女性:直面现实的挑战

进入崭新的改革年代,妇女开始遭到了从来未有过的问题:有的用人单位不欢迎女性,有的主张妇女“应回到家庭去”,女性从改革初期的“照顾”地位落到后来被排挤的地步。当然也有不少女性在改革中获得发挥自己智慧的机会,成为身手不凡的女杰。但毕竟是极少数。变革中女性地位变化的极大落差说明了什么问题呢? 解放后,女性在经济、文化上与男子的平等,在一定程度上得到实现,这是党的政策所给予的,它具有某种保护、照顾的性质;另方面,由于社会生产力落后,制度不完     

仙游话后缀“哥”小议

指出仙游话中的“哥”已虚化为词缀,随组合词语的不同而产生不同的语义特征,有的表动物性别,有的表某类人或事物,还有的作女性名字标记,显示出鲜明的方言特色。并同汉语其他方言做了一些比较．说明“哥”在仙游话中的语义演变过程以及其受到的限制。     

当代侗族择偶习俗的变迁

侗族有其传统的择偶习俗，一般实行民族内婚、房族外婚，有的侗族盛行姑表婚，即姑女嫁舅男；有的侗族禁姨表婚，认为姐妹的孩子是亲兄弟姐妹，不可通婚。择偶时，注重对方的家世，即“根骨”要正。20世纪80年代后，侗族年轻人多有到外地打工，他们成为传统择偶习俗的“破坏者”。一些侗族年轻女性也趋向于远嫁他乡，既满足自己“趋外”的心理，又能为娘家换来一定的经济收入。侗族择偶习俗从“同类匹配”向“资源交换”转变，由此引发了社会文化其他方面的变迁。     

从《诗经》诗义看先秦女性的自由性情

《诗经》中的婚恋诗为我们呈现了先秦时期女性的人格魅力。在礼仪制度初建的时代,礼教对女性的规范远没有后世森严而琐碎,女性个性多元化:有的温柔文静,有的刁蛮任性,有的顽皮活泼,有的软弱随和,有的坚强执着,有的热情大方,有的含蓄多情。她们活得自由而洒脱,纵情而恣意,既可以大胆表白爱情,也可以委婉表达爱意;她们既可以主动追求爱侣,也可以勇敢地拒绝异性追求。然而,不管含蓄内敛,还是热情奔放,先秦的姑娘们都赢得了男子对她们的赞美和爱慕。这说明,刻板的女性模式在当时并没有形成传统,先秦女性们在情感生活上活得比较自我,较少受到礼教的约束。     

中国成为“世界工厂”的优势、不足与对策

近期以来,国内外有许多关于中国成为“世界工厂”的评论。有的评论认为中国已经成为“世界工厂”,有的认为正在加强“世界工厂”的地位;有的则认为中国离“世界工厂”的地位相距还十分遥远。可谓仁者见仁,智者见智。     

释楚简“■”

楚简“■”,有的应当释作“(继)”,有的应当释读为“(绝)”。楚简“(绝)”是“■”字省去“刀”或“刀”形不可见所致,并非“■”、“■”无别。     

论90年代“女性散文”的概念界定

随着90年代散文创作高潮的到来,出现了一些新兴的散文概念,“女性散文”就是其中之一。“女性散文”依托于散文和女性文学这两个自身概念和范畴都极其复杂的文学领域,使“女性散文”的概念更加难以界定。本文通过对90年代“女性散文”概念的提出、使用和界定的分析,尝试对“女性散文”的概念做出自己的理论概括。     

试论南诏大理国的佛教源流与“阿姎白”的文化内涵

有关云南剑川石钟山石窟第八号窟内的女性生殖器造像“阿姎白”的问题一直为国内外许多专家学者所关注。有的学者认为“阿姎白”是原始的生殖器崇拜；也有学者认为是窟内主像观音菩萨被毁之后所补刻。“阿姎白”之说是后人附会。南诏时期，该地盛行的是佛教的阿吒力派，其修行内容、当时的历史状况及民间习俗无疑对“阿姎白”的最终形成有着深刻的影响。     

中学语文教学难点疑释 《汉高祖还乡》难句例解

但有的差使无推故。 1)单句里的命令句。意思是“只要是差使大家都得去干”。这句充分显示了口语特征。 2)“但”,音义同“只”,相当于现代口语的“只要是”或者“凡是”,偏正词组。早期白话里“但”这种用法很普遍,《水浒》里就很多。“但有的差使”是主语,“有的差使”是“但”的宾语,易言之,主语的内部结构是“判断词——宾语”形式。”“有的差使”的“的”是表示完成体的时态助词,相当于“了”,但具有口语特征。又,下文“下的车”就是“下了车”。谓语是主谓词组“无推故”,是“你等无推故不干”的紧缩形式,省去主语     

从《方舟》到《银河》:女性自我探求的足迹

新时期的女作家们,继承和发扬“五四”以来女性文学的光荣传统,全方位展开女性作为女人的言说,在女性自我探索的道路上留下了深深浅浅的足迹。从《方舟》到《银河》,张洁和张抗抗两位作家都从“女人和男人的关系”“女人和女人的关系”“女人和自我关系”等不同角度对女性自我进行了探索,凸现了女性灵魂深处的“男人情结”。     

在京壮族语言文字使用情况及语言态度问卷调查分析——兼与广西地区壮族比较

文章在调查所得数据基础上,对北京地区壮族人语言文字使用情况及语言态度进行分析解释,兼与现有的对广西地区壮族的各项调查结果进行对比,对壮族语言文字的传承与发展提出相关建议。     

网络化生存对女性的意义

网络的普及早已超出了技术的范围，在全社会形成了一种文化现象和时代特征。网络化生存给人们提供了一种新的生存方式，对女性产生了极其重大的影响。一方面，网络扩展了女性的社会实践领域，使女性的自我表达和社会交往更加自由；另一方面，网络也使女性身体被物化的现象更为严重，女性在网络技术领域上还处于劣势，在网络的虚拟与现实的矛盾冲突中更容易受到伤害。女性应该努力改变自己的价值观念，提高自己的生存技能，以更好地适应时代的发展。     

论方方笔下的女性生存困厄

作为已经获得初步解放的女性,方方笔下的女性超越了简单的生存需要,开始寻找精神和情感的自我满足,但这种寻找无一例外地走向了幻灭。幻灭源自外界环境的挤压,也来自女性自身的迷失。方方通过这些女性的寻找和失落,展示了当下社会环境中女性的生存困厄,并对女性的解放之路提出了自己的思考。     

论新时期藏族女性作家对女性救赎之路的探寻

新时期以来,藏族女性作家在广阔的文化视野和多元文化语境下对本民族传统文化进行审视,她们以细腻的笔触描写了新时期藏族女性经历的种种政治、文化冲突,并以各自独特的方式去展现本民族女性的生存状况,表现藏族女性的情感与精神方面的痛苦与困惑,完成了对本民族女性生存境遇的书写。同时,藏族女性作家以深沉的宗教情怀关照藏族女性的生命形态和生存境遇,展现情爱救赎之路的破灭,并以寓于文本中的宗教救赎之路为藏族女性提供了一种走出困境的可能性。     

试论《雪域的女儿》对藏族女性生存境遇的审视与思考

《雪域的女儿》将审美的视角集中于藏族女性,在以真诚、细腻的文笔叙写她们的命运与情感的同时,还有较为深入的文化思考,在表达作者对这个包括她自已在内的群体的一份精神关怀的同时,还显示出较为鲜明的女性意识。文章基于文本,解析了藏族女性的觉醒和自我解放的任重道远。     

察隅僜人生存状态考察报告

在世界第三极青藏高原上,有个被世人称之为“西藏江南”的世外桃源,那里居住着鲜为人知的尚有待于国家正式承认为民族的Deng人。作者深入Deng人部落,从自然生态到生产状况,风土民情逐一进行详细考察,将全面系统的Deng人生存状态公诸于世。     

困境中的探寻—徐坤小说对当代知识女性生存体验的书写

从徐坤对现代文化语境中女性生存体验的书写、围城内外女人们的自我探求、两性关系的和谐之思等方面，探寻其女性文本书写的独特意义，力求对当代知识女性生存境遇有一个清醒的认识。     

都市女性的自我言说——张爱玲、施叔青作品中女性的都市情结

上世纪40年代的上海女作家张爱玲,80年代的台湾女作家施叔青都曾以香港为背景,写出了她们的“香港传奇”和“香港故事”。她们用独特的女性视角揭示了都市女性苍凉的生存境遇,并对女性解放问题进行了深入探讨。从作家笔下的城市建构、都市女性生存境遇及都市女性的出路三方面来谈张爱玲、施叔青作品中女性与都市的情感纠葛。     

明代宜州土司政区地理研究

明弘治五年（1492年）析宜山县地设置永定、永顺长官司以及永顺副长官司,隶属庆远府并由宜山县承审,是英明的政治决策;作为政治管理的载体,所划出三土司民族政区地理,也是科学而合理的。     

获得职业资格证书的社会体育指导员生存现状与生存环境探析

采用文献资料和问卷调查等方法,对河南省已经获得职业资格证书的社会体育指导员的生存现状和生存环境进行了调研,获知河南省获得资格证书的社会体育指导员队伍在年龄结构等方面有优势,但也存在着实际工作年限偏低等不利因素,更令人担忧的是生存环境没有得到根本改善,严重地影响着这支队伍的个体与整体的稳定与发展.针对存在的问题,提出了相应对策,以期社会体育指导员工作能有所帮助.