布迪厄场域-资本理论视域下的广东高校德育

场域与资本是布迪厄社会学理论中两个相互联系,关系密切的概念。以场域-资本理论为工具,分析广东高校德育场域的"独立性、关系性、斗争性"三大特点,并在此基础上进一步分析广东高校德育场域的经济资本、社会资本、文化资本及象征资本的状况。了解广东高校德育场域这些特点与状况,对于我们了解其中存在的问题,促进德育的开展有着重要意义。     

场域、惯习和资本:大学生社会实践研究的新视角

布迪厄的场域、惯习和资本概念为我们深入研究大学生社会实践提供了新视角。大学生是游走在高校场域和社会场域之间的行动者,其在场域中的位置由其对场域转换与融合的资本与惯习来确定。大学生社会实践必须考量现实场域的转换与融合,社会实践主体必然会通过资本的延续与发展在其惯习与场域的滞后与调适中历经磨难而获得重生,获得其在各自场域中应有的位置。     

场域:现代社会研究的另一种视角

在对勒温和布迪厄的"场域"理论进行分析研究的基础上,认为"场域"作为一个个体和社会的关系研究的综合平台,协调传统社会中个体与社会、行动与结构之间的紧张关系。"场域"是现代社会研究的另一种视角,也为社会人类学的研究提供了启示。     

社会主义文化信仰研究的理论基础与思维方式

论证社会主义文化信仰的理论基础与思维方式,是社会主义文化信仰研究的理论前提。社会主义文化信仰研究的理论基础是多种理论的组合,包括文化民族主义、文化革命思想、社会主义先进文化理论、中国文化中的"人民观"、文化符号学理论、开放文化思想、马克思文化结构思想等。基于此,社会主义文化信仰研究的思维特征可归纳为文化民族主义视角、文化革命思想视角、社会主义先进文化理论视角、中国文化中的"人民观"视角、文化符号学理论视角、开放文化思想视角和马克思文化结构思想视角。     

考试场域中的资本转换——布迪厄场域与资本理论视野下的"枪手"现象

根据布迪厄的场域与资本理论,可以将考试视为一个基于文化资本逻辑的、起点不平等的竞技场.考试场域中的“枪手”现象体现了文化资本与经济资本和社会资本之间以及文化资本内部不同形式之间的可转换性,这一现象的根源在于文化资本本身所具有的“隐蔽”功能.     

教育与反贫困——布迪厄文化资本框架下的教育场域研究

长期以来,教育一直被视为一条人力资源开发的最优途径,但是在教育体系现状的背后,布迪厄教育场域相关的理论论述却为我们揭开了教育的另外一层面纱。如何才能在当前我国社会实现教育的真正公平,即起点、过程和结果的公平,打破经济贫困和教育文化资本之间的恶性循环,防止文化资本视角下的社会结构再生产,本文将就此展开论述。     

翻译场域视角下的鲁迅小说蓝译文本建构

从翻译场域视角看,翻译文本建构是翻译规范与译者惯习双重影响制约下的产物。蓝诗玲翻译的鲁迅小说,凸显了翻译文本建构的社会性与译者主体性。蓝诗玲在文本选择与翻译策略选取上遵循目标语翻译规范,采取"忠实性再创造"翻译方法,维护并巩固现有的文学场域力量格局,增加自身文化资本,在场域斗争中占据有利位置。社会化过程中内化而成的译者惯习使她在语词与句式处理层面上偏离主流规范,以直译或异化法传递中国文学特质与文化特征,凸显中国文学经典对英美文学文化的干预。     

马克思异化理论视角下中国社会转型期的弱势群体问题浅析

当前中国社会迅速发展,在政治、经济方面正经历着大整合,使我国进入社会转型的特殊时期。作为改革开放、社会转型期的代价,"弱势群体"浮出水面,并日益受到人们的广泛关注。研究异化劳动理论可以为认识当代中国社会弱势群体的问题提供新的视角,以帮助我们深刻认识和有效缓解该问题。     

台湾都会女性的新身体观:以台北市女性为例

以台北女性为主体 ,从健康、美丽以及权力等三个角度切入 ,探讨台北女性以何种身体观 ,如何透过身体的知觉与实践来呈现自我 ,如何创获运用其经济与文化的资本 ,在社会场域中争取更佳的位置     

高职院校产教融合育人场域构建与应用

场理论视角下,职业院校开展产教融合的人才培养是一个教育场域实践,产教融合育人场域的多元主体受多重因素影响,呈现出错综复杂的场域环境。基于产教融合育人场域的主体要素禀赋,推进人力资源、资本资金、土地空间、技术标准、管理制度等要素的场域融合,遵循主体、市场、教学三重逻辑构建高质量的产教融合育人场域,在高职院校的实践应用中着力打造产教融合育人的能量场、磁力场、协同场,产教融合育人才能行稳致远。     

中国教育学自主性之思考——基于场域的视角

中国教育学的自主性或曰中国教育学研究的自主性,是指教育学研究者在进行学术研究的过程中,与现实社会中的经济、社会以及政治自觉地保持一定的距离,以一种外在的、学术的观点对教育及其权威进行客观的描述,并在此基础上进行客观研究的一种研究姿态或学术自觉。纵观整个教育学百年的发展历程,可以说是一个"西化"的过程。之所以会出现这种状况,与中国教育学缺乏自主性不无关系。中国的教育学要发展,就必须建构起中国教育学自身的自主性。基于场域的视角,在建构中国教育学自主性的过程中,必须认识与处理好教育场域与国内的其他场域以及国外学术场域之间的关系,并在此基础上加以建构。     

生产性老龄化的场域、惯习与活动选择研究

“十四五”时期是我国积极应对人口老龄化的重要窗口期。研究在综合社会实践理论、生产性老龄化和生命历程理论的基础上,提出了老有所为的本土分析框架。通过交叉比较不同年龄和背景的老年人的退休活动及主观视角,发现：老年人的市场活动被制度和资本分化,脱离是惯习;退休活动随家庭生命周期变化,履行家庭责任优先其他活动选择;社区动员是助推老年人重返社会的关键。建议政府在市场、家庭和社会等场域出台相关激励政策,并重视晚年资本建设与开发利用。     

大学新闻舆论的三维治理框架:媒介融合的视角

大学新闻舆论治理的目的是帮助大学有效规避舆论风险,营造良好的发展环境。基于范式转换的媒介融合理论,以"实践-制度-和谐场域"的社会结构观为基本视角来考察大学新闻舆论的治理问题,形成大学新闻舆论实践规制、制度建设以及构建和谐舆论场的三维治理框架。这个三维治理框架构建了大学新闻舆论治理的理论逻辑和实践基础。在三维治理框架中,实践规制是治理策略,制度建设形成保障机制,构建和谐舆论场是治理目标,三者之间密切关联。大学新闻舆论治理要超越一维思维模式,从三维治理框架着手,系统性、全方位地破解治理难题。     

协同视角下知识创新成果与技术标准转化的机理研究

由协同视角切入,构建知识创新成果与技术标准转化的理论分析框架。从时间维度阐释协同系统的组成要素,剖析协同转化过程;从空间维度揭示场域、惯习与资本在知识创新成果向技术标准转化过程中产生的影响,结合场域-惯习理论建立知识创新成果向技术标准转化的模式。明晰了两者之间的协同转化路径,揭示了协同转化场域的空间运行机制,并以此为知识创新成果与技术标准转化过程的保障机制提出建议。     

后移民背景下三峡祀神歌舞 "跳端公"文化生态研究

"跳端公"原本是在原生环境中由特定的人群为满足生产生活需要而创造的民间祭祀文化,并且在自我场域中不断发展。在后移民时期,"跳端公"面临文化生态失衡的危机,主要表现为生存空间的萎缩、传承主体的缺失和现代文明与民间文化间的冲突。文章以三峡库区后移民时期为历史背景,从文化生态学的视角出发,对移民后"跳端公"文化生态系统中的文化主体、文化客体以及文化空间的非常态发展进行研究和探讨。以期推动"跳端公"在新时代多元文化的碰撞中以其独特性、地域性和认同性得以存活。     

传统“道器观”及其当代启示

"道"与"器"是中国传统文化中一对重要的哲学范畴,人们对二者关系的认识经历了几个发展时期。儒家思想作为中国古代传统文化的主线与中国封建社会的统治思想,其所提倡的"重道轻器"之价值取向被历代封建统治阶级所赏识,曾一度主导社会价值观念的取向与中国封建社会的历史走向。在新的社会历史阶段,应客观认识中国传统文化中的"道器观",并在中国当代社会建立新型"道器观"。     

大学生弱势群体成因的社会学分析——基于教育场域理论的视角

场域是法国布迪厄分析社会关系结构的社会学理论。高等教育系统具有场域的基本特征，是一种特殊的场域。在此场域中，不同的主体依据占有资本的多少进行竞争。大学生弱势群体是在教育场域内由于资本缺失、惯习作用以及场域同构等原因而处于不利竞争地位的群体。     

社会资本理论视野下体育小镇的社会管理

从社会资本理论的视角看,我国体育小镇社会管理存在着社会资本缺失的问题,具体表现为"信任"资本有限、"规范"资本不足、"网络"资本不健全。为进一步提升体育小镇的社会管理能力,推动体育小镇稳定、可持续发展,应以社会资本积累为逻辑起点,发挥社会资本对体育小镇社会管理的导向、纽带和辐射作用,以善治为指导,培育社会认同,促进信任资本发展,形成良好公共精神;以法治为指导,加强制度建设,增加规范资本供给,形成完善的法治规范;以创新为指导,协调社会组织,健全网络联结机制,形成社会自我管理和自我服务。     

从“过程主义”的工程本质观看工程文化

从"过程主义"的工程本质观的角度来看,工程可以分为计划、实施以及消费3个阶段。在计划阶段,"协商"是此阶段工程文化的核心内容,"坚持实事求是"是它的基础。通过这个基础,可以衍生出"运用科学的方法"、"以全面的视角看待问题"、"破除权威"等文化内容。在实施阶段,"组织文化"是此阶段工程文化的核心部分,"保持团结"是它的核心内容。通过以"保持团结"为基础,可以衍生出"平等互利的工作关系"、"相互信任"、"目标一致"等文化内容。在消费阶段,"如何处理各个主体之间的关系"是此阶段工程文化所要解决的核心问题,也是此阶段工程文化的核心部分,"兼顾各个主体的利益"是此阶段工程文化的核心内容。工程文化研究为"和谐工程"的创建提供了理论基础。     

非自愿移民社会风险控制中的“域”

将"域"的概念引入到非自愿移民风险控制理论当中,试图对建设项目征地中的利益相关者关系进行系统化研究,以此实现移民社会风险控制的目标:在不同的移民阶段,"域"的形式是不确定的,"域"的主体不同,指向也不同,从而导致社会影响范围和影响程度也发生变化。因此,必须从"域"的变化形式出发,才能掌握各种情况下的移民社会风险,并且实现有效的预防和控制。