试论佛教研究方法中的“学”、“证”紧张

近代以来,佛教文化大有复兴之势,一在实修层面上多有人认真践履,二在学术层面上,整理典籍,研究思想,梳理历史;然而不久前的一次论争还是体现出现当代佛教文化研究中＂学＂、＂证＂间彼此的纠结与指责。在研究方法多样的背景下,佛教文化研究也应该早日走出＂学＂、＂证＂争斗的阴影,开创佛学研究新的研究范式。     

试论“昧、冒、没、蒙”的关系

昧、冒、没、蒙四字当为同源字,而非通假字,且均有“冒着、顶着”之义项;当此四字与“死”组合成词后,均有“冒着、顶着死亡的危险”义。     

麻杏陷胸汤治疗小儿肺炎喘嗽痰热闭肺证临床研究

目的：研究用麻杏石甘汤、小陷胸汤、射干麻黄汤组成的麻杏陷胸汤,对小儿肺炎喘嗽痰热闭肺证的近期疗效。方法：选取2006年6月～2009年10月我院儿科住院病人,随机分为治疗组150例、对照组120例,治疗组在对照组的基础上加用麻杏陷胸汤,对照组单纯西医治疗,观察72小时后发热、咳嗽、痰壅改善情况。结果：72小时后,治疗组显效率为34.67%,有效率为57.33%;对照组显效率为32.5%,有效率为42.5%。X2检验X2=11.313,P〈0.05,二者有极其显著的差异。结论：本方是治疗肺炎喘嗽痰热闭肺证有效的方剂,对改善患儿的发热、咳嗽、痰壅有更为快捷的疗效。     

十味龙胆花颗粒治疗痰热壅肺证临床疗效观察

目的：观察十味龙胆花颗粒治疗痰热壅肺证的临床疗效.方法：将入选病人随机分为治疗组和对照组,治疗组服用十味龙胆花颗粒,对照组服用芩暴红止咳颗粒.观察治疗前后中医证候积分变化情况,评价十味龙胆花颗粒治疗痰热壅肺证的临床疗效.结果：中医证候疗效分析十味龙胆花颗粒组临床痊愈74例,显效66例,有效22例,无效4例,痊愈率44.578%,愈显率84.337%;芩暴红止咳颗粒组痊愈16例,显效26例,有效11例,无效3例,痊愈率28.571%,愈显率75.00%.总痊愈率十味龙胆花颗粒组优于芩暴红止咳颗粒组（P<0.05）.主要症状疗效分析：十味龙胆花颗粒组咳嗽症状痊愈95例,显效10例,有效51例,无效11例,痊愈率57.229%,愈显率63.253%;芩暴红止咳颗粒组咳嗽症状痊愈18例,显效6例,有效20例,无效12例,痊愈率32.143%,愈显率42.857%.十味龙胆花颗粒组优于芩暴红止咳颗粒组（P<0.05）.结论：十味龙胆花颗粒有较好的止咳作用,对痰热壅肺证有良好的临床疗效.     

试论元认知、数学学习策略及其关系

首先阐述了对元认知和数学学习策略两个概念的理解,然后探讨了两者之间的关系。数学学习策略是元认知的重要组成部分,两者相互影响、彼此促进、协调发展。     

黄芩、苍术对湿阻中焦证大鼠燥湿作用的性效关系

为了观察黄芩和苍术对湿阻中焦证证候模型燥湿功效的差异,阐明黄芩和苍术燥湿作 用与药性组合的关联性,将64只雄性SD大鼠随机分为正常组、模型组、黄芩高剂量组、黄芩中剂量 组、黄芩低剂量组、苍术高剂量组、苍术中剂量组和苍术低剂量组。正常组常规喂养,其余各组通 过饱时内服油脂、饥时灌胃冰水和外部寒湿环境作用20 d复制湿阻中焦证模型。采用苏木素-伊 红（HE）染色观察大鼠胃和结肠组织的病理学变化,采用胃液游离酸度测定方法检测胃液酸度,采 用胃蛋白酶活性测定方法测定胃蛋白酶活力,使用蛋白免疫印迹法（Western blot）检测大鼠结肠组 织水通道蛋白3（AQP3）表达情况。结果表明,与正常组比较,模型组大鼠宏观表征显示具有湿阻 中焦证的表现,胃、结肠组织有炎症反应,胃液游离酸度降低（P<0.05）,胃蛋白酶活力减弱（P< 0.05）;结肠组织中AQP3蛋白表达量有所下降。与模型组比较,给药组大鼠宏观表征得到改善,黄 芩和苍术对模型大鼠胃和结肠组织炎症都有一定的改善作用,苍术各剂量组均可升高模型大鼠胃 液游离酸度（P<0.05）和增强模型大鼠胃蛋白酶活力（P<0.05）,黄芩各剂量组也可升高模型大鼠胃 液游离酸度和增强模型大鼠胃蛋白酶活力,但差异无统计学意义,黄芩中、低剂量组和苍术高、中、 低剂量组均能显著降低结肠组织AQP3蛋白表达,研究证明黄芩和苍术对湿阻中焦证大鼠的燥湿 作用与其药性组合具有一定的关联性,即其燥湿功效的强弱与其寒热药性有关,苦温的苍术比苦 寒的黄芩作用效果更好。     

试论“否证”在探求真理中的作用

“否证”又名“证伪”,是奥裔英国科学哲学家波普尔(1902——)提出的一个哲学概念。他将自己的哲学叫做“批判理性主义”,又叫“否证主义”、“证伪主义”。他的哲学,在现代西方哲学界、科学界颇有影响,也引起了我国哲学界、科学界的关注,纷纷进行评述,有的同志对其作了不恰当的过高的评价,笔者认为,我们可以从他的理论中得到一些启发,但必须看清他和马克思主义的原则区别。为此,首先要对“否证”概念的涵义作出科学的规定;然后     

试论事物的“度”和“关节点”的关系

人们在认识世界和改造世界的过程中,要想获得预期的效果,就必须使自己的思想与客观事物发展的规律相一致。但是,在现实生活中,有时却出现事与愿违的情况。例如,加强精神文明建设时,对物质利益则谈虎变色,强调物质文明建设时,又忽略了思想政治工作等,出现由一个极端走向另一个极端的倾向。其原因固然是多方面的,但最重要的原因之一,就是未能正确理解和处理好事物发展过程中“度”和“关节点”的辩证关系,在往把两者混淆起来,一抓“度”就超过“度”而进入“关节点”,破坏了事物质的稳定性;或者一抓“关节点”就把旧质当作新质来看待,得不到所需要的质。在一般哲     

中医益气化痰方治疗气虚痰浊型高血压的临床效果观察

观察中医益气化痰方治疗气虚痰浊型高血压的临床效果。选取78例高血压(辨证分型:气虚痰浊型)患者作为本次研究对象,病例选取时间2018年9月～2019年9月,以随机数字表法为分组依据,共分成2组,对照组39例给予西药治疗,研究组39例在对照组基础上行给予中医益气化痰方治疗。评价临床疗效,对比血压值。结果①研究组总有效率高于对照组(P<0.05)。②对比治疗前两组收缩压、舒张压,差异无显著性意义(P>0.05),治疗后两组收缩压、舒张压均小于治疗前(P<0.05),且治疗后研究组收缩压、舒张压均小于对照组(P<0.05)。气虚痰浊型高血压临床治疗使用中医益气化痰方,能增进疗效,良好控制血压。     

试论“九一八”到“七七”国共关系的演变

从“九一八”事变到“七七”事变，随着中日民族矛盾的不断激化，在较大范围上规定了中国社会政治格局向着有利于抵抗日本侵略的方向演变。作为当时左右中国政局的国共两党，也必然顺着这一历史潮流而动。在此期间，国共两党由分裂走向联合，由对抗走向合作的曲折历史过程，是国共关系史上极为重要的一页。总结其中的经验教训，有着重要的历史意义和现实意义。     

试论自然、人类、科学技术的关系

根据自然、人类、科学技术的性质、作用特点，就自然、人类、科学技术之间的关系进行了论述．     

试论“胃阴”及其临床应用

“胃阴”理论是祖国医学脾胃学说的重要组成部分。随着慢性胃炎、胃癌、食道癌以及糖尿病等疾病发病率的升高,“胃阴”理论被更加广泛地应用于临床。笔者今不揣浅陋,拟从理论和临床两方面就“胃阴”概念和应用进行探讨。1　“胃阴”理论的源流早在春秋战国时期,我国古代医家就把脾胃归属于五行之中的土,认为土为万物之母,是生发、长养万物的根本。如《内经》言:“胃者,水谷之海、六府之大源也”(素问·五脏别论篇》);“脾胃者,仓廪之官,五味出焉”(《素问·灵兰秘典论》);“脾藏营”(《灵枢·本神篇》);“营出于中焦”(《灵枢·营卫生会篇》…     

试论“保护视力、预防近视”

<正> 近视眼是学生中的常见病和多发病,尤其是近几年来,学生近视眼发病率明显增高,严重地影响了党的教育方针的贯彻执行。“保护视力,预防近视”是保护学生身体健康的重要内容之一。眼睛是人的心灵之     

试论“朝鲜”和“阿斯达”的含义及关系

关于“朝鲜”一词的含义，学界至今没有取得一致意见。“阿斯达”的直接意思就是“早晨高山”，是“圣山”的意思。“朝鲜”可能就是“早山”一词的讹译，或是早期的韩国人在汉字词中，找了两个无论是发音还是意思都和其固有词相似的美词“朝鲜”对“阿斯达”一词进行的汉语翻译。“白”和“山”两大因素构成了韩民族最基本的文化背景和心理认同，反映了韩民族对其远古起源的模糊记忆。     

“意象”与“比兴”的关系及其多义性

郭外岑同志提出“意象本质上不是比喻、象征、寄托”的观点,对“意象”质的规定性作了有益的探索,一些见解也值得重视。本文拟就“意象”与“比兴”的关系及其涵义的多义性问题谈一些看法,以资商榷。意象与比兴的相互融合任何审美概念都有它的形成及其演变发展的历史,“意象”作为一个古老而富有民族特色的审美范畴,它的原始思想实渊源于《易传·系辞》:“圣人立象以尽意”。“立象”的目的乃在于“尽意”,指明了“象”对于“意”的表达所具有特殊的作用和功能,同时也阐述     

试证反射波、折射波与入射波的关系

如图1所示,设平面电磁波(?)从介质①入射于界面上,产生反射波(?)和折射波(?),它们的表示式为:下面将根据电磁场的边值关系(?)及(?)推出三个波的关系。1 角频率关系     

试论汉字、汉语、汉文句的关系

古今汉语语句最基本的节律特点是两字成节,古代汉语尤为明显。为什么会形成这样的特点?汉字起了主要的作用。我在《文字对语言起反作用》一文中阐明文字是记录语言的,但不是消极地记录,它会对语言起制约、阻碍、推动、发展的作用,历史越悠久的文字其作用越明显。当今世界上最“简短明确”的语言是汉语。汉语的“简短明确”,汉字起着重要的作用。世界文字的发展,前人所论是从“图画文字”发展到“形声”字,进而发展到拼音文字。这种分析是片面的,不全符合世界文字发展的现实。以这种思想指导文字改革,必走上片面的道路;以这种思想指导文学语言的发展,必然会造成某些混乱。在中国,目睹近七     

试论“楚辞”的文化继承及其影响

“楚辞”是屈原所开创的一种新文体。如《离骚》、《九歌》、《九章》，都是这种文体的典范。这种文体，承先启后，继往开来，源远流长，蔚为大观。试分论之。