人的本质、本质的异化及人的解放

在马克思的早期著作中,人的本质实际上包括三重意蕴,即类本质、群体本质和个体本质,相应地,资本主义制度下人的本质也在三个层面出现异化,在此基础上,马克思指明了实现人解放的道路,即通过现实的共产主义运动去克服人的异化状态而获得自由。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题，是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系，从人的内部联系和外部联系去把握：人的本质是内部本质和外部本质的辨证统一，是内部精神本质和外部劳动本质的辨证统一。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题,是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系,从人的内部联系和外部联系去把握;人的本质是内部本质和外部本质的辩证统一,是内部精神本质和外部劳动本质的辩证统一。     

论马克思主义关于人的本质的理论

本文认马克思主义立场出发，分析了从黑格尔到马克思在人的本质问题上的思想的发展演变，试图阐明在对黑格尔关于人的本质理论批判继承的基础上建立起来的马克思主义的人的本质学说。     

萨特的“存在先于本质”简析

"存在先于本质"是萨特哲学的重要命题。这一命题不是唯心主义的,它也没有否定人的社会性;指责这一命题存在着内在矛盾而不能成立,其理由也是站不住脚的。几位论者的看法存在着对萨特观点的明显误解。     

探微马克思关于人本质生成的思想

马克思认为人本质是在具体的现实中生成的,自然和社会是人本质生成的维度,实践是人本质生成的根本方式,交往是完善人本质生成的主要方式,自由全面地发展是人本质生成的价值目标。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

人的本质在于创造——试析卡西尔《人论》关于人的本质

哲学家们对“人是什么”的问题进行了深刻思考，也给出了很多回答，但这些回答几乎都是从静态角度加以界定的，都把人的本质作为一种想象中的实体，卡西尔则一反常规，对人的本质加以动态界定，从而给我们认识人及人类社会提供了一个全新的思维路数。     

浅谈马克思关于人的本质思想及价值

马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,即劳动是人的本质;人是一切社会关系的总和;人的需要即人的本质;人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,不仅在理论上实现对人本主义的超越,更具有重要的现实价值。     

教育的本质与马克思主义关于人的学说

人的本质决定了人必须处在一定的社会联系和社会关系之中，社会现实对人的规定与人的身心需要之间的矛盾是由教育这个调和物来调和的。教育的本质是人的身心需要和社会现实对人的规定之间矛盾的调和物。教育满足人的身心需要是教育的本体价值，教育满足社会现实对人的规定是教育的工具价值。在教育理论和实践中，完整而全面地认识教育的本质，对于完成教育本体价值与工具价值的有机结合具有重要意义。     

发电厂本质安全管理探索

回溯了本质安全的来源,定义了本质安全管理,阐述了本质安全管理的特征,对本质安全管理的理念与一般安全管理进行了对比分析,探索了实现本质安全管理的途径.     

人的本质再探--合作是人的深层本质

人的本质是一切社会关系的总和。社会关系是多方面的 ,是不断变化的。人类社会最基本的关系 ,即物质的社会关系和思想的社会关系。社会关系是建立在实践基础上的人与人之间的合作关系。合作是人们主动的行为 ,是社会关系的核心内容 ,合作是人的深层本质 ,是人类发展的方式。认识合作的本质意义 ,具有现实意义。     

西方多元文化教育的本质与特征

关于多元文化教育 ,有些学者倾向于将其与“民族教育”的内涵等同起来。多元文化教育的涵义是极其丰富的。多元文化教育的形成发展具有深刻背景 ,从多元文化教育这一概念内涵与外延的演变中可见多元文化教育的本质及其基本特征 ,借此更好地认识与把握多元文化教育。     

现代媒介本质刍议

现代媒介是一个动态发展的复合型概念,只有将它放在历史背景的变化中进行审视,只有发掘它与社会背景之间密不可分的联系,才能展现现代媒介的本质.     

浅谈人的本质

人的本质及人的发展问题,是马克思主义人学的重要部分,也是社会发展的中心问题,从事实践活动的人作为自然的存在物、社会的存在物以及认识、思维的主体与周围的世界发生联系,具有自然属性、社会属性和思维性,人的自然属性、社会属性、思维属性又是内在统一的体现于人的活动中。因此,完整意义上的人的本质便是以劳动为基础,在人的活动过程中所获得的人的各种属性和综合。     

现代社会人的社会关系的新发展及其赋予人的本质的时代要求

以马克思主义认为"人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和"为出发点,结合社会和时代的发展,分析和论述了现代社会人的社会关系的新发展及其赋予人的本质的时代要求。     

论马克思关于人的本质思想及其现实价值

马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此,我们应该深入马克思的原著,结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系,从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。     

关于马克思与阿伦特人的本质之比较

近年来,很多专家和学者对马克思的劳动观与汉娜·阿伦特的行动观、自由观,以及他们对于政治的不同理解进行了很多深刻、深层次的比较和论述。汉娜·阿伦特在她的著作《人的境况》中深刻的论述了她的行动观,而马克思也在《1844年经济学哲学手稿》中指出劳动是人类区别于动物的本质性活动。本文也旨在阐释马克思的劳动观与阿伦特的行动观,比较两位伟大的哲学家对于人的本质的不同理解,指出阿伦特对马克思劳动理论的误读。     

本质安全型矿井建设的探索

建设本质安全型矿井，可以改善煤矿安全生产的基本条件，全面提高煤矿安全生产保障能力，是抑制煤矿生产过程中各类事故发生的根本途径。本人结合工程实践，就煤矿本质安全的相关问题与大家做一些探讨。     

人的全面发展的本质内涵

人的全面发展是历史的产物，其首要的和核心内容是人的本质的全面发展。现阶段应当以人的全面发展的价值目标为引导，把人的全面发展的理想目标与促进人的全面发展的现实实践统一起来，为最终实现个体的全面发展和类的全面发展的统一而努力。