彝乡数学杂谈

对彝族数学及其应用进行了初步的归纳整理；内容包括数与图形概念的形成，整数的四则运算，民间数学口诀及其在生活方面的应用等。     

彝族插枝图数学思想探讨

彝族毕摩从事宗教仪式插枝图首当其冲．插枝法依据所从事内容形式各异,错综复杂．独具特色的各类插枝图有算术和几何方面的诸多数学思想．     

杨爱民教授

杨爱民教授彝族,1961年生,云南文山人。1984年获理学士学位,2004年获经济学硕士学位。主要从事数学与应用数学、理论经济学与应用经济学的教学研究工作。曾任文山师范高等专科学校学报编辑部主任,现任文山学院党政办副主任,参与学校的改革发展研究。     

彝族毕摩插枝仪式中数学知识的应用

彝族毕摩从事宗教仪式活动插枝图首当其冲，插枝法依据所从事内容形式各异，错综复杂。独具特色的各类插枝图有算术和几何方面的诸多数学思想。     

彝汉双语数学师资培养创新研究与实践

在全国首创彝汉数学教育专业是民族教育的一个突破,它不仅缓解了彝族地区紧缺双语理科师资的突出矛盾,而且促进了民族教育的持续发展。通过十四年的教学研究与实践,彝汉数学教育专业的内涵和外延不断在扩大,课程设置趋于合理和科学,教学质量明显提高,学生就业竞争能力越来越强。     

以先进文化思想增强民族文化意识

西部大开发对彝族文化带来了严峻的挑战,也带来了千载难逢的发展机遇.凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区,是彝族文化保留最完整的地方.在西部大开发中,要以先进文化思想认识彝族文化,保护彝族文化,挽救和挖掘彝族文化,发展繁荣彝族文化,促进社会主义物质文明和精神文明建设的全面发展.     

“生教生”引入一类模式数学教学实践初探 ——以西昌学院初等几何研究课程为例

一类模式彝族大学生汉语水平较差、基础知识较薄弱、自主学习意识不强,这给一类模式数学的教学工作造成了很大的困难。如何有效提高一类模式数学教学的质量,这是一个值得深思的问题。以西昌学院彝语言文化学院的一类模式数学教学为例,通过引入"生教生"教学模式,力图将学生作为课堂教学的主体,积极参与到课堂教学工作中,以此解决一类模式数学课堂教学中的问题,为高校一类模式数学提供一种新的思路和方法。在具体实施过程中,实现课堂教学模式的转型,提升教学效率和效果。     

云南花腰彝族剪纸艺术探析

花腰彝族是彝族尼苏支系的一个分支,花腰彝族剪纸是花腰彝族服饰制作过程的首道工艺,也是云南省省级非物质文化遗产项目。文章针对花腰彝族剪纸文化内涵及其艺术特征,采用文献研究、田野调查和图像学方法,从非物质文化遗产的角度,对花腰彝族剪纸纹样的内在蕴意进行解读。其次,笔者依据调查收集所得的剪纸花样,对花腰彝族剪纸的纹样结构和题材进行全面的分析研究,研究表明花腰彝族剪纸纹样是原始崇拜的产物,其纹样图案充分表征了花腰彝族悠久的历史文化内涵和花腰彝族人民独特而又智慧的审美观念。     

论彝族火把节中的传统体育活动

火把节是彝族的盛大传统节日。在火把节期间除了开展宗教祭祀活动外,还开展民族传统体育活动。本文对彝族火把节期间开展的传统体育活动和功能加以分析,认为彝族火把节是连接彝族传统体育、传播彝族传统体育的重要形式,它深刻影响着彝族传统体育的发展。     

彝族古籍的数字化保护和开发

彝族古籍是彝族文化的重要组成部分,是彝族人民弥足珍贵的文化遗产。作为彝族文化重要载体的毕摩文化具有集诗、歌、舞、乐为一体的综合的文化特性,它通过具体的民俗活动在特定的时空构成相应的文化场。从完整性、真实性的角度运用数字技术加强对彝族古籍的保护,更契合彝族古籍保护和开发的双重需要,有利于彝族文化的传承。     

彝族大学生生活习惯与体质健康状况的调查研究*

本文采用文献资料法、问卷调查法、测试法、访谈法数理统计法、对比分析法对2010年第三次国民体质监测得到的彝族大学生数据进行分析研究,探讨彝族大学生的生活习惯与体质健康的相互关系,并为今后“健康第一”为指导思想的学校体育教学改革提供科学依据。     

论彝族传统体育项目研究的抢救与保护

彝族传统体育文化是彝学研究领域中不可或缺的重要组成部分,是彝族民族文化的宝贵遗产。通过文献资料、社会调查、理论分析等研究方法,对彝族传统体育的研究现状进行了分析,并为其抢救与保护提供了理性思考。     

试论孟子的民族思想

孟子是我国战国时期的伟大思想家,当时,我国除了华夏族之外,四周还存在着夷蛮戎狄等民族集团,对此,孟子的思想中必定会有所反映。本文认为孟子的民族思想主要由以文化作为标准划分民族的思想、朴素的民族平等思想、歧视少数民族落后文化的民族歧视思想、通过“以夏变夷”实现民族一体化的思想等四个部分组成,并对其作出分析。     

文山壮族苗族自治州小学体育师资状况调查研究

文章对文山壮族苗族自治州小学体育师资队伍建设现状进行调查,运用数理统计等方法对体育师资队伍的年龄、教龄、学历、职称和继续教育等情况进行分析和研究,并针对存在的问题提出了相应建议,为文山壮族苗族自治州小学学校体育的人事制度改革提供参考。     

湘鄂西土家族子代身高与亲代遗传关系的数学模型研究

采取随机抽样的方法，调查了湘鄂西土家族４９０个样本的身高资料，对其遗传关系进行了初步探讨，应用样本作了二元回归分析，并建立了湘、鄂西土家族男、女子代身高与亲代身高遗传回归的数学模型。     

濮、越民族源流关系考释

在先秦时期濮、越异源,当时濮人主要分布在江汉流域,后有一部分向南、向西迁移到我国的西南地区;越人则自新石器时代后期开始就分布在自东南沿海到两广、云贵的广大区域内.到汉晋时期,濮、越融合出现了僚,同时也有濮、越融入其他民族中,例如融入氐羌系民族的濮人就成为了现代彝族的一个重要组成部分.     

喜德县且拖乡花椒高产管理模式研究

喜德县且拖乡现有花椒12.1万株,占全部经济林木的71.2%。发展花椒生产对于解决彝族群众的温饱问题具有重要作用。但长期以来该乡花椒生产中存在椒树寿命短、病虫危害严重、管理水平低等十分突出的问题,并未体现出其应有的经济价值。现结合我校的科技扶贫工作,依据且拖乡的自然、气候条件,提出了以椒、芋间套种植、配方施肥、病虫害综合防治为基本栽培管理措施的高产管理模式。     

张承志作品的意象群落

“意象指创作主体通过艺术思维所创造的融汇了主体意趣的形象。”通过意象,作者把自己的影子投射到物质中;通过意象,我们也可以解读作者的意旨。对于回族作家张承志来说,意象是一种特有的话语方式。他的小说和散文均呈现出浓烈的诗性。与其说作为作家的张承志创造了作品意象,毋宁说意象创造了作为张承志的作家。本文把作家现实经历及文本透露出的主体经验作为“意”,把作品中选取、塑造的具体形象作为“象”,把二者的交合物群看作一个具有整体性的意象群落,剖析出群落的形成因素、群落的特性和群落的指涉意义。     

喀斯特地区撒尼密枝林原生态文化的生态价值研究

本论文通过对喀斯特性生态系统典型区石林县阿着底彝族撒尼特色村密枝林的物种多样性和土质的调查与研究,用生态学的方法定量分析了密枝林乔木、灌木和草本植物各层次的多样性数值,以及该地区的土壤层有机质含量,并与其他山林的数据进行比较分析,从而阐述了撒尼人的原生态文化--密枝林神山森林文化的生态价值,分析密枝林在该村今生态环境建设中的效益和意义,并且就生态文化建设方面提出了作者自己的几点建议.