德宏的榕树

我国云南省德宏傣族景颇族自治州境内生长着高山榕、小叶榕、歪叶榕、聚果榕等20多种榕树,其中最具特色的有以下几棵: “中华榕树王”云南省德宏州盈江县铜壁关乡的老刀弄山上,有一棵远近闻名、巨大无比,被誉为“中华榕树王”的榕树。1991年德宏州林业考察资料显示,其树龄400年以上,最高树冠距地面36米,已入土的气生支柱根108根,树冠覆盖面积     

榕树王

在云南省德宏州盈江县铜壁关自然保护区,海拔940米的捣弄岭岗上生长着一棵大榕树。它的树冠枝桠向四周伸展,并不断长出附生根和气生根。经过若干年的生长,逐渐形成了几十“棵”子树拥着母树的奇特景观,真正是“独树成林”。据测定:此榕树由108根气生根组成,榕树主干直径2.15米,树冠高25米,树冠东西跨距71.77米,南北跨距68.87米,     

智慧城市评估之我见

当智慧城市的建设如火如荼地在中国大地展开之时,为总结智慧城市发展、建设的成功经验,引导和传播智慧城市建设的先进理念,智慧城市评估随之应运而生.但这些评估会产生什么样的结果？评估与城市环境、与大众的感受有何关系？目前评估指标体系如何？这些问题都值得我们深思. 城市之间比谁更“智慧”不科学 在全国智慧城市建设的宣传中,广州以“智慧树”的比喻,十分形象地将广州“智慧城市”建设的内容包含其中,给人留下了深刻的印象.“广州‘智慧城市’重点是构建一个‘智慧城市’的树型框架,可简单地归纳为：根一基础、干-技术、枝-产业、叶-应用、果-生活.一棵树,它要成长就需要土地、水和阳光、空气等来养育,而不同的土地、水和阳光、空气等环境将决定其所养育的树种的不同,如在东北是松树、西北是杨树、华南是榕树、江南是柳树等等.我们不可能说松树比杨树好、榕树比柳树差,因为这些树种能生长在这些地区,是由于它们已适应了该地区的环境.我们无法脱离环境来对不同种类的树种进行对比、分出好坏,诚如谚语所说“一方水土养一方人”.     

实事求是——毛泽东哲学思想的精髓

“实事求是”这一命题,是中国传统文化中治学方法之一,经过漫长历史发展又不断地赋予一定的新义.其最早见于班固所著的《汉书·河间献王传》中:“河间献王德……修学好古,实事求是”.这是说在做学问时,注意充分掌握事实根据,然后再从事实中得出结论来.可见,这时它只是一种治学的方法而已.在明清之际的实学思潮中,一些思想家开始强调实事求是的重要性,尽管有一定突破,但仍未摆脱个人修身、求道的境界.只有到毛泽东同志《改造我们的学习》一文,才把“实事求是”这一古语赋予辩证唯主义的崭新含义,并把它提到世界观、方法论的高度:“‘实事’就是客观存在着的一切事物;‘是’就是客观事物的内     

榕树与怪藤

森林里，有一棵高大的榕树，小黄鹂每次飞过时都要在上面落脚。 一天，一棵奇怪的小苗从不远处的地面钻出来，使劲伸着头，对榕树喊：“喂，大个子，交个朋友，好吗？”     

我国的“古榕奇观”

在北京的中华民族园大门口有一座雄伟壮丽、气势磅礴的巨大连体古榕模型。为什么要在象征中华各民族人民大团结的公园门口设立这样一座古榕模型呢？这是因为榕树具有＂独木成林＂、＂母子世代同根”的特性，最能代表我国各民族大家庭“同根生”的寓意。而且榕树是我国南方热带雨林植物，     

榕小蜂传粉模式与花粉形态的协同演化

正花粉是有花植物的重要繁殖特征,同时也承载着植物与其传粉者协同演化过程中的直接选择压力。榕属是高等植物中最奇特的一类植物,它的花是隐头花序,榕树只允许榕小蜂类群给它传粉授精,形成有性繁殖的种子。在全球800多种榕树中,有一半是雌雄同株的,另一半是雌雄异株的;在传粉模式上,一部分榕树是主动传粉类群,其     

论陆蠡散文的诗意本质

陆蠡的散文匀净而平实。他的世界很小,然而蕴籍、厚实;他只有缈小的心灵,但他诚实。他从这一点出发,打开他童年记忆的花园,顾着他自己的心绪和激情的引导,展开了一片质朴然而丰深,“凝静如一潭寒碧”(柯灵语)的散文世界。然而,“陆蠡的本质近于诗。”他的智慧是一种诗性的智慧。一、诗性的智慧陆蠡拿万物有灵的眼光创造了《海星》中许多近乎童话的作品,“鱼儿跳了起来,它也热得出汗么?”(《桥》)荷花姑娘和负心的蜻蜒公子的故事(《荷丝》);榕树伯伯的年纪和胡须(《榕树》)……对陆蠡来说,“来自一虫、一物、一言一语往往便成谶。”(《谶》)     

西双版纳榕树-榕小蜂互惠系统中线虫多样性的初步研究

西双版纳热带雨林具有极高的榕树种类多样性,榕树与其专一传粉榕小蜂互惠共生,在这个互惠系统中除寄生非传粉榕小蜂外,线虫伴随榕树和榕小蜂的繁殖周期有规律地生存和繁衍,这些线虫与榕树及其传粉榕小蜂关系密切,且存在明显种的专化性.选择分布于西双版纳热带地区的32种榕树,包括雌雄同株14种和雌雄异株18种,对自然寄生于榕树隐头果内的线虫物种多样性进行调查,结果显示:在32种榕树中,有19种榕树的隐头果内寄生了24种线虫,其中7种线虫为已知种,17种是尚未描述的新种,在雌雄异株榕树上,线虫寄生雄果是成功的选择,寄生雌果则由于缺乏传粉榕小蜂携带传播,繁殖适合度为零.但仍发现6种榕树的雌果内寄生有线虫,这说明线虫能准确定位传粉榕小蜂雌蜂,但没法选择雌雄果.首次调查了西双版纳热带地区榕树寄生线虫多样性,结果很好地丰富了我国乃至亚洲热带地区榕树寄生线虫的物种数及多样性.     

新西兰大发基维果财

一到新西兰,不管是欧洲人后裔、毛利人还是世代居住在这里的华人,总爱跟我们提到“基维果”。原来基维果就是从中国引进的猕猴桃。经过多年的培育改良,它营养丰富,酸甜适度,成为新西兰的“果中之王”。“基维果”还是新西兰的主要出口产品之一,每年创得大量外汇收入。中国的东西成了新西兰人的生财之     

昆虫对榕树的适应进化

传粉榕小蜂和榕树形成了传粉昆虫与植物间互利共生的典范.除了传粉榕小蜂外,榕果内还存在多类非传粉榕小蜂以及蝇类、蛾类、甲虫类等昆虫,这些昆虫在形态和生活史等方面形成了对榕树的适应;一些种类对榕树具有种层次上的寄主专一性,存在对寄主植物的适应辐射.而那些生活在榕树其它部位的昆虫对榕树的寄主专一性则相对较低.     

我变成了苍蝇

正“现在,我们的地盘越来越小了,如不采取措施,我们苍蝇一族将会被人类彻底消灭。”这是能施展魔法的苍蝇王在“苍蝇国发展大会”上发表的演讲,“为了我们的未来,我们必须对人类发动全面进攻,采取一切手段,夺取被占领的地盘……”我刚进入梦乡,就听见苍蝇王对我说:“对不起,小姑娘,因为你不讲卫生,所以被我选中了。从明天开始你就不能     

小说《棋王》中“吃”的精神分析

以精神分析理论中“本我”、“自我”及“超我”等三种人格构造分析了《棋王》中主人公王一生在面对“吃”与“棋”的生活问题背后的精神状况。通过探讨王一生对于“吃”与“棋”的态度背后的深层心理状况，挖掘了王一生的“吃”与“棋”二者背后的隐秘联系。二者的相互影响塑造了王一生的道家文化人格，揭示了这种人格对于我们当下生活的启示。     

中国古代的水井

一、世界上最早开凿水井的国家“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝力与我何有哉?”这是我国极早的一首歌谣——《王壤歌》。它不但生动地描绘了古代劳功人民怡然自得的风度,同时也告诉我们一个事实:在那个时捩,我们的祖先就已经知道凿井,开采和利用地下水了。     

谁丢了耳朵?

蝙蝠娃在一次出行途中,捡到了一对耳朵。回来后,他把耳朵交给了蝙蝠王。蝙蝠王接过耳朵一看,说:“这对耳朵不是我们蝙蝠王国丢的。我们的耳朵是圆圆的,长得很大,像两只喇叭口,能接受超声波。耳朵上长有毛,能够觉察到轻微的震动。”说着,蝙蝠王把耳     

展开联想,让习作内容丰盈起来

正病例我们的校园里有几棵美丽的榕树。它们粗壮的枝干上长有不少气根,还有不少斑点。其中有一棵榕树主干上有一些疤痕。它们一年四季都是绿绿的,长得又高大,又茂盛,大家都很喜欢。到了夏天,天气炎热,我们就常常到榕树下玩耍。     

榕树传粉生物学的特性

榕树传粉生物学是当今植物生殖生物学研究的一个热点.榕树为榕小蜂提供具生态保护作用的栖息场所和生长发育必须的营养物质,榕小蜂为榕树传粉,二者是植物和昆虫间高度专一化的互惠共生伙伴.榕树和榕小蜂各具独特的生物学特性,共生双方在形态结构、生理生态和生物学行为上高度特化和互适,在物候生活史链上环环衔接,构成一个十分复杂而精确的传粉生态系统.     

王守仁的教师道德思想浅析

王守仁是我国明代著名的哲学家和教育家.他的教育观念和师德思想从其““““心学““““理论出发,主张教育要“致良知”,达到“明人伦”;提倡“知行合一”,“自求求自得”,倡导“循循善诱”,因材施教;他还重视社会教育和儿童教育.许多有见地的师德思想值得我们在践行社会主义教师道德实际中学习和借鉴.     

榕树传粉生物学的特性

榕树传粉生物学是当今植物生殖生物学研究的一个热点 .榕树为榕小蜂提供具生态保护作用的栖息场所和生长发育必须的营养物质 ,榕小蜂为榕树传粉 ,二者是植物和昆虫间高度专一化的互惠共生伙伴 .榕树和榕小蜂各具独特的生物学特性 ,共生双方在形态结构、生理生态和生物学行为上高度特化和互适 ,在物候生活史链上环环衔接 ,构成一个十分复杂而精确的传粉生态系统 .     

身小本领大的“变色龙”——碳纤维

说它是“变色龙”,也不能完全怪罪于它,这是有“遗传基因”的,它的祖辈——碳,就是个十分出色的见风使舵的家伙。我们知道,碳最会投机了:需要软的时候,软得可以做铅笔;需要硬的时候,由碳元素组成的金刚石可以称为硬中之王。至于什么时候软,什么时候硬,那就要看它遇着谁了,也就是说,它是专门“看人下菜碟”的。作为碳的后代子孙,碳