马克思与米尔恩关于人权主体的分歧

文章着重讨论马克思与米尔恩关于人权主体的分歧.米尔恩质疑以<世界人权宣言>为代表的主流人权理论.他认为,人权不是政治权利,而是最低限度的普遍道德权利.这种权利才是严格意义上的人权.它们是人仅凭其为人就可以享有的.而马克思则质疑各种各样的人权理想.他认为,各种人权理想都无非是适应自由竞争社会要求的产物.在这样的社会里,主体的利己性、物欲得到了淋漓尽致的张扬.物实现了对人的完全统治,货币已经成了世俗社会的上帝,人们根本上不可能仅凭其为人就享有人权,人权从实质上说是资本的特权.     

非婚生子女人权保护现状、原因及对策

我国非婚生子女人权保护现状不容乐观,就其原因有思想认识上的误区,也有现有制度设计上的障碍.我们应该在人权保护的理念下,从加大非婚生子女人权保护研究、完善相关法律制度、保障现行法律有效实施、改革现行户籍制度等方面入手,为非婚生子女提供良好的成长发展环境.     

论美洲区域性人权保护和实施机制

<美洲国家组织宪章>和<美洲人权公约>的通过和生效为建立美洲人权保护体系奠定了基础,依据这两个法律文书分别建立了两套并行的人权保护制度.<美洲人权公约>及其议定书所涵盖的内容体系十分完善,所建立的人权监督机构有:美洲国家间人权委员会和美洲国家间人权法院,这些机构对美洲人权保护的有效执行提供了保障.<美洲人权公约>突破了传统意义上的国际法人权主体理论,促进了区域性的国际人权保护;而<美洲国家组织宪章>框架下的人权监督和保护也发挥着重要作用.     

国际人权保护与文化相对主义

在国际人权议题上,普遍主义与文化相对主义的人权观既相对立又在一定程度上兼容.文化相对主义强调应当以各国自身的文化基础、经济条件、社会境况以及历史传统为根据,并且以渐进、对话及合作的方式来落实人权的保障,同时配合国际社会在人权标准上不断降低相对性、增加普遍性的趋势,建构出一套真正的跨文化普遍主义人权观.     

人权问题的哲学思考

“人权”是当前世界各国人民普遍关注的问题。如何认识人权,不同的人由于各自的阶级立场和价值取向不同,对人权可以作出不同的解释,并赋于不同的内容。归结起来,大体有两种对立的观点:一种认为,人权是普遍的,没有国界、没有国家主权的限制;一种认为,凡人权都是具体的、特殊的,各个国家中人们亨受的人权不可能是一样的。笔者认为,以上两种观点都存在偏面性,在这个问题上,用唯物辩证法加以分析,对于我们正确理解人权是会有所帮助的。 (一) 无论是国内人权还是国际人权,都是既有个性,又有共性,是共性和个性的统一。唯物辩证法告诉我们:一方面共性寓于个性之中,共性要通过个性表现出来。另一方面,个性一定要与共性相联系而存在,“个别一定要与一般相联系而存在”。在阶级对立的社会里,不同阶级和阶层的人     

美国的人权状况及其实质——再谈西方人权的虚伪性

近年来,美国一直以世界人权的“灯塔”自居,把自己打扮成维护民主、自由和人权的卫士,捍卫人权的英雄,扯着“人权外交”的旗号,推行和平演变战略和霸权主义政策.在他们看来,其他国家和地区都存在着人权问题,因而,“人权干涉无国界”,为他们对别的国家和民族实行经济制裁甚至采取军事行动制造根据.但他们唯独闭口不谈本国的人权问题,对自己的人权状况讳莫如深,似乎只有美国是不存在人权问题的.事情果真是这样吗?我们翻开美国的发展史,可以清楚地看到,美国除了有一套精美的资产阶级人权理论之外,还有一部露骨地践踏人权、镇压人民的编年史.野蛮的种族灭绝早在1776年的独立战争中,美国就以政治纲领的形式,发表了《独立宣言》,宣布:“人人生而平等,他们从造物主那儿被赋予了某些不可转让的权利.包括生命权、自由权和追求幸福的权利.”差不多与《独立宣言》同时,美国又制定并公布了第一个人权法案《弗吉尼亚法案》,规定“一切人生而平等、自由、独立,并享有某些天赋的权利……,这些权利就是享有生命和自由,取得财产和占有财产的手段,以及追求和获得幸福和安全”等.处在自由竞争和发展上升时期的美国资产阶级,正是以这一理论为武器,向封建神权和封建专制制度进攻,也正是以此为炫耀的资本,把人权问题看作是     

川陕苏区人权保障刍论

川陕苏区制定了一系列保障人权的法律法规和方针政策,并努力实践,以充分保障和尊重人的生存权、民主权、自由权,还设置监察机构维护人权,从而使人权保障在一定程度上落到了实处.但是,在特定历史条件下,川陕苏区由于受"左"的影响,在人权保障方面也还存在"肃反"扩大化、侵犯中农利益等缺陷.     

社会主义人权:理论与实践的飞跃

马克思主义创始人在批判继承资产阶级人权理论和人权法律条款的合理内核和优秀成果的基础上,阐明了人权的经济根源、阶级实质和现实意义,创立了科学的人权观.尊重和保护人权,是社会主义的本质要求和优越性的体现,是建设社会主义政治文明的重要任务.与资本主义人权相比,我国社会主义人权具有广泛性、公平性和真实性等显著特点.切实保障人权,对于促进改革开放和社会主义现代化建设,开展国际人权领域的合作与斗争,都会产生巨大的推动作用.     

从《德黑兰宣言》《曼谷宣言》看西藏人权问题——兼评某些西方国家的人权观点

<正> 四、就西藏人权状况评析西方国家的人权观点一些西方国家在几个基本的人权观点方面,如在关于人权的普遍性、不可分割性,民族自决权和发展权,按照各国国情促进人权,人权活动要由各主权国家管辖,加强国际合作以促进人权等观点方面,都与两部宣言的观点有分歧。现就西方国家的人权观点,进行一番评析:     

高校学生思想政治教育中不容忽视的内容:马克思主义人权观教育

在高校学生中实施马克思主义人权观教育，普及人权知识，树立科学的人权观念，培养正确的人权意识，是高校学生思想政治教育工作的一项重要内容；要明确目标，规范内容，注意方法，讲求效果。用马克思主义人权理论之邓小平人权观帮助学生分清在人权问题上的是非曲直，认识社会主义人权的优越性，了解我国人权建设的必要性、艰巨性和中国共产党成立以来在人权问题上所作的艰苦努力，特别是在社会主义人权建设中所取得的巨大成就，依法尊重和保护人权。     

我国人权教育的现状分析及对策建议

在当代中国如何推行和开展人权教育,是一个在理论上有争议、在实践中有困难的重要课题。我国人权教育面临着被动性、地区差异性、不确定性、随机性、自发性等问题。本文在总结2009年《国家人权行动计划（2009—2010）》的施行情况的基础上,提出深化人权理论研究、加强人权教育的主动性、加快建立人权机构、实施人权主流化教育等措施,进一步引导我国人权教育在学科专业、类型、层次上的优化。     

论民生是首要人权

当代中国关注民生和改善民生,实际上就是关注了人权。从本质上说,民生不仅仅是人权,而且是首要人权。确定民生为首要人权可以考量其在法律制度中的价值,特别是在法治中的价值,具有学术层面上的、法律层面上的和政治层面上的意义,进而为国家关注民生、促进民生和保障民生提供理论基础。     

宪法发展与我国的人权保障

宪法是一国人权的实际享有和实现的基本法律依据，宪法发展反映该国在人权维护和保障方面的基本立场和主要成就。1954年宪法和1982年宪法及其修正案在政治权、人身权、经济财产权、少数民族权等具体人权内容上有着不同的规定，从中可看出我国宪法保障的人权所具有的广泛性、平等性和真实性，以及我国政府在人权维护和保障方面的基本立场和主要成就。     

残疾人救助的伦理学意义

残疾人在人类历史上饱受歧视和虐待,对残疾人的救助不同时代和国家给出了不同的处理方式。残疾人救助伦理观念的转变是人权进步的要求,是我国残疾人事业的发展方向和目标。残疾人权利乃是我国构建和谐社会、体现科学发展观的一个很重要的组成部分。没有对残疾人的切实关心,任何社会都是有缺憾、非人道的;残疾人救助应当像正常人的社会福利保障一样,同样都是福利社会和人权进步的要求。     

发展中的人权

50年前在巴黎通过的《世界人权宣言》依然是检验我们在人权问题上是否取得胜利、是否信守诺言的标准。在宣言基本原则的鼓舞下,立法工作在许多新的领域已经取得初步成效,包括在生物伦理学和塞伯空间领域的立法。50年前,《世界人权宣言》在法国巴黎正式通过。今天我们的纪念活动不能仅仅停留在口头上,首先而且最重要的是,要回到促使《宣言》形成的最初的想法上:人权是普遍的和不可分割的,即对每一个人,对每一个文明社会都是有效的。我们绝不能轻视这一点。《宣言》在序言部分表明,各会员国业已誓愿促进"人权和基本自由的普遍尊重和遵行"。这些承诺我们都信守了吗?遗憾的     

论法治的人权张扬

法治的人权张扬不仅有其内在的原因,还有重大的理论和实践意义;根据我国国情,必须经过人权的宪法保护、人权的部门法保护、人权的司法保障、人权的国际公约保护等几个途径来实现法治的人权张扬.     

宪法发展与我国的人权保障

宪法是一国人权的实际享有和实现的基本法律依据，宪法发展反映该国在人权维护和保障方面的基本立场和主要成就。1954年宪法和1982年宪法及其修正案在政治权、人身权、经济财产权、少数民族权等具体人权内容上有着不同的规定，从中可看出我国宪法保障的人权所具有的广泛性、平等性和真实性，以及我国政府在人权维护和保障方面的基本立场和主要成就。     

“和谐社会”与中国人权的发展

人权的存在表现着文明秩序的存在。人权的发展有助于增进人与人的相互理解和尊重,构筑自由和谐的社会关系。对于当下的中国,和谐社会的发展诉求正是推动人权发展的机遇。正是这样一个发展机遇,使得人权的发展可以更深刻地进入到社会意识、社会规范和社会体制中,充分地享受人权,妥善地保障人权,从根本上取决于权利主体在人格尊严上的深刻自觉和民主法律制度运作上的积极行为。     

兽首拍卖激起中国民族情绪

法中关系的新一轮危机又开始了，引起这一次危机的是皮埃尔·贝杰和圣．洛朗的藏品拍卖会上的两尊青铜雕塑。收藏者皮埃尔．贝杰表示：我不打算给中国人，不过，如果他们愿意重新正视人权问题，我也会考虑把这两件文物还给他们。真了不起啊!在这件事上讲人权？不管这些物品是不是合法得来的，它们都来自法国历史上最不光彩的暴力掠夺，如果要讲人权，难道应该有双重标准吗？     

冷战后欧洲对华“人权”外交

欧洲人权观念的发展 欧洲人对中国人权的关注是伴随着自身人权观念发展而来的。二战后，随着欧洲一体化的加深，欧洲国家开始在内部和对外方面凸显人权大旗，以解决国家主权弱化带来的人权保障问题，树立欧洲作为一个整体在国际舞台上的形象。