再论九十年代初文艺上的“左”倾思潮

本文为作者“一论”之后的“再论”，指出了九十年代初文艺上的“左”倾思潮的又一特点：对于文艺理论界立足于坚持和发展，对文艺理论和文学历史有关问题的回顾性的正常有益的探讨，更肆无忌惮地给予上纲特高的打击．并就金至上钢特高的所谓“围剿四战役”（《上海文论》上的“重写文学史”的讨论、《人民音乐》上的“回顾与反思”座谈会、《书林》上的《笔谈（讲话）五篇》，以及《历史无可避讳）等文章），进行了对话，提出了自己的见解．     

论“杜荀鹤体”的艺术特征

在晚唐诗坛上，杜苟鹤诗歌为严羽《沧浪诗话》列为“杜荀鹤”体，评价甚高。本文从现实主义的创作方法、律诗的通俗化、浅近通俗的语言、多样化的艺术风格四个方面分析了“杜苟鹤体”的艺术特征及其表现，肯定其为唐诗的发展作出的重要历史贡献。     

谈谈文艺与政治的关系

前一段时间,我国的文艺界对文艺与政治的关系,展开了热烈的讨论,大家各抒己见,非常活跃。后来,在总结历史经验的基础上,根据我国社会主义时期对文艺工作的要求,《人民日报》专门发表了题为《文艺为人民服务,为社会主义服务》的社论,明确指出不再重提过去的“文艺为政治服务”的口号,而以“文艺为人民服务,为社会主义服务”作为今后文艺工作总的口号。这样看来,《人民日报》的社论,在给文艺工作指明了方向的同     

直觉·距离·移情——朱光潜《文艺心理学》对西方理论的中国化解读

对于《文艺心理学》中所涉及的克罗齐的“直觉说”，布洛的“距离说”，里普斯的“移情说”，朱光潜加以批判综合而系统化的同时，更是结合中国传统文化相关观念与中国文艺实际，对这些西方美学理论做了中国式解读。其间得失，至今仍然值得反思。     

简论“三言”中下层市民的致富之道及其表现出的市民意识

本文通过对明末著名通俗文学家冯梦龙所编篡的“三言”(《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》)中“偶然”、“自身努力”“友谊”三种致富之道的论述,阐明了明末下层市民致富的原因、途径及其中表现出的市民意识。     

战时东南的救亡剧运

1．相对于国统区大西南文艺、延安根据地文艺、“孤岛”等同一时期文艺研究的热烈场面而言，抗战时期东南文艺的研究整理，则显出少人问津的寥落状态。“东南文艺”，这个由尹庚、许杰提出的历史概念产一时间内竟被人遗忘了，没有一本现代文学史、文艺史将此载入其间，即便如蓝海的《中国抗战文艺史》，也不知何故找不到战时东南文艺的蛛丝马迹。然而，历史毕竟是不可抹杀的。随着资料的征集与整理，中国抗战文艺史观照下的东南文艺便愈见重要。早在抗战胜利不久，就有人对战时东南文艺的发展状况作过勾描，用形象的语言肯定了它的实绩：②…     

社会主义文艺百花园的一朵新花——谈社会主义时期的悲剧文学

两年多来,文艺战线推倒了“四人帮”设置的“文艺黑线统治”的枷锁,大胆解放思想,敢于正视现实生活,勇于实践,创作了一批象《伤痕》(《文汇报》七八年八月十一日),《班主任》(《人民文学》七七年第十一期)、《于无声处》(《文汇报》七八年十月二十八、二十九、三十日)、《神圣的使命》(《人民文学》七八年第九期)等好     

红楼魅力：从阐释、接受的角度看

著名学者胡经之曾在《红学与美学》一文中指出，对《红楼梦》作历史的．文献学的、考证学的、传记学的研究是必不可少的，但我们也不能忘记，“红学”它首先应该是文艺学，强河在对《红楼梦》进行“外部”研究的同时，还要重视和加强对作品本身的“内在”研究。他并倡导，内在研究的方法、角度可以多种多样，每个时代，     

西方世界的“先锋派”文艺

帝国主义时代,特别是第二次世界大战以后,西方资产阶级的文学艺术越来越脱离现实生活,越来越走上悲观颓废和虚无主义的道路。形形色色的所谓“先锋派”文艺,在美国和西欧大量出笼,就是这种趋势的一个明显标志。“先锋派”的名称来自法文的avant—garde一词,即“先锋队”的意思。资产阶级文艺评论家用这个名词泛指西方世界那些出现了新的概念或新的表现手法的各种艺术,而不单指一种艺术流派。例如在目前被称为“先锋派”的文艺,就有“荒谬派”戏剧,“视觉美术”,“通俗派”美术,电子音乐,     

重学《讲话》 坚持“二为”

到今年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话已经整整50周年了。《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)，根据当时中国的国情和文艺界的状况深刻地阐明了革命文艺的一系列问题，它是在当时的社会历史条件下对马列主义文艺理论的完整继承与光辉发展，其根本精神对我国的革命文艺具有长远的指导意义。文艺为人民服务为社会主义服务的“二为”方向便是《讲话》精神在社会主义初级阶段的创造性发展。     

评“十七年”革命历史题材小说

以《保卫延安》、《林海雪原》、《红日》、《青春之歌》、《红岩》、《红旗谱》等6部著名长篇小说为例，分析“十七年”中革命历史题材小说的成就与不足，并从创作方法和文艺方针角度作一些反思。     

《三国演义》成书于明代说质疑

学术界至今仍有很多人认为《三国演义》成书于明代,作者对其所持的一些论据进行了辨析,认为“连珠炮”等火器即使确为明初所发明,也不能证明《三国演义》成书于明代,因为这些描写是明人增改的;以“玉带”为贵也不是明代才开始的时尚,而是历史久远的传统;《三国志通俗演义》中皆用“原来”而不用“元来”一词,不是因为它成书于明初而不用“元来”,而是因为嘉靖本《三国志通俗演义》是官刻本,为避讳而将罗贯中原著中的“元来”改成了“原来”。因此,持明代说者的上述论据是不成立的。     

《大理科技谱新篇》获系统文艺汇演三等奖

为隆重庆祝伟大祖国60华诞，省科技厅于2009年9月23日在昆明举办了“云南省科技管理系统庆祝新中国成立60周年文艺汇演”。大理州代表队“白族歌舞说唱《大理科技谱新篇》”荣获“三等奖”。并有幸被选定为代表科技系统参加全省10月22日左右在昆明举行的“云南省庆祝新中国成立60周年文艺专场演出”。     

走与工农相结合的道路,是当代青年知识分子成长的必由之路——读《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在我国文艺史上是一篇具有划时代意义的光辉文献。它结合当时的实际,首次系统地阐明了马克思列宁主义关于文艺问题的一系列基本观点,从理论上正确地解决了“五四”以来革命文艺运动存在的基本问题,为革命文艺指明了方向。《讲话》对文艺的一些基本理论问题,如文艺的社会本质、文艺与生活的关系、文艺的社会作用、文艺创作中世界观的作用、文艺内容与形式的关系、文艺遗产的继承与革新等作     

坚持正确方向 认真改造思想

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),至今已经发表近半个世纪了.它是从实践中总结出来又在实践中得到了证明的科学理论.实践之树是常青的.来自实践并经受住了实践的检验,被证明是正确的、能够指导实践的“理论之树”,也是常青的.文艺为人民大众、首先为工农兵服务的基本论点,是《讲话》解决一系列文艺问题的“中心”思想.它仍然是新时期社会主义文艺应当坚持的正确方向,它决定着文艺的性质.坚持它,文艺就沿着社会主义方向前进;违背它,社会主义文艺也会蜕化变质.     

语文课程与素质教育的实施

《中国教育改革和发展纲要》明确指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理等方面的素质，促进学生生动活泼地发展。”《纲要》这段话清楚地告诉我们，中小学基础教育要由“应试教育”转为素质教育。通俗地讲，就是各学科都要研究自己学科如何落实素质教育的问题。本文探讨小学语文课程如何实施素质教育问题，从以下四个方面论述。     

谈网站的作用

文章以兴致勃风格、通俗，有趣的评议了《网站的作用》和 站的商业价值与在”资源共享”事业中的作用。     

浅谈《羊城晚报》副刊的特色

本文以《羊城晚报》的一个拳头版面－文艺副刊“花地”为个案，对其办刊实践作了总结，同时以“求效变异”为主题，探讨了如何保持报纸副刊的转传统地位，发扬传统风格并针之不断更新，不断开拓的课题。     

畅言“火花派”的得失与“汾水派”的未来——兼论赵树理的风格及其影响

新时期的新文艺,新在哪里?要攀登文艺高峰,高在哪里?一句话,文艺必须现代化.关于这个问题,迫切需要从理论上加以解决.而《山西日报》开展“关于发展社会主义文学流派的讨论”,则有助于这个问题的探索,更有助于山西省文艺的进一步繁荣.(一)“山药蛋”的文苑     

评80年代文艺上的现代派问题论争

评述８０年代关于“意识流”小说、关于三篇“崛起”诗论、关于《现代化与现代派》等三场文艺论争。社会的现代化与文艺的现代化有着内在的联系,如何正确对待资本主义社会的精神成果,也应该是“要警惕右,但主要是防止‘左’”,思想解放、拨乱反正要深入到思想方法层面,并继续清除“文艺特殊化”的影响。