黄庭坚的诗歌理论和诗

文章首先还山谷以诗人的本来面目，否定通行的认为山谷是政治家的说法；认为诗人无意参预党争，也并不否定王安石及其新法。诗人思想上规摹古人，以修心养性为本而韬光隐晦。其诗歌理论及创作也以规摹古人，修心养性为本，主张卓然独立的个性，将革新精神引入诗歌理论及创作，反对形式主义，认为诗生于情，要有为而作，并将感情升华进化到思想修养的较高层次。作者反对以“形式主义来评价黄氏的诗论及诗作，认为这是“完全错误的”。文章论述了黄氏论诗和作诗讲究立意，无意为诗而意已至讲求佳句，无一字无来处，讲求句法。字法，奇胎换骨，以故为新，以俗为雅，以物为人，讲究“打诨”等诸多方面，认为黄氏的理论和创作充满了创新精神和创新实践，决排形式主义，文章分三大部分论述黄庭坚的思想和文学思想，及黄氏论诗的艺术。     

诗的误读与“夺胎”“换骨”“点铁成金”－黄庭坚与布鲁姆诗论的比较

文章将江西诗祖黄庭坚的诗论，与近千年后美国二十世纪解构主义代表人之一的布鲁姆的“误读”诗论作比较。笔者重点将“点铁成金”与“夺胎”“换骨”理论，同构成布氏“逆反式”批评理论核心的六种“误读方式”作比较，揭示了“夺胎”与“克里纳门”、“换骨”与“克诺西斯”、“点铁成金”与误读的功用之间的相似之处。同时，笔者也指出了黄氏与布氏理论相似之中的诸多“障碍物”（文化背景等）。     

牛李党争原因新探

唐代后期，唐初“民主”风气的衰弱和逐渐丧失，为牛李党争提供了条件；为平定安吏之乱在军费上作出贡献的一批理财专家势力膨胀，对牛李党争起到了推波助澜的作用；潘镇割据与中央政权的矛盾成为党争的重要契机；而宦官集团内部的斗争又是党争政治背景的一个侧面。     

黄庭坚号"山谷"考辨

黄庭坚号“山谷”,已为大有耳熟能详,对于他取号的时间与背景,历代也不乏记载与说明,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义,尚不为所注意,本文从分析黄庭坚的《题五谷石牛洞》诗入手,指出他和禅宗,特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义。     

江西诗派称谓浅析

大多学者认为宋代的江西诗派是指活动在江西的一大批诗人所组成的诗歌流派。即,受黄庭坚影响的若干诗人,自然形成一个群体,由于领袖和许多成员是江西人,故被称为“江西诗派”。其实,江西诗派中的“江西”并非指地名,而是以地名指代人名,实指黄庭坚。因此,江西诗派是指以黄庭坚为宗主的一个诗歌流派。     

杜甫成为江西诗派之祖原因浅探

在宋末方回提出杜甫为江西诗派“一祖”之前和之后 ,都有人反对这种说法。但在客观上 ,杜甫对江西诗派 ,尤其是对黄庭坚 ,确实产生了很大影响。江西派诗人如黄庭坚、陈师道、陈与义等师法杜甫 ,主要偏重了艺术方面 ,并且着重学习杜甫晚期诗歌“剥落风华”的风格和律诗的句法。学杜而不似杜 ,正是善于学杜的表现。主客观方面的诸多因素 ,充分说明了杜甫确实是江西诗派诗歌艺术的不祧之祖。     

京口学人

张永刚，山东枣庄人，镇江高等专科学校人文科学系教授、硕士生导师、博士后。主要从事明代党争与文学研究。先后出版专著2部，参编教材2部，发表论文64篇，主持及参与各级别项目l2项，获奖10项。由中国社会科学出版社出版的专著《东林党议与晚明文学活动》深入探讨了晚明党争视阈下，作家、流派、文人群体等在文学创作风格及观念上的演变，并对复杂多变的晚明文学提出了“两期说”，获得省级社科成果（著作类）三等奖。独立完成中国博士后第46批基金项目“明末清初党争视阈下的钱谦益文学研究”，同名成果已于2012年由凤凰出版社出版。     

论黄庭坚后期词

黄庭坚在青年时代“使酒玩世”,写过许多“艳歌小词”。“铁面严冷”的法秀禅师曾批评他“以邪言荡人淫心,使彼逾礼越禁,”(《冷斋夜话》卷十)警告他“当下犁舌之狱”。 (《小山词序》)此后,黄庭坚便不大作词了。     

淮海词的艺术成就

在宋词发展史上,秦观及其《淮海词》的地位很高,他的老师,开一代词风的苏轼称他为词手,他与黄庭坚并称“秦七黄九”,而且人们公认黄不及秦。又与柳永并称“秦柳”,与周邦彦并称“周秦”。被誉为“婉约之宗”。作为“婉约之宗”的秦观,其词在艺术上确有很高的成就,具体表现在以下几个方面:     

“过密化”理论及其方法论启示

认真研究和解读了黄宗智的“过密化”理论，认为：黄氏在批判和统一“传统中国停滞论”和“资本主义萌芽论”两派学术观点的基础上，指出在中西方学术界普遍存在着“规范认识危机”；黄氏运用跨学科的研究方法，通过微观实证研究，提出了具有独特见解的“过密化”理论分析模式，以实现对“规范认识危机”的超越；其理论构建所给予我们的方法论启示远大于其理论自身，这些启示将成为我们自身学术创新的内在资源。     

论“宣仁之诬”

宣仁圣烈高皇后听政之初，在定策事中有着“立长不立幼”之“诬谤”。“宣仁之诬”对宋中后期国内政治产生了较大影响。“宣仁之诬”不仅成为哲宗“绍圣绍述”的导火线，而且加剧了北宋中后期的党争，直接影响到对高皇后的评价。     

"失语"和"缺位"——陈子龙与钱谦益的关系探论

陈子龙与钱谦益皆是明末清初的诗界巨擘,“负海内重名”,两人诗学“渊源流别,各有从来”,彼此对立。《陈忠裕公全集》尚有诗文酬赠之什,但查遍钱氏的著作,对陈基本不置一词,未予著录。究其原因,一是党争中政治利益一致,搁置文学主张的分歧;二是名妓柳如是的“定情”;三是明诗选本《列朝诗集》的“有待之志”。这三点造成钱对陈的“失语”和“缺位”,成了一个空白。     

“临江三孔”的文学活动

“临江三孔”是北宋著名文人,《四库全书》收有著名的《清江三孔集》三十卷,很多宋诗选读或鉴赏辞典选有他们的篇目,可现代学者少有人论及,因此通过大量史料研究挖掘他们和二苏、黄庭坚、曾巩等文学名人的文学交往,发现他们的交友其实非常广泛,确实象苏辙所说的“时有江南生,能使多士服”,也能理解黄庭坚所说“二苏联璧,三孔鼎立”的原因,可以更全面了解“三孔”的文学成就。     

论淮抚李三才

晚明党争中，淮抚李三才是个颇有争议的人物，浙、宣、楚等党攻击他贪且奸，而东林党人对他则推崇备至。客观地看，李三才并不廉洁，但又是一个有胆量，有才干，正直的官僚。他多次犯颜直书，智除横行一时的税监，治淮也极有成效，只是处于党争的夹缝中，结果成了党争的牺牲品。     

论美国的党争与分权制衡背后之支配力量——以马伯里诉麦迪逊案为例

美国的党争在其司法审查制度确立过程中起了重要作用，就美国著名的马伯里诉麦迪逊案分析，可以看出在“区域性的行为方式和社会的阶级结构”之外，美国政治发展的动力还应该有第三个，即政党间的斗争。而决定政党斗争胜负的，是超越于政党之上的公共利益，是“人心向背”，也即政治学意义上的“合法性”。     

义序:昔日“宗族乡村”的民俗节庆

20世纪 30年代林耀华先生就对义序宗族进行了研究 ,80年代中期以来 ,义序的“宗族”活动渐渐恢复 ,90年代末期重新扩建的“义序黄氏宗祠”大功告成 ,为庆祝宗祠的竣工举行了一系列的宗族乡村的传统庆典。从为时 6天的庆典活动可见 ,义序这个昔日宗族乡村的“宗族”关系正在变容中进一步复生着。研究者们对现代宗族问题应该加以历史学、社会学、人类学等综合考察的研究     

黄宗羲法治观辨析

学术界普遍认为,黄宗义有一种民主主义的法治观,它代表了市展阶级的反封建要求,具有近代启蒙意义。笔者曾对宗义等人思想的启蒙性质予以质疑,现对其“法治”观作一辨析,以期抛砖引玉。一、立“天下之法”辨黄宗义在《明夷待访录·原法》篇中立“天下之法”的命题,常被视作其“法治”观的主旨。基实,只要辨析一下其中的“天下”和“法”两个概念的意蕴,就可看出,黄氏的主张实在是传统儒学的“天下”观和“三代”理想,在明     

"临江三孔"的文学活动

“临江三孔”是北宋著名文人，《四库全书》收有著名的《清江三孔集》三十卷，很多宋诗选读或鉴赏辞典选有他们的篇目，可现代学者少有人论及，因此通过大量史料研究挖掘他们和二苏、黄庭坚、曾巩等文学名人的文学交往，发现他们的交友其实非常广泛，确实象苏辙所说的“时有江南生，能使多士服”，也能理解黄庭坚所说“二苏联璧，三孔鼎立”的原因，可以更全面了解“三孔”的文学成就。     

黄庭坚书法美学思想阐释

“绝俗”、“重韵”是黄庭坚书法美学思想的核心。“绝俗”则须重视“胸次”，在艺术境界上超越凡俗。他所重的“韵”，是“苍拔紧执”为主，且与“妍雅郁藏”相融合的“韵”。此外，他强调“法外之理”、“中和”、“自然”等美学观。他的书法创作前无古人，特色独具，基本上实现了自己的美学理想。     

黄庭坚诗法三辨——黄庭坚诗法研究之一

黄庭坚的“无一字无来处”的实质是教导后学要正确使用语言文字;“点铁成金”的关键在“陶冶万物”;“夺胎换骨”的主旨是在诗意发展的长河中,继往开来,承前启后。阐释“夺胎换骨”的含义,并试图论证“夺胎”乃“脱胎”之讹,“不易”乃“不倚”之误。