使真者与真理符合论

使真者与真理符合论共享相同的真理直觉,即实在是真理的本体论基础,这使一些学者认为使真者原则是符合论的一个版本。然而,不少使真者的拥趸反对将使真者原则纳入符合论的阵营中,他们提出了两类论证来辩护这一做法：其一,符合关系是对称关系,而使真关系是反对称的;其二,符合论是一种真理论,而使真者原则不能是真理论,否则会犯循环定义的谬误。通过分析这两类论证,可以表明它们不是判定性的,不仅如此,一个恰当的使真者定义能够使使真者原则成为符合论的一个版本。     

从数学到博物学——布丰《博物志》创作的缘起

在近代西方博物学史上,布丰是最关键的人物之一。但是,布丰起初并不是博物学家,而是一名出色的数学家,并因此被接纳为皇家科学院院士。布丰为什么要放弃藉以成名的数学而转投博物学,并创作出了启蒙时代的代表性巨著《博物志》?本文从布丰所处社会背景和布丰本人哲学风格的变向两个角度出发,对布丰的这个转变做了一番考察:布丰将真理区分为数学真理和物理真理,数学真理只是心灵的建构,自然界中只有物理真理,后者用概率来表达;博物学的目的就是为自然建立一座物理真理的大厦。     

普特南的内部因果指称理论

科学实在论有如下两个核心命题,即认为:(1)自然科学理论中的专名是有指称的;(2)自然科学理论中的定律是近似真理的。命题(1)涉及到“指称理论”,命题(2)涉及到“真理论”,而指称理论又是真理论的基础,因此,指称在自然科学研究中有一种认识论上的奠基作用。指称理论一直是当代科学哲学家和语言哲学家的一个重要研究课题。从弗雷格、罗素……,直到克里普克和普特南(H.Putnam),都对这个领域作出了自己的贡献。本文试图对普特南的“内部因果指称理论”作一点粗浅的述评。     

技术的真理观及其意义

技术的真理观提出并不是否认科学知识、科学理论的真理性,而是强调理论与实践、科学与技术之间的相互贯通、融合,突出身体行动、技术实践的真理意蕴。实践之所以高于理论,是因为实践不仅具有普遍的品格,而且还具有直接现实性的品格。马克思主义技术实践真理观不同于其他真理观的立意高远之处,就在于真理意义不仅是解释世界而且是变革世界,更重要的是达致人类解放的革命力量。     

次协调型科学哲学解读——从逻辑的观点看

在劳丹之后,科学哲学似乎沉闷了一段时间,但现在终于出现了一种新的尝试,一种新型的科学哲学。从次协调逻辑的视角来解读,作为科学哲学中心问题的合理性、进步、真理三者统一于协调。科学的直接目标是增强理论的协调力,间接目标是真理。科学是在理论与理论之间的冲突与协调运用中发展的。冲突是科学进步的动力,没有冲突就没有进步。进步在于理论协调力的不断增强。合理性在于协调性,协调是进步的理想状态,是间接逼近真理的手段。一个理论被称为真理,是因为它具有较大的协调力。因此,合理性标准、理论进步标准、真理标准三者实际上可以统一于一个标准,即协调力标准。这就是次协调逻辑的哲学精神,也是协调合理性模式的精髓或本质。     

真理紧缩论与真理的规范性地位

长久以来,真理被认为是信念(断定)的规范。真理紧缩论由于认为真理概念仅仅是认可断定的装置,因而否认这一点。对于紧缩主义的立场,赖特提出了一个二难论证,认为紧缩主义本身是不一致的。要辩护紧缩主义,就不得不回应这一二难论证。但是,通过详细梳理紧缩主义者可能提出的回应方案,本文尝试论证,霍维奇保守的方案不是回应而是奖赏了赖特,而更激进的方案则面临严重的困难。     

否定事实与实在论

如何解释否定,是真理理论中的一个难题.对工作于实在论背景下的真理理论来说,这个问题就是如何在本体论中容纳否定事实.罗素以及近来代表性的使真者理论者都不能在坚持实在论的同时令人满意地解释否定.然而,通过适当地收缩实在论立场,转而采取视角主义的实在论,这个问题可以得到解决.这时,我们可以用不相容关系来解释否定,并能回应罗素...     

“真理”的去魅——西方哲学名词Truth正义及翻译研究

Truth是西方哲学中最常见的名词之一。然而,长期以来,我们普遍将其误解和误译为“真理”。本文通过对该词在一本学术性的英语词典和两本专业的哲学词典中的定义的考察,并结合对该词在多部经典哲学著作中的用法的分析,对其意义和翻译问题做了深入研究。研究结果表明,truth一词是个多义词,作为其意义之一的“真理”是个科学概念,并不是个哲学概念。作为一个哲学概念,其意义是“是真的”这种性质,应该翻译为“真性”。把“真性”误解为“真理”犯了概念混淆的错误。最后,对这种长期盛行的误解误译现象做了反思。     

天使粒子

<正>基本粒子在物理学领域是指构成物质的最小、最基本的单位,分为费米子和玻色子两种。1928年,英国理论物理学家保罗·狄拉克(P.A.M.Dirac)预言:宇宙中每一个基本费米粒子必然有相对应的反粒子。这一理论曾被视为真理。1937年,意大利理论物理学家埃托雷·马约拉纳(E.Majorana)预言了存在这样一种粒子——反粒子就是其本身,即马约拉纳费米子。目前的基本粒子中,除了仍缺乏本质了解的中微子外,尚无已知的马约拉纳费米子。     

蒯因的科学哲学

本阐述了蒯因在科学哲学上的主要观点;（1）坚持观察证据和理论二间的区别,反对模糊甚至取消这种区别的相对主义倾向。（2）强调理论检验和评估中的整体主义因素。（3）在坚持工具论的同时,坚持科学实在论;工具论和实在论统一于他的自然主义。（4）认为通过科学方法论检验的只是有根据的信念,它可能是真理也可能不是真理。     

作为反馈机制的真理概念--兼论戴维森的真理理论

戴维森的真理-意义理论基于对符合论与融贯论两种理论传统的内在缺陷的超越以及对奎因、塔斯基等人的技术手段的拓展.然而戴维森的理论内部存在技术上和哲学上两方面的问题.本文在继承和超越戴维森理论的基础上提出一种理解"真理概念"的视角,继承之处在于把真理概念放在交往、解释活动中,超越之处在于把真理概念作为交往、解释活动中的反馈中介.作为反馈机制的真理概念可以作为一种真理理论的起点.     

30岁前不必在乎的10件事

漂泊 30岁之前就在乎稳定的生活,只有两种可能:要么就是中了彩票,要么就是未老先衰。漂泊不是一种不幸,而是一种资格。趁着没有家室拖累,趁着身体健康,此时不漂泊何时漂?当然,漂泊的不一定是身体,也许只是幻想和梦境。失恋不是不在乎,是在乎不起。30岁之前最怕失去的,不是已经拥有的东西,而是梦想。爱情如果只是一个过程,那么正是这个年龄应当经历的;如果要承担结果,30岁以后,可能会更有能力,更有资格。其实,30岁之前我们要做的事情很多,时间、机会稍纵即逝,过久地沉溺在已经干涸的爱河中,与这个年龄的生命节奏不符。     

从符合论的观点看逻辑真理

从真理符合论的观点看,逻辑真理与一般的事实真理有本质的不同.我们认为,逻辑真理不应看作是真理,而只是一类逻辑有效式,它们与逻辑推理的普遍有效式是一致的.逻辑学的任务就是探寻逻辑真理.     

论真理观的后现代走向

本文从语言哲学后现代演变的视角上，揭示了真理论在２０世纪发展的历程，形态和未来走向。在真理问题“朝向语言而生长”的过程中，始终贯穿着对传统“真理符合论”的背离和反叛，自然语言真理论的发展使真理脱离２狭隘的语义层面，迈向广阔的语用空间，语用真理论的创建则为真理走向公共生活实践奠定了基础，后现代“语境化”真理观的设定更使真理在语境实在的基底上，在语形，语义和语用相统一的基础上，达到了后现代的“圆融”，     

斯克拉的短暂的不充分决定论探析

斯克拉反对激进的不充分决定论,认为其依赖的经验等价理论并非真正可供科学家选择的理论。他提出短暂的不充分决定论指出,已有观察证据不足以使我们决定选择,即使是现有最佳的科学假说,因为其面临着尚未诞生的假说的挑战,未来的科学家会根据新观察证据的确证选择其中的一个。为了应对这一温和的怀疑论,我们可以根据保守性等合理性标准暂时持有现有假说,并通过重构其结构和形式,寻求通向真理的可能路径。斯坦福进一步提出了潜在可选理论问题,力图更连贯地看待科学理论和理论的更替。     

Gettier问题与认知价值

传统观点认为,知识是有好的理由支持的真信念(justified true belief,简称为JTB)。Gettier论证说,JTB不是知识的充分条件。如果Gettier的论证是成功的,而知识是可分析的,并且JTB是知识的必要条件,那么知识的正确定义就是JTB加上另一个条件。这个条件被称为"Gettier条件"。寻找Gettier条件,就是所谓的"Gettier问题"。最近一些哲学家指出,对Gettier问题的正确解决,必须尊重我们关于价值的一个直觉:知识比相应的单纯真信念(mere true belief)更有认知价值。但分析表明,Gettier问题内部也有一个价值预设:知识比相应的单纯JTB更有认知价值,否则Gettier问题就是不重要的。就Sosa对Gettier问题的解决而言,这个价值预设是个挑战。     

真理与似真性

似真性的基本意思是感觉上的真、证明为真或信以为真，以程度的区别，真则是客观的，与是否有相信，是否得到证明无关，没有程度的区别。真的命题或理论的不同是命题或理论的不同而不是真的不同，近似真理或相对真理只能理解为真的理论的不完善性不能理解为理论的真性的缺乏，认识是朝发现越来越多的真命题，真的命题越来越精确，真的理论越来越完善发展而不是朝似真性发展的。     

真理为何不平等?

从认知角度看,什么样的真理是重要的?我们根据什么样的标准去比较不同真理的重要性?解答这个问题,不但对我们学术研究方向与研究基金分配有重要指导意义,而且有助于我们对许多其它重要哲学问题的回答。本文探讨了两个当代哲学家戈德曼(Alvin Goldman)与格林(Stephen Grimm)对这一问题的不同解答,分析了他们的观点中的一些严重缺陷,并提出一种新的理论,用以修补这些缺陷。     

蒯因整体论的二律背反

蒯因的整体论是经验论发展史上的一个里程碑,但其中不乏自相矛盾之处。比如,第一,蒯因整体论提出的一个重要前提是他对卡尔纳普关于分析—综合的区分的否定,但蒯因一方面表示要对一般意义上的分析性概念进行批判,而另一方面他实际上批判的只是卡尔纳普的第二种分析性概念。第二,蒯因的整体论应该与基础论格格不入,但他对观察句的偏爱及理论角色定位却使他的整体论留下了基础论的残余。第三,在真理理论上,蒯因的整体论应该接纳的是真理的融贯论,但是他同时还接纳了具有鲜明符合论特征的塔尔斯基的真理理论,等等。不过,这些矛盾不宜简单批判或否定,因为任何形而上学家的学说都存有特定的矛盾,因此,他们不可避免的矛盾一方面成为解读他们哲学的重要入口,另一方面在某种程度上是他们智慧之光的闪现。     

现代逻辑视野中的真理问题

本文站在现代逻辑的角度对真理问题进行了探讨。文章认为：（1）现代逻辑与现代西方哲学中的“真理”（truth）概念主要是指其值为真的命题或语句，它并不完全等同于我国传统哲学认识论中的“真理”。（2）从逻辑的观点出发，可以将真理分成语形真理、语义真理与语用真理，就其“真”的程度看，每一前者都高于后者。（3）真理的表述语言可有自然语言与人工语言之分，它们各有自己的特征，一般地说，自然语言更适于用来表达语用与语义真理，而人工语言更适于用来表达语形真理。