哈萨克族边疆村落的经济社会变迁及未来发展问题分析——以阿勒泰地区一个哈萨克族边境村庄十年变迁个案调查为例

边境地区的经济和社会发展,在新疆经济和社会发展中具有举足轻重的作用,故以新疆边境地区的哈萨克族聚居村落作为个案调研点,以村庄十年的经济社会变迁为研究对象,通过对其十年变革的梳理,对当前我区的农牧区发展问题提出个人的理论思考,希望对推进边境少数民族地区乡村经济社会又好又快发展有所帮助。     

试析新疆哈萨克族亲属关系的特征及其变迁

在游牧生活中,哈萨克族形成了与其生产生活方式相适应的一套亲属关系,七代外婚制、收继婚、还子习俗、收养习俗等一系列风俗习惯使得哈萨克族的亲属关系具有鲜明的特点,而如今随着生产生活方式的改变,其亲属关系也随之在形式和功能上发生了变化。     

哈萨克族对乌孙风俗习惯的继承

从多角度对哈萨克族的历史进行了适当的介绍,以许多史料和考古资料加以佐证,说明哈萨克族对乌孙人风俗习惯的继承与保留,以及乌孙和哈萨克族的密切关系。     

哈萨克族经济转型中的贫富差距调查——以胡阿根村哈萨克族为例

哈萨克族是个古老的游牧民族，近20年来，哈萨克族由游牧转向定居。由传统的较为单一的畜牧业生产向农牧并举、多种经营结合的经济发展方向转变，牧区哈萨克族的生活、生产水平得到大幅度的提高。然而在经济转型的过程中，贫富差距也凸显出来。建立农牧区的医疗保障制度，农牧并举，多种经营，转变观念，是当地哈萨克族民族乡脱贫与进一步富裕的基本条件。     

浅析人生礼仪中的吉祥图像——以河南汝南县为例

人生礼仪包含了人的一生的轨迹,从出生到死亡,从自然人到真正社会意义上的人都有相应的仪式。人生礼仪中的吉祥图像,是我们认识人生礼仪的重要途径,全文将从婚姻礼仪、丧葬礼仪、诞生礼以及寿礼几个方面具体分析其吉祥图像及其深刻内涵。     

新疆哈萨克族代谢综合征与血清镁水平的关联

目的 为探索新疆哈萨克族代谢综合征及其组分与血清镁元素的关联.方法 采用病例对照研究探索新疆哈萨克族代谢综合征与血清镁的关系,比较不同水平血清镁组MS患者构成比的差异,采用广义相加模型分析MS及其组分与血清镁的关联.结果 病例组血清镁(0.81+0.13 mmol·L-1)低于对照组(0.84±0.09 mmol·L-...     

哈萨克族《加尔—加尔》阿依特斯的本体研究

哈萨克族是新疆的世居民族,有着悠久的历史和古老的文化传统.其民歌具有宝贵的社会价值、文化价值、艺术价值和科学价值.通过对哈萨克族经典阿依特斯《加尔—加尔》的本体研究,从曲式类别、结构形态、调式音阶特征、节拍运用、歌词特点、旋律形态、材料关系等方面探究哈萨克族传统音乐文化特征.     

哈萨克族生态文学的现代转型 ——以朱玛拜小说为例

随着哈萨克民族文化现代转型进程的推进,当代哈萨克族生态文学也呈现出现代性.从朱玛拜·比拉勒的小说看哈萨克族生态文学的现代转型,可以发现其中不仅有传统生态文学关注的游牧民族亲近自然、热爱自然和崇拜自然的话题,同时也开始理性反思人与自然的关系,深刻探索人类生态伦理的构建,表现出当代哈萨克族族作家深沉的生态意识和忧患意识.     

新疆哈萨克族冬不拉的艺术特色及制作工艺

冬不拉,也称"东不拉、冬布拉、东布拉",是哈萨克族代表性的弹拨乐器.2008年,哈萨克族冬布拉艺术列入"第二批国家级非物质文化遗产名录".它有1000多年的历史,造型种类多样,装饰特色鲜明.冬不拉在实际制作工艺中选材、量尺、加工、装饰、上漆、调音六道工序各有严格的要求.     

加快兵团团场实用人才培养，为建设新型团场提供智力支撑——新疆兵团农八师石河子总场

本文结合"十一五"规划及自己的实践,对加快兵团团场实用人才培养这一问题进行了深入探讨。     

中国古代婚礼浅论

婚嫁礼仪是中国传统文化的重要组成部分,其基本内容有"父母之命,媒妁之言"、婚姻程序的"六礼制度"、结婚年龄、陪嫁制度和同姓不婚等.这些规定和要求对我们今天的日常生活仍产生一定的影响.     

对现代庆典装饰美学的探讨

针对庆典装饰设计布置手法陈旧，缺乏美感，庆典装饰理论研究缺乏等问题，从审美理解及表现手法等方面探讨庆典装饰美学的内涵与表现．指出庆典装饰应适应历史的发展、社会的需要，庆典装饰在理论上需要系统化，设计布置上规范化．认为现代庆典装饰不仅要给人以很强的精神震撼和审美享受，还应与周边环境形成一个和谐连惯、秩序井然、格调高雅的庆典场景，从而造就一个精彩纷呈、难以忘怀的庆典场景．     

论春秋战国时期投降礼仪的特点与差异

春秋时期的战争中投降礼仪经常出现，而且不同国家之间的礼仪有很多的相似之处；而战国时期投降礼仪则明显减少，礼节也十分简化。两个时期的差异是很明显的。这种不同背后的根本原因是社会结构的巨大变化。     

绕家人的祖先崇拜

从绕家人的民族节日、婚礼习俗、丧葬习俗、民间禁忌等方面论述了祖先崇拜在绕家人生活中的作用,并简要分析了绕家人祖先崇拜的原因和特点,认为祖先崇拜是维系绕家人作为一个群体的重要信仰纽带,为文化人类学者研究绕家人以及绕家人的群体认同提供基础材料。     

少数民族传统婚礼仪式闹剧式程序的实质、功能及产生原因

少数民族传统婚礼仪式过程中充满着许多闹剧式程序，这些闹剧式程序或是象征性地，或是真实地体现了男女两性的矛盾和斗争，本文从对少数民族传统婚礼仪式中的闹剧式程序的分析入手，剖析了这些闹剧式程序的实质，功能及产生原因。     

关中东部地区丧葬礼仪的社会功能分析——基于对陕西富平丧葬仪式的田野考察

通过描述陕西关中富平县境内常见的丧葬礼仪,分析及其承载的社会功能,旨在探究千百年来人们面对生死的各种纠结,并将一个家族难以割舍的血缘联系及交往固化成型的特有亲情更为具体地呈现出来。     

历史·宗教·礼俗·道德——罗平布依族丧葬歌解读

罗平布依族丧葬歌谣具有特定的文化价值。丧葬歌谣中的祖先起源故事反映的是原始群居时代布依族先民的生活情形,丧葬歌也反映出布依族的民族发展史和与汉民族的交往情形;丧葬歌反映出布依族的宗教观:凶兆、禁忌意识和魂灵观;丧葬歌记录了布依族的丧葬礼仪和习俗;丧葬歌还体现了布依族尊老爱幼、礼让团结、兄弟姐妹要和睦相处的道德观念。     

清代山西婚俗的区域差异

依照婚前礼俗、嫁娶仪式、婚后礼俗三项指标将山西分为四个婚俗区。由于山西省南北自然环境、生产方式及经济发展水平有明显的差异，加之山西各地历史文化传统的不同及行政区划的影响，导致其境内的婚俗在地域上存在相当程度的差异。     

三峡地区丧葬文化的地域特色研究--兼论秦汉以后汉族移民对三峡地区丧葬文化的影响

丧葬文化总是与一定群体所处的自然环境、社会经济条件和宗教道德观念相联系的.秦汉以后,三峡地区多次汉族移民,因此,汉族文化与三峡地区文化相互融合,并影响到三峡土著的丧葬文化,与汉族文化一起,汇聚成独具特色的三峡地域丧葬文化现象.     

壮族丧葬仪式结构及其文化象征意义解读（一）——以榕垌村壮族新丧首次葬仪式结构及其文化象征意义分析为例

壮族农村礼俗社会拥有一套以既定程式体现其基本社会关系结构秩序和特定文化价值意义的丧葬制度文化。它以新丧首次葬和拾骨二次葬两段完整的传统仪式完成壮族对个人生命存在意义和群体宇宙存续方式的展示和理解。其中，在壮族新丧首次葬仪式活动过程中，丧葬主体（亲属）、客体（死者）、中介（法师）、场域（灵堂、墓地）等众多仪式要素相互作用，共同组成一个程式相对完整、意义相对独立的社会秩序结构体系，人们以一系列象征性的手段，通过这个结构体系，表达对死者的追念和对生者的关怀，实现个体生命存在形式的转场和社会群体关系秩序的整合。