",前人历释为额角丰满.然而,考察前人对于"螓"、"首"的定义并结合考古发现可知"螓首"是用以形容当时女子的纹面之美的.<卫风·硕人>又有"巧笑倩兮",对于"巧笑"一词,前人注释失于笼统.巧笑即龋齿笑,古代曾盛行以断齿为美,这一点亦已被考古发掘所证实.