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深圳市高新技术产业园区领导小组办公室 《中国科技成果》2007,(8):10-11
深圳高新区作为53个国家高新区的一员,伴随国家高新区艰苦创业的光辉历程,历经十度春秋。在国家高新区进入以自主创新为核心的“二次创业”的新的历史时期,被赋予建设世界一流科技园区先行先试任务,深感任重道远,责任重大。 相似文献
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西安高新技术产业开发区管委会 《中国科技成果》2007,(8):12-13
2006年以来,西安高新区认真贯彻全国科学技术大会和高新区工作会议精神,牢固树立“四位一体”的发展定位和“五个转变”的发展要求,自觉肩负打造世界一流高科技园区的历史使命,不断抢抓机遇,大胆创新,在推动自主创新、培育新型产业、聚集创新资源、建设创新集群等方面取得了新的成效。 相似文献
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综合新华社中新社央视新闻科技日报海外网中国科学院中国科学报 《科学大观园》2023,(10):14-17
<正>“可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。”这是一种豪情与诗意,也是当今中国正创造的奇迹。中国人对未知的好奇、对探索的渴望、对困境的思考以及对美好未来的期待,推开了一扇扇崭新世界的大门。地球表面约71%的面积是海洋,如果说人类对太空的了解为10%,相较之下,人类对海洋的了解程度还不到5%。在人类从未踏足过的深海,现在也有中国人探索的身影。伴随着“蛟龙”号、“深海勇士”号、“奋斗者”号、“海斗一号”等深海潜水器成功投入使用,飞速发展的深海科技将深海探索推向了前所未有的热度。 相似文献
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李约瑟的世界和世界的李约瑟 总被引:5,自引:0,他引:5
中国人的“李约瑟情结”主要表现在3个方面:(1)将李约瑟的贡献片面地理解成为中国古代科技成就树碑立传;(2)将其写作《中国的科学与文明》的最终目的理解成回答“中国何以未能产生近代科学”的问题;(3)为中国的历史由外国人书写的事实感到不安。因此,要想对这位当代文艺复兴式的学者有一更清楚的认识,就必须跳出中国的圈子来审视他的思想和工作;而要想看清“世界的李约瑟”,就得对“李约瑟的世界”有所了解。 所谓“李约瑟问题”并非始于李约瑟,早年来华的耶稣会士和欧洲一些启蒙思想家就已关注到中国社会与科技的“落后”问题,任鸿隽1915年的文章《说中国无科学之原因》首开中国知识界讨论这一问题的先声,20世纪 40年代李约瑟与中国知识分子的讨论互相启发,构成他日后写作《中国的科学与文明》的一个重要动力。 受到生物进化论和马克思主义唯物史观的影响,李约瑟成为一个“科学进步论”的坚定信奉者。他与当时在剑桥的一批左翼知识分子一样,对社会问题倾注了极大的热情,并相信科学是一种推进社会进步的强大力量。这导致他投身反法西斯运动来到中国领导中英科学合作馆,其后又担任联合国教科文组织科学部的首任主席。但是李约瑟又是一个虔诚的基督徒,基督教的博爱精神 相似文献
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100多年前,维克多·雨果在《悲惨世界》中写道,下水道是“城市的良心”。每当夏季来临,暴雨不断,“城市的良心”便不得不经常接受考验。2012年7月21日,北京的排水系统就经受了一次考验,77人死亡的结果让人不禁感叹北京的排水系统仍然脆弱。了解英国伦敦、 相似文献
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据英国媒体报道,法国摄影艺术家亚历山德拉·杜鲁特·卢兹利用特殊摄影技栅Ⅱ计算机技术,将世界上最著名的建筑物放到了“微型星球”上。至今,亚历山德拉已创作出400余幅“微型世界”的图片。亚历山德拉说,上帝用6天时间创造了世界,而他只用几个小时就能制造一个微缩星球。 相似文献
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人类的社会历史行为如果超出生态界限,则会出现对于人类来说的“生态矛盾”。生态矛盾表现为人类既依赖于生态,又反过来破坏生态的悖论。在历史转变为世界历史的背景下,这一矛盾深刻地影响着世界历史进程。生态矛盾触动了“人类物种是持存还是毁灭”这一世界历史的存在论基础,但生态矛盾并没有改写马克思所确立的人类自由和解放这一世界历史目的。相反,生态矛盾作为资本逻辑向人和自然之间生存界限的拓展,本质上构成了世界历史的“自然辩证法”环节。依此原理,马克思的“三形态”说平行蕴含着人类文明形态的螺旋上升式演进:农业文明(人的依附性)——工业文明(以物的依赖性为基础的人的独立性)——生态文明(自由人的联合体)。在这一辩证运动中,人与自然生命共同体既是生态矛盾的解决之路,也是实现世界历史目的的积极条件。 相似文献
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在2000年多前的先秦时期,中国就出现了“海耕”。至宋代,中国出现了第一次“海耕”热潮,明清时期中国出现了第二次“海耕”热潮。从中国古代“海耕”的起源时间之早,及其广度和深度,都说明中国是世界海洋农牧化的先驱。 相似文献
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