对“科学知识社会学”的科学解读

科学知识社会学的理论渊源来自于知识社会学、科学哲学和科学社会学,它从社会建构的纬度分析和研究科学知识的生产过程,正确消解了科学主义,对科学的完全客观性进行了否定。科学知识社会学指出科学事实和科学论文以及在此基础上形成的科学知识可以通过科学实验室制造出来,它的产生和发展具有重要作用和意义,使科学地位得到理性回归。     

打开《打开潘多拉之盒》

诞生于20世纪70年代的科学知识社会学(Sociology of Scientific Knowledge,简称SSK)提出了关于科学的社会建构论思想。80年代以后,SSK经验研究     

如此社会化认识论应该缓行--对科学知识社会学再认识

通过（１）分析几个相关的案例研究;（２）考察知识——实在之间的本质联系;（３）廓清基础主义、经验主义和社会认识论的关系,认为：科学知识社会学走到了“社会学主义”的极端,用社会因素解释和建构一切科学理论,如此的社会化认识论对科学认识论有害无益     

社会运行论及其在中国的表现——中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之一

社会运行论所阐述的“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学”的思想 ,是对新中国建立以来不同时期社会运行情况的概括和总结 ,是对我国历史上的治乱兴衰学术传统的继承和开发 ,也是对外国社会学两大传统———从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学的借鉴和吸取。十多年来这一理论的扩展和运用 ,及其产生的现实影响说明 :社会运行论是一种具有较明显中国特色的社会学理论。     

中国社会结构理论研究概要

27年来,中国社会学学者们对中国社会结构的理论研究取得了重要进展,提出了一系列具有中国特色的社会结构理论,它们主要是:社会转型论、二元社会结构论、三元社会结构论、社会结构“断裂论”、社会结构紧张论、和谐社会结构论。     

现代性的新发展与社会互构的时代——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之三

提出了“社会互构论”———一种用世界眼光对当代中国社会转型期个人与社会的关系进行刻画和阐释的社会学理论系统。分析了西方建构主义思潮的启示作用和基本缺陷 ,表明了社会互构论自身的特点 ,并对社会互构论的内容作了简要的介绍     

解读“强纲领”四信条

20世纪70年代,以布鲁尔、巴恩斯为代表的一批学者在元科学领域与传统理性主义学者进行正面交锋,其中布鲁尔提出的强纲领成为科学知识社会学学者们的最有力武器,本文通过对强纲领四个信条的解读,分析了做为科学知识社会学作为一种方法论原则和认识论主张的理论意义和地位。     

从杜威到布鲁纳——看美国教学论思想的发展

纵观世界教育思想发展史,可以看到,随着近现代生产力的发展和科学文化的进步,教学论思想的发展速度大大加快。从近代夸美纽斯提出“把一切知识教给一切人”的“泛智论”以来,有斯宾塞的“科学知识最有价值”的思想,有赫尔巴特的“逻辑课程论”,现代又有杜威的“一切学习来自经验”的“经验课程论”和布鲁纳的“结构课程论”;教育重心也从赫尔巴特为代表的“传统教育派”的教师中心、书本中心,转到以杜威为代表的“进步教育派”的儿童中心、活动中心。确如恩格斯所说:“任何领域的发展不可能不否定自己以前的存在形式。”教学论思想经历了从一个否定到另一个否定的发展历程。     

爱丁堡学派科学知识社会学的三个根本缺陷

爱丁堡学派科学知识社会学的所有理论困难都根源于以下三个方面：一是它的表征语言的设定，这是爱丁堡学派最根本性的缺陷；二是它的普遍主义诉求，这一诉求由表征语言引起，同时又是其他缺陷的原因；三是它的宏观理论的阐述风格，这一风格阻碍了爱丁堡学派发现科学知识成因的“庐山真面目”。     

企业社会责任的社会学视角

本文首先介绍了西方经济学的企业社会责任理论的起源与发展。随着二次世界大战后经济的持续发展、环境的不断恶化、社会矛盾的日益突出等,旧的企业对社会只负有“有效地生产产品和服务”的经济责任的理念已经不适应社会的发展,于是出现了“企业公民说”、“社会契约理论”、“相关利益人说”、“慈善投资理论”等一系列新理念。新理念要求企业的行为既要合乎法人道德--对股东负责,还要对雇员、社区、政府负责,要尽到一个法人公民的社会责任等。然后,结合中国的现实情况,从社会学角度分析我国的企业社会责任,提出主观能动论、结构约束论和文化影响论。     

中国世界史编撰历程评析

中国世界史编撰历程可以分为六个阶段,从早期域外历史知识介绍、国外世界史专著编译、世界史编撰的最初尝试,经过建国后世界史编撰的全盘苏联化、新时期"整体世界史观"编撰模式的探索,直到今天多元化编撰模式初步形成。中国世界史编撰历程是与中国世界史学科从孕育、雏形构建、初步形成,再经过艰难转型直到今天初步成熟的发展过程相对应的。     

论尼采生命哲学中的文明史观

尼采的历史观是和生命哲学紧密相联的。他在“重估一切价值”的口号下,对以往的欧洲文明开展了猛烈的批判,从而开创了西方历史哲学的非理性主义先河。然而尼采在批判传统文明的同时,却没能为未来人类的进步指明一条可行的路径。     

论大学世界古代史课程中有关中国史内容的教学——以《世界史·古代史编》为中心

《]世界史.古代史编》是按照世界古代史的时间断限,以全球史观的视野,来选择对世界历史和世界文明发展产生重要影响的中国史内容。对于《古代史编》中编写的中国史内容教授要详略得当,充分利用现有研究成果,才能使学生深刻认识中国在世界历史中的位置和作用,从而使学生具备全球史观。     

“走出”与“ 融入”——论《中华多民族文学史观及相关问题研究》对少数民族文学批评的启示

李晓峰和刘大先所著《中华多民族文学史观及相关问题研究》一书是学界对创建“中华多民族文学史观”问题的阶段性研究成果。认为该著作不仅深化了以往对于“中华多民族文学史观”的学理探讨、理论建设,更关注到了之前容易被学界忽视的很多前沿问题,对少数民族文学研究如何“走出”狭窄视域、陈旧观念、空泛理论和单一民族文学研究,从而真正“融入”国家知识体系,汇入前沿文学批评潮流、关注具体文本和族际文学关系等问题提供了良好的展望,同时亦对重写中国文学史提供了宝贵的启示。     

知识观的历史演变及其趋势——从古希腊到后现代之后

知识观是对知识本质的哲学反思。西方知识观经历了四个历史阶段:古希腊知识观,文艺复兴之后的近代知识观,现代知识观,后现代知识观。随着科学进步和社会发展,知识的重要性日益突出,对知识的本性、标准和价值的把握和反思日渐深刻,知识观的演变和发展又有了新的趋向。     

国际产业发展历史与产业结构演变规律

本文以国际三次产业革命为主线。简述国际产业发展的历史。概括出国际产业发展从农业产业到工业产业。再到现代信息产业的逐步发展的一般规律。科学技术进步的强劲推动。使产业结构不断优化．产业的科技含量不断提升。以史为鉴．我国在产业发展过程中要树立科学的发展观，以知识产业和高新技术引领各产业协调发展，优化产业结构。     

全球史观对比较教育学发展的影响

全球史观作为一种伴随全球化出现的研究世界历史的新观点,自其出现以来便得到了迅速关注,它的学科观念直接或间接渗透到包括比较教育学在内的研究领域,使得比较教育学的学科发展由于新生命力的注入而焕然一新。它与全球化脚步的推进水乳交融,与比较教育学学科的推进过程密切相关;其在迅速发展中所拥有的学科积淀,为比较教育学的学科发展提供了新的发展基础和立足点;它的自身发展还推动了比较教育学学科内容、视角和研究范式发展的深化。     

毛泽东的阶级斗争史观新探

毛泽东自接受马克思主义时就形成的阶级斗争史观，其科学性和价值是不能简单否定的，但其适用性只能严格地局限于革命时期。随着社会主义建设实践的发展，这样理解的片面性就暴露出来了，它遮蔽了马克思主义中揭示现代社会经济和社会运动规律的更为重要的内容，使我国社会主义建设实践失去了应有的科学理论指导。     

《清华学报》与中国数学史学科的奠基

目的廓清中国数学史在高校的起源。方法原始文献调研与考证。结果主要分析1915年至1948年间《清华学报》在中国数学史、西学东渐史等方面的研究成就,特别认定叶企孙在《清华学报》第2卷第2期发表的《考正商功》等文为我国发表最早的一批中英文数学史论文。结论认为这些论文均为相关科学史分支学科的奠基之作,对促使民初科学史学科走出"私研"局限及科学史学科的社会化、建制化或制度化起到了推波助澜的作用,将其作为中学与西学、人文与科学之间的一座桥梁并融入大学通识教育,亦具特殊意义。     

对中心史观的几点思考

通过对“历史中心”客观存在的个性论证，历史“全球”本质的简略分析，在批判继承传统“中心”与“全球”史观的基础上，提出史观转向的客观性与必然性。据此认为历史的存在形式之一就是多个纵向历史中心围绕唯一横向历史主轴的运动过程。