浅谈人的本质

人的本质及人的发展问题,是马克思主义人学的重要部分,也是社会发展的中心问题,从事实践活动的人作为自然的存在物、社会的存在物以及认识、思维的主体与周围的世界发生联系,具有自然属性、社会属性和思维性,人的自然属性、社会属性、思维属性又是内在统一的体现于人的活动中。因此,完整意义上的人的本质便是以劳动为基础,在人的活动过程中所获得的人的各种属性和综合。     

论科学本质的教育

随着教育改革的不断深入 ,近年来我国中学科学教育取得了新的成就。但是 ,由于在以往科学教育中忽视了有关科学本质的教育 ,中学科学教育中存在着一个不容忽视的现象 ,即学生学了若干年科学后 ,学到了不少科学知识 ,掌握了一些科学技能和科学方法 ,接受了大量的解题训练 ,但最终学生头脑中还是没有“科学”。由于缺乏对科学本质特征的理解和认识 ,对诸如“科学是什么”、“科学不是什么”、“科学能做什么”、“科学不能做什么”等问题不能给出正确的解答 ,造成了学生现代科学素养关键部分的缺失 ,以至于对一些迷信、伪科学和反科学现象也无…     

论马克思主义主义哲学本质的三个不同层面

马克思主义哲学的本质表现在三个层面上,即马克思哲学的本质,马克思主义哲学的本质特征和马克思主义哲学的称谓问题,这三个面具有内在的一致性,它们都表明马克思主义哲学是以实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义。     

论高等教育的本质

高等教育的本质对于高等教育理论体系的建立起着关键的作用。对这个问题的认识程度,必然会深刻影响高等教育的发展、改革与实践。本论文通过对高等教育与人、高深知识、社会之间关系的探讨来寻求高等教育的本质,提出高等教育的本质是通过大学这一高深知识再创造的社会代理机构培养"高级人才"的观点。     

关于教育本质观探讨的启示

从对繁杂的教育本质观认识之理路分析入手,认为教育本质上应是以知识为媒介,促进人与知识双向发展的一种活动。教育只有走向人本身,只有触动人的灵魂,方能具有自身的灵魂,体现自身的价值。     

马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是,马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。如今党中央在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人的本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

马克思"人的本质"思想的当代解读

在阐述马克思对人的本质理解三种提法的深刻内涵及其内在联系的基础上,指出了马克思为求解人的本质问题提供的几点方法论启示.科学地解读马克思“人的本质“思想的关键,在于能否科学地揭示人的本质的内在矛盾.人的本质是主体性与客体性的统一,个体与类的统一,实然与应然的统一.     

人的本质理论对思想政治教育的启示

马克思主义人的本质是自然性、实践性与社会历史性的统一。它们之间相互制约而又完整统一，共同构成人的本质的系统结构。而思想政治教育的目的、方法、原则、规律等都源于人的本质理论，这就决定思想政治教育工作者必须从人的本质属性出发进行思想政治教育，以增强思想政治教育的针对性、现实性和实效性。     

教育的本质与马克思主义关于人的学说

人的本质决定了人必须处在一定的社会联系和社会关系之中，社会现实对人的规定与人的身心需要之间的矛盾是由教育这个调和物来调和的。教育的本质是人的身心需要和社会现实对人的规定之间矛盾的调和物。教育满足人的身心需要是教育的本体价值，教育满足社会现实对人的规定是教育的工具价值。在教育理论和实践中，完整而全面地认识教育的本质，对于完成教育本体价值与工具价值的有机结合具有重要意义。     

试论教育过程的本质

论述了教育工作构成的要素以及教育过程的本质。教育过程是一个施教与受教的双向活动过程，是促进个体社会化的过程，是一个内化与外化交替递进的螺旋上升的运动过程。     

论唯物史观的理论价值

马克思主义唯物史观的创立，对于认识论的发展和社会可持续发展具有重大的理论价值。它以强调反映的社会性、实践性、历史性和能动性为特征，科学地解答了认识的发展诸问题，开创了认识研究的新前景。它通过对人与自然辩证关系的论述，为社会可持续发展思想提供了坚实的唯物主义和认识基础。     

深入研究人文教育的本质与规律,构建全方位高校人文教育体系

人文教育的实质是人性教育,核心是涵养人文精神,特征表现为价值理性。人文教育规律表现为：教学过程的引导性;学习过程的探索性;学习方法的内省性、体验性;实践活动的必要性;教育形式的多样性。要提高人文教育的效果,必须精选教学内容,激发学生的学习兴趣,培育具有人文精神和素质的教师队伍,构建＂一个渠道,两方渗透,三项活动,四种氛围＂的全方位人文教育体系。     

论费尔巴哈人本学的哲学意义

对人以及人的本质的不断探寻,是德国古典哲学家们普遍关注的一个重要问题,费尔巴哈本着其宗旨,在揭露宗教神学秘密的基础上继承的传统,把人和自然放在哲学的首位,对人的主体活动及本质进行了独特生动的论述,使其哲学理论具有强烈的本学色彩。     

马克思主义人的本质视阈下的网络思想政治教育

从20世纪90年代中后期到现在,网络思想政治教育的发展可以分为两个阶段:一是工具性网络思想政治教育,二是本体性网络思想政治教育。只有全面理解马克思主义人的本质理论,以马克思主义人的本质理论为指导,才能正确理解网络的本质属性,准确把握网络思想政治教育。网络思想政治教育能够拓展人的社会关系,使人的社会关系走向平等,促进人的社会关系的发展;网络思想政治教育能够促进人的本质力量的发展。     

教育本质：知识论的困惑与存在论的彰显－兼论教育本质探讨思路的转向

教育本质的论争之所以陷入“疑无路”的境地,根本在于论争只是囿于探究知识论的“教育是什么”而遗忘了追寻存在论的“怎样教育”这一教育之“根”与“本”,以致教育之本质与语言遭际异化。缘此,本文拟在反思以往教育本质论争的基础上,试图走向“怎样教育”,以期扬弃异化,返朴归真。     

人的本质及人的全面发展与思想道德教育

马克思主义关于人的本质及人的全面发展的理论，是实施思想道德教育的重要理论依据。思想道德教育对人的本质及人的全面发展起着重要的作用。本着重论述人的本质及人的全面发展学说的涵义以及与思想道德教育的关系，揭示实现人的全面发展的条件、历史过程和方法。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题,是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系,从人的内部联系和外部联系去把握;人的本质是内部本质和外部本质的辩证统一,是内部精神本质和外部劳动本质的辩证统一。     

试论身心关系与体育本质

体育本质作为体育这一事物的根本性质，是由体育过程内部的诸多因素的矛盾运动所决定的，身心关系是体育过程的一个主要矛盾，而身体是主要方面，对精神方面具有决定作用，同时，精神也以体育主体及其意识的形式，对身体有巨大的反作用，从运动具有特殊性和普遍性，从历史和现实的角度来看，体育的本质是身体的教育，是人类在其身心的参与和协调下，加速自身建构、改造和完善的社会实践过程。     

论生产力是人的本质力量

长期以来,人们过分强调生产力的客观性,只是从外在于人的单纯的物的方面去理解生产力,因而生产力的发展只被看成是一种外在财富的发展。其实生产力就是"人的本质力量的公开展示",只是由于分工和私有制的出现,生产力表现为人的本质力量的异化,表现为某种异己的物的力量并且扭曲了人的发展。我们相信,只要社会不断进步,生产力的发展必将打破异化的状态,重新回归为人的本质力量,使人类主体真正获得全面自由发展的解放。