客观描写与主观抒情——试比较《棉被》和《沉沦》

对《棉被》和《沉沦》进行比较后，可看出在内容上两者都有着强烈的性欲表现和自我表现，在形式和创作手法上都采取了自我告白的表现手法，在取材上都使用了从作家自身的经历及作家身边的人和事中取材的方法。两者的不同点在于：《棉被》倾向于客观描写、平面描写，而《沉沦》更倾向干主观抒情、直抒胸臆。     

在死亡的迷津中穿行——小说《清水里的刀子》的死亡意识解读

现当代文学中对死亡意识的描绘经历了由传统认知论向现代性书写的转型。通过对小说《清水里的刀子》的死亡意识进行解读,可以清晰地感知到这种转型的存在及其对文学发展所产生的意义。     

客观的写实与温暖的抒情——试谈《从文自传》

散文的魅力乃是人格魅力的直陈。沈从文遵从“乡下人”质朴心灵的呼唤，自由无畏地在《从文自传》里说真话、讲实话，客观实录湘西故里的美、丑、善、恶；同时，他又是一个对人性满怀深邃温爱的人道主义歌者。在《从文自传》里，客观的写实与温暖的抒情水乳交融     

在历史和自然之间——论新世纪汤松波诗歌创作

汤松波,作为新世纪广西诗歌中一位“离去又归来的歌者”,以豪迈而又略显忧郁的笔触行走在历史与自然之间,“对民族历史与文化的追忆”和“对自然和乡土的眷恋”构成了他诗歌世界的两极。以赤子的情怀抒唱出一曲曲温婉而动人、浪漫而质朴的赞歌,为新世纪诗坛带来了别样而清新的气息;他诗歌的简洁和素朴以及抒情性、音乐性和可朗诵性也为处于困境中的新诗发展带来了某种启示性的意义。     

两重人格挤压下的痛苦灵魂—《东篱乐府》的抒情主体形象及其成因探

马致远散曲辑本《东篱乐府》表现的早年渴慕兼济 ,辗转沦入困境而归隐山林后 ,仍心系红尘的抒情主体形象 ,展示马氏在两重人格挤压下的痛苦灵魂。本文并分析这一抒情形象形成的社会文化根源     

再次唱响我自己的歌——简析惠特曼《自我之歌》

《自我之歌》是惠特曼最有影响力的作品。文章从诗歌体裁,主题思想和社会影响三个方面分析了《自我之歌》,肯定了《自我之歌》的文学价值和社会价值。     

论《红楼梦》文本的核心意向

《红楼梦》文本的核心意向不是情,而是自由。贾宝玉对于人生意义的理解及其恶劝和意淫人格,无不体现任性自适、洒脱自由的精神意蕴。同时作者将人性自由的渴望寄墨于大观园诸芳。曹雪芹的自由观具有独特、鲜明的历史文化内涵,决不是此前任何文人学士的自由观的翻版。受制于时代和所属阶级,他所倡导的只能是有限自由。     

“抽象的抒情”与“乡下人”的文学理想——关于沈从文《抽象的抒情》的再解读

《抽象的抒情》是沈从文1961年未完成的一篇文学论文。新世纪以来,学界对沈从文抽象的抒情文学理念有许多不同的认识和阐释。本文从沈从文的现实处境以及中西方文化文学传统的碰撞中去对文本进行了再解读,认为沈从文的文学理想是在中国抒情传统和西方现代生命哲学、心理学的影响下,结合自身文学创作实践的探索和试验而逐渐形成的,并重估了沈从文抒情理论在后五四时代文论建构中的意义和价值。     

悲怆壮美的生命剖析——读张炜《丑行或浪漫》

张炜的文学创作是中国当代文学发展中一个非常引人注目的现象，产生了广泛的社会影响。虽然评论界给予了高度的重视，但对其具体文本的研究仍然极其薄弱。因而对张炜的整体创作态势予以关注，客观地分析作家的文学成就，进一步促进这方面研究的深入。     

《咏怀诗》格调论

从诗歌在自我形象上的纯真高洁、傲世独立；在境界上的高远辽阔、苍茫博大；在情感上的至纯至真、直率诚恳三个方面，结合作品，具体论述了阮籍《咏怀诗》的高格调。认为吉川幸次郎对阮籍诗歌的评论是符合实际的，论阮籍的《咏怀诗》，应主要从这三个角度去着眼。     

论散文诗文体归类的混乱与后果

散文诗文体已经有了一百多年历史，已经成熟为一种有别于狭义的诗的抒情文体。散文诗向诗和散文等其他文体的偏离是文体合理的偏离，并不影响它作为一种独立文体的存在。散文诗文体与其他语言艺术的文体一样，文体的稳定性都是相对的。散文诗文体归宿的混乱造成了散文诗特别是20世纪中国散文诗创作和研究的混乱。     

论词的抒情特性及传统、都市文化对词纯情化的影响

词由于受传统学观、都市化的影响，使它与其他抒情性学载体不同，它的抒情主体性最强，一般不涉及重大题材，多注重个人内心情感的抒发。     

晰辩六场壮剧《白云村姑》的立意结构与情词

六场壮剧《白云村姑》是在壮族民间长诗《风流才子与白云村姑》的基础上改编创作而成。在改编创作中,改编创作者设计了溶故事性、突变性很强的剧情结构,使该剧情节跌宕起伏、悬念叠起;在情词与旁白上认真推敲、反复琢磨,使该剧唱词优美、真切、深刻、透彻。整部剧给人以意料之外,情理之中的感觉。     

晁补之羁旅行役诗研究

晁补之的羁旅行役诗真实而生动地反映了诗人旅途中的见闻,诗作绘旅途千姿百态之景,抒思乡念远之情,言感物伤怀之志,展现了诗人艰辛坎坷的人生历程。晁补之的羁旅行役诗写景状物细致,刻画描写传神,抒情表意深挚,诗中通过比兴寄托的手法寄寓诗人流转迁徙的感伤,表现了迭遭贬黜的悲情,蕴含了深重的人生感喟,诗作文辞洗练、意蕴丰厚,具有强烈的艺术感染力。     

责任感和领导风格与胜任力研究

运用责任感与领导风格的相关模型,对责任感、领导风格与胜任力进行了分析。     

日本人的罪意识之管窥——以远藤周作的《海与毒药》为例

远藤周作是日本现代著名作家,其小说的显著特点是寓意深远,以罪恶和救赎为题旨,内容多涉及宗教（主要是基督教）。远藤作品中所探讨的罪,不是如偷、拐、骗等法律上的罪而是一种由于神无意识所形成的宗教上的罪。文章以其代表作《海与毒药》为范例,通过对作品中的两位主人公的分析,探讨日本人的罪意识。     

美与善的统一与不统一

回到中国古代美学立场较易说清问题。我们民族从生命的角度把握美,认定美感是生命力的对接。最初“美与善同意”。后来两者都发展出新意义。在某些层次上可以不统一,但在深层意义上依旧统一。统一的根据是:形式只有能和人的生命活动相应时才是美的,而美的形式可以调校和提升生命,故也是善的。中国古代生命哲学更重族类生命,由此谈善,然而思想家各善其所善,且生命不断展开,因而会出现美与善不统一的情况。     

大学生认知风格与外语学习成绩的关系研究

揭示了非外语专业大学生认知风格的总体倾向和不同学术背景学习者认知风格的差异,以及认知风格与学习成绩的相关性,旨在帮助外语教师在教学中对学生不同的认知风格进行了解,为发展个性化语言教学、提高学生自主学习能力提供科学依据。     

文化视野中的审美心理研究

诚如一位批评家所言 ,现在文化和审美越来越分离 ,孤立的审美成为当代主要的问题 ,作者反对这种不良的研究倾向 ,希冀着文化审美心理学的突显。因为审美心理并非栖居在理想的真空中 ,而是生长在人类文化这片沃土上 ,无论是群体审美心理还是个体审美心理 ,它们都是文化这棵巨树上的果实。