人神之际：开漳圣王“开拓”神格的塑造——以政治语境及其祭祀仪轨内涵的衍化为视角

"开漳圣王"信仰因唐陈元光"府兵集团"开漳治漳功业伟绩,逝后各朝周期性敕封,援引时代语境,将其塑造成抽象的超能权威。作为彰显"开拓"行迹的神祗祀典,其深层推手是王朝政治,即使移民域外,漳州人群体亦携圣王神灵分香,获取不言自明的拓殖守土合法性。     

论开漳圣王信仰体系的特点

陈元光将军的一生贡献给闽南的开发与建设。殁后陈元光被百姓信奉,被朝延封锡。宋以后其“神迹”大显,民间更为崇信,运渐形成以开漳圣王为核心,以其直系亲属为辅助,以部将僚属为拱卫的信仰体系。其特点有四：一是众认其祖,跨越血缘关系;二是庙宇广布,超出邑郡范围;三是亲属部将,共享奉祀香火;四是融入民俗。民众世代传承。     

开漳圣王文化研究综述

开漳圣王文化研究开始于二十世纪八十年代初.三十年来,研究者们对开漳圣王陈元光入闽开漳治漳、陈元光的籍贯身世及其《龙湖集》真伪、开漳圣王信仰等问题进行了广泛探讨,取得较丰硕的成果.但研究中还存在不足与欠缺,应加强开漳圣王文化内涵、开发应用及其他诸如历史遗迹、故事、传说、陈元光部将僚属等的研究.     

家族、神灵与地域社会——明以来苏十万信仰的建构与传播

苏十万信仰产生于元代，流播于福建德化、永春一带。明代，苏氏家族采取重构苏十万的身份，并使其向政治话语靠拢这双重路径，完成了苏十万由民间义士到将领的身份转变。清代以后，民间通过祭祀仪式进一步增强了苏十万信仰在地域社会中的影响力。在苏十万信仰形成的过程中，地方家族的力量处于主导地位，官员、文人则在地方文化认同中扮演了认可、强化苏十万信仰的角色。     

浅析城市改造对民间信仰文化生态的影响——以漳州芗城区为个案

在城市化进程中,民间信仰不可避免地受到冲击.漳州是民间信仰密集的地区,近年来,漳州城市改造规模空前,民间信仰的文化生态变动剧烈.以漳州为例,探讨城市改造对民间信仰文化生态的影响,并进而分析民间信仰在城市化进程中面临的机遇和挑战有很强的现实意义.     

试论民间信仰的现实性——以漳州地区为个案

民间信仰有很强的现实性,从其庙宇神灵的设置、相关的特色传说以及其庆典活动等无不鲜明地体现出来。民间信仰的现实性多以庙宇为主体,为保证香火的兴旺,它必须有关于本庙神灵灵验的传说;它也会尽量迎合信众的需要,满足信众的功利性。     

平民灵魂历史的提炼与浓缩——读萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》

萧先生立足于汉魏六朝人的生活,以文学史家之敏锐眼光,熔史识、文学于一炉,动态地多方位地挖掘了汉魏六朝人的灵魂。就其对民间乐府的重视及挖掘之深而言,堪为汉魏六朝平民灵魂的历史。这首先表现在以研究实绩为民间乐府正名,其次是以作品本事与背景的阐发、作品产生年代和本事的考订、词语典故的解析、诗源之辨体及作品艺术特色分析等多种方法,剖析并总结了汉魏六朝民间乐府的历史价值与文学价值,既为我们留下了一部成就卓越的分体文学史著作,又为后人留下了一部优秀的文学批评史专著。     

经济增长、宗教宽容与村社信仰——以汝州市北部山区的民间信仰为例

本文以汝州市北部山区的民间信仰为例,阐述了经济增长、宗教宽容与村社信仰之间的关系。经济增长为宗教发展提供了有利的物质条件,宗教宽容则有利于信仰多元化;宗教信仰对经济会产生反作用,正确的信仰会规范人们的行为,从而间接促进增长,错误的信仰则贻害家庭和社会。因此,国家的宗教宽容政策还应包含一定的引导性,加强宗教教育。     

民间美术作品与生活形态关联研究

耕织文化背景下产生的民间美术作品有着浓厚的田园文化气息,创作者的身份特征、行为方式、思想观念、生活信仰和生活理想,都受到农业生产环境和生产方式的影响。民间美术作品所反映出的乐观、积极的生活态度和幽默、风趣的主题思想,以及求真、求美、求活的创作思路等都体现了一种大智慧。同时,民间美术作品形象地表达出了底层人民的生活情结:对土地的敬畏,对生命的信仰,对财富的追求,对子女的教化和寻求身份的认同。     

论责任伦理视野下的大学学术自由

学术自由是西方学术传统,是追求真理的先决条件。学术责任是学术自由的先决条件。科学就其实质而言是求真,就其目的而言是求善。合规律性与合目的性统一于学术自由的追求中。学术自由只能在“善”的框架下进行,因而学术自由是有限自由。     

漳州对台文化旅游发展浅论

漳州作为台胞主要祖籍地,漳台文化有着深远的渊源,漳州对台文化旅游资源类型多、优势独特,但普遍保护、开发不够,存在着小、旧、散等问题。应进一步明确指导思想,修好族谱、宗祠,沟通亲情乡情;加强庙宇交流,大力开展宗教旅游;弘扬民俗文化,丰富文化旅游内涵;做好规划,设计好精品线路以促进漳州对台文化旅游发展。     

应用现代信息技术,提高《中国地理》教学水平

文章论述了《中国地理》课程的系统性、综合性、科学性和区域性 .指出《中国地理》课程的教学需要应用多媒体、网络和地理信息系统等技术 .应用多媒体技术、网络技术和地理信息系统技术等现代地理教学技术来辅助《中国地理》教学 ,能够直观地、动态地、科学地展示中国地理要素的空间区域分布 ,揭示该区域不同要素之间错综复杂的相互关系 ,有助于培养学生的分析与综合、研究与创新的能力 ,从而有助于提高《中国地理》教学的水平     

海南9人排球文化特征与价值研究

采用文献资料法，访谈法，对9人排球在海南无论是城市还是乡村所表现的魅力进行研究．结果显示：9人排球在海南发展具有区域性、观赏性、集体性、娱乐性、竞技性、变通性、简便性等文化特征，以及具有增加体育人口、促进全民健身、丰富农村文化生活、丰富校园文化建设、推进体育产业发展和促进竞技排球发展等价值．     

高雄县妈祖信仰的分布、扩散及影响

根据林美容的《髙雄妈祖信仰与地方社区》的研究报告及其他相关材料,探讨了高雄县妈祖信仰的主要分布状况,分别探讨了高雄县妈祖庙的空间分布和以妈祖为副神祭祀的地方公庙的空间分布,其次从自然地理环境、经济地理环境和族群与人口密度三个方面探讨了高雄县妈祖庙空间分布的原因.另外,从移民、分香活动和文化认同及妈祖文化的多功能性四个方面探讨了高雄县妈祖庙的空间扩散状况,最后,从妈祖信仰是联系海峡两岸文化认同的纽带和促进旅游业发展两方面探讨了妈祖信仰的影响.     

LDPC译码中的消息传递算法和置信传播算法等效性的证明

给出了LDPC译码中三种算法:硬判决算法、消息传递算法以及置信传播算法的详细步骤,证明了消息传递算法和置信传播算法的等效性,得出了消息传递算法是置信传播算法对数域的实现方法.     

济渎祭祀考

济水是一条尊贵的河流.作为四渎之一的古济水在中华民族早期文明进程中厥功至伟.中国古代格外重视祭祀,对济水的崇拜和信仰尤其达到了一个高潮.济水祭祀是古代山川祭祀的重要组成部分,也是我国古代社会礼制的重要内容.济水祭祀发端于先秦,完善于西汉,下衍于唐宋,传承于中国历史全程.     

先轸与原城

《左传》中三处将先轸称为原轸。经考据,原城并未封给过先轸,先轸也并非原氏族人,说他采邑在原,实难找到确切的依据,为后世留下了一个难解之谜。     

女娲神话传说的历史学思索

以历史学方法审视女娲神话传说，系统地从女娲神话的史前社会特征，先秦典籍相关记载，女娲补天传说内容。神话的原始宗教属性四个方面考察女娲神话传说的历史真实性。