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几千年来,人们喜爱兰花,崇尚兰花,景仰兰花,把它尊为国之兰花、花中君子,赞誉为王者之香、国色天香,关键在于它博大精深的文化内涵和极其崇高的文化品位.兰花代表了中华民族优秀传统文化的一种精神和对美好道德的一种追求,集真善美于一身,充分体现了一种高尚的品德情操,处处散发着一种高雅、文明、和谐的气息,今天我们还要拓展兰文化内涵、赋予新时代精神.我们养兰种兰,发展兰花产业,壮大兰花事业,首先的要求在于要真正认识兰花,深刻理解兰花,充分把握兰花文化的精髓,大力弘扬兰文化,更好地为建设丽江文化旅游名市,建设美好和谐社会服务.…… 相似文献
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文明古镇沙湾,人们爱兰、赏兰、养兰源远流长,培育出许多兰心蕙质的文明人,古有文人雅士,现有养兰企业家、雕塑家。现在更是把兰花种植作为三高农业的支柱产业之一。这深厚的文化底蕴,丰富的地方资源,无不时刻冲击着,震撼着,感动着我们这一群受过新一轮课程改革新理念洗礼的教育工作者。为此,我们定下了开展兰花实践探究,开发本土课程资源课程策略。 相似文献
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中国兰界古语有云:“千梅易得,一荷难求“.而在目前的中国兰花市场上,相对于其它的瓣型,让业内认可且优秀的荷瓣品种实在是少之又少,确实也印证了这一古语.…… 相似文献
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吴厚炎 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2001,(4):17-21
兰(佩兰)因其芳香高洁,最初见于民间祭祀习俗,而后进入儒家[礼俗(如祭天、祭祖等)。它在顺应儒家“天命”而终遂“人治”的家族农业社会中,寄寓着庄稼丰茂、子孙兴旺、家庭和睦、国泰民安的愿望。古代华夏这种祈盼现世回报的泛神信仰,同某些民族超越现世而尊一神的观念异趣。不过,正是以血缘为纽带的长期超稳定结构的农业明,使“兰”所蕴含的民族血缘基质及其芬芳的品格,始终昭示着华夏美好的明天。 相似文献
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距离华盛顿十哩之遥的弗吉尼亚州兰雷乡一片青葱的树丛里,有一座用钢筋混凝土建成的富丽堂皇的现代化双层大楼。建筑物俯瞰波托马克河,外墙全部镶嵌着玻璃框格窗。大楼入口的墙上,显赫地铭刻着《新约》约翰福音第八章第三十二节的经文:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”这所标榜圣经经文的大楼,既不是教堂,也不是什么学术研究机关。它是美帝国主义在世界各地进行间谍、颠复、阴谋破坏活动的司令部——中央情报局。中央情报局总部从它在被称为“雾谷”的华盛顿煤气工厂区破旧的建筑群迁到兰雷乡刚好一年左右。1947年9月中央情报局成立以后,头几年里,它的总部门首挂的是“国务院印刷局”的招牌。现在,这块假招牌早已摘除了。但是,换上的“真理”、 相似文献
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《北京科技大学学报》1987,(Z3)
该课题的任务较多,我院承担了“兰钨相组成的定量分析方法,兰钨的制取及其氢还原的工艺基础理论研究”。具体包括下述三方面内容: 1.兰钨相组成的定量分析方法; 2.兰钨相组成与工艺参数的关系; 3.兰钨相组成对钨粉粒度的影响。 钨的兰色氧化物,简称兰钨,是钨冶金过程中的一种重要的中间产物。工业兰钨一般为多相物质的混合物。兰钨的相组成对其性质及后续产品的质量有显著影响。 制取含α-W和WO_2两相物质的标样。利用该标样,并借助于未知试样的含氧量数据,可以对含α-W、β-W和WO_2三相物质的未知试样进行X射线有标定量相分析。本研究还提供了制取铵钨青铜(ATB),ATB+W_(20)O_(58)等标样的方法。至此,可以对兰钨中的各相进行X射线有标定量相分析。 相似文献
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随着葱兰栽植面积的不断扩大,葱兰夜蛾的发生、危害也在不断加剧.文章阐述了葱兰夜蛾的形态特征和生物学特性,通过实验找出对葱兰夜蛾的有效防治手段,控制葱兰夜蛾的发生和危害. 相似文献
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“兰待女子种则香,故名待女花。”古人论兰养植中,有女子手植兰花香更幽之说。同时,人们也通常用兰花来形容女人的素洁高雅,今天我们要采访的对象就是这样—位爱兰如兰的女人。陈威,兰界小有名气的女流之辈,出生在养兰世家。父亲是一位少有的爱兰之士,陈威说父亲是真正把兰花当成生命一部分的人,时常见到父亲独自徜徉 相似文献
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1、养植兰花要面临四大风险在兰花养植过程中,养兰人往往要面临各种风险,笔者认为,主要风险来自以下四个方面:一是买着假花的风险,二是兰花被盗的风险,三是兰花价格波动的风险,四是兰花被养死的风险。在上述四大养兰风险中,前三个风险不一定每个人都遇到,而第四个风险,每个养兰人均要面对。从笔者近几年来的调查结果看,在大理州范围内,从所调查的110多个养兰人的养植情况看,没有养死过兰花的人没有,只是存在着死得多和死得少的差别,而且,越是好 相似文献
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5、兰花园圃与兰花市场
栽培兰花之地一般叫养兰场所,按规模可分为大、中、小几等:①上班族工薪阶层养兰场所规模较小,通常叫兰室、兰房、兰窖、兰棚.有的养在庭院里,有的养在阳台上或屋顶上,面积只有十几平方米,至多二三十平方米.设备比较简陋,养兰数量也不多.…… 相似文献
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考察了高压脉冲电场中陶粒填充床对于亚甲基兰的脱色效能.实验结果表明,在高压脉冲电场与陶粒的相互作用下,亚甲基兰得到了有效去除.当反应条件为电压25 kV,通入空气流量为270 mL/min,亚甲基兰溶液初始质量浓度为5 mg/L,流速为40 mL/min,在反应180 min时,去除率稳定在78%左右.随着电压的增加,流速的减小,亚甲基兰初始质量浓度的减小和空气的通入,亚甲基兰的去除率都得到增加.在高压脉冲电场下,陶粒的存在增强了电场强度,同时放电过程也增强了陶粒对于亚甲基兰的吸附,二者的相互作用促进了亚甲基兰的降解. 相似文献
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郑燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人,生于清康熙三十二年(公元1693年),卒于乾隆三十年(公元1765年).他是“扬州八怪”之一,善画、能诗、工书,前人评价云:“板桥有三绝,曰画、曰诗、曰书.三绝之中有三真,曰真气、曰真意、曰真趣.”(《书林藻鉴·松轩随笔》)板桥一生爱竹、爱兰、爱石,画竹、画兰、画石,咏竹、咏兰、咏石,留下了为数可观的题画诗.他为什么对竹、兰、石会产生如此浓厚的兴趣?他自己作过阐述:“盖以竹干叶皆青翠,兰花亦然,色相似也;兰有幽芳,竹有劲节,德相似也;竹历寒暑而不凋,兰发四时而有蕊,寿相似也.”(《支那南画大成》)同时指出;“石也有灵,亦当为余首肯.”(上海博物馆藏墨迹)由此可见,他对竹、兰、石因爱而画,由画而咏,画是人化的自然,诗是自然的人化,这些诗画体现了他的政治抱负,表现了他的执着追求,映现了他的品格情操,诗画中“有节有香有骨”的竹、兰、石,实际上成了郑板桥的艺术化身.因此,研究他的题画诗的思想价值具有重要意义. 相似文献