理塘寺早期政教史初探

理塘寺是藏传佛教格鲁派的一个重要寺院，它与川、滇、藏之间都有一定的历史影响。章把理塘寺的早期历史分三个阶段加以探讨，即三世达赖时期理塘寺的创建；五世达赖与和硕特部蒙古统治时期理塘寺的兴衰；清初七世达赖时期理塘寺与七世达赖的关系及该寺的振兴等历史。理塘寺早期政教史及其特点说明，理塘寺政治、经济和化的发展，与其所处的特殊地理位置不无关系，在它发展过程中曾受到诸因素多化的影响，特别是明清以来汉藏化在此交融，使理塘乃至于康巴地区历史和化呈现出自己独有的特点和魅力。     

知识经济的可持续发展刍议

知识经济被视为实现可持续发展的必由之路，但它本身也有个可持续发展的问题。知识经济本质上是人的经济，它淡化了经济发展对天然资源的依赖关系，强化了对人自己创造的知识资源的依赖性，使得科技和教育的发展成为实现其可持续发展的关键；同时，处理和运用知识的手段和能力是知识转化为资源的重要环节，高科技产业的发展也因之成为其必要的条件；知识经济又是商品化经济，知识产权的保护等措施是保证知识生产和再生产顺利进行的环境支持。     

谜语中的修辞现象

谜语是中华民族古老文化的珍宝,具有悠久的历史.它产生于人民群众的口头创作,从古至今,是我们喜闻乐见的一种娱乐活动.文章主要从谜语的语言特点、谜语中的辞格、谜语在新时期的发展等三个方面对谜语进行了探讨.     

民国时期江西寺产嬗变的研究

本文从近代化角度剖析了民国时期江西寺产逐步衰败的过程。作者认为：1.新式教育的推行和江西政治、社会的近代化改革是民国江西寺产衰败的主导原因；2.江西佛寺的因循守旧，使其被时代发展淘汰成为必然；3. 民国江西社会多战乱，其为寺产衰败起到了推波助澜的作用。本文研究显示：民国时期江西寺产的衰败是近代化发展的必然结果，是一个寺产不断融入社会事业（尤其是教育、社会福利事业）的过程。     

民国时期江西寺产嬗变的研究

本文从近代化角度剖析了民国时期江西寺产逐步衰败的过程。作者认为：1．新式教育的推行和江西政治、社会的近代化改革是民国江西寺产衰败的主导原因；2．江西佛寺的因循守旧，使其被时代发展淘汰成为必然；3．民国江西社会多战乱，其为寺产衰败起到了推波助澜的作用。本文研究显示：民国时期江西寺产的衰败是近代化发展的必然结果，是一个寺产不断融入社会事业(尤其是教育、社会福利事业)的过程。     

非法新宗教：新农村建设需正视的问题——湖南省衡阳市“三元寺”调研

“三元寺”是一种农村非法新兴宗教，它有不同于传统宗教的宗教教义、教规和组织形式，并进行了不同于传统宗教的宗教活动。社会转型时期农民群众信仰缺失，基层政权薄弱，管理出现“真空”是“三元寺”产生与发展的社会条件。“祛病健身保平安”的说教，是“三元寺”得以迅速发展的重要手段。扶贫济困，积善行德是“三元寺”取信于民的群众基础。必须在充分尊重客观事实的基础上，对“三元寺”的有关问题严格依法进行妥善处理。     

浅析中学数学教学中创新思维的培养

创新教育是素质教育的核心，它是以培养人的创新意识和创造能力为价值取向的教育。在继承前人知识的问题上，对学生自我求知能力的培养要重于教师直接传授；对知识的应用要重于知识的积累；对知识的创新要重于知识的继承和守成。在思维方式上，重视思维的创造重视个性的发展。创新教育的目标在于培养创新意识和创造思维能力，这与数学教学目标是一致的。     

试论新世纪人才素质的修养和提高

一素质不同于知识和能力，但与知识和能力有密切的关系。知识是以有形的信息状态表现出来，以多少来度量的。如果主体对知识经过深入的学习和思考，深刻地领悟到其精神实质，并内化成为大脑知识系统中一个可灵活自如运用的组成部分，那么这些知识就升华为素质了。一方面它可以感染人的道德情操，提高人的文化素养；另一方面当社会生产、生活实践需要的时候，它就会自然而然地成为分析、解决问题能力中的主要成分，而且它是获取其它知识的“知识”（具有工具性），是增强能力，提高人的心理素质、人文素质的重要基础，对提高人的心理素质、以…     

浅论英语谜语

英语是一门国际通用的语言,在世界范围内使用地域最广,使用国家最多。中国的英语学习热潮自改革开放以后日渐高涨。英语谜语的历史悠久,内容丰富,形式多样。它不仅给人以文字上的美感,还充满机智诙谐,体现认知思维的魅力。作为英语学习者来说,只有掌握了英语的谜语,才算是学到了地道的英语,才能流畅地与人交流,而不是只会应试,纸上谈兵。本文从英语谜语的定义、结构、原则等方面结合例子做出分析,以帮助英语学习者系统地了解英语谜语,从而更好地掌握与运用这门语言。     

创新与人的自由全面发展

创新作为人们改造世界的创造性活动，它促进了人的自由全面发展；人的自由而全面的发展，是人类的理想追求和社会发展的必然趋势；促进人的自由而全面发展也是创新的价值追求；人的自由全面发展与创新之间有着天然的联系。     

从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展

清代是云南儒学发展的鼎盛时期,也是云南文昌、魁星祠庙修缮、修建的重要时期。《古今图书集成.职方典》对云南各府的文昌、魁星祠庙地理分布及数量作了详细的记载。以《古今图书集成》中相关记载为依据,探讨清代云南儒学的发展状况,认为文昌、魁星祠庙在清代的大量修缮、修建,反映出云南儒学的大发展,而这些祠庙分布的不均匀,又反映了儒学在云南发展的不平衡性。     

基于游客感知的青檀寺景区旅游发展路径探索

随着人们生活水平的不断提高,旅游业消费持续增长,激烈的旅游地竞争使得景区开始关注游客的行为与感知.选取青檀寺景区作为案例地,研究游客对景区感知体验的满意程度,并于2012年4月两次对青檀寺景区的旅游者进行问卷调查,内容涉及旅游者的特征、旅游者对景区的体验感知等多个方面,通过对调研结果的分析,探索景区旅游发展的新路径.     

礼贤城隍庙：地方历史与区域文化的“记忆之所”

当传统在现代的冲击下与日常生活发生脱节时,人们往往通过保护一些过去留下的丈化遗产,试图留住传统,加固文化记忆。礼贤城隍庙原本是个民间宗教场所,但在它被列为当地的文物保护单位之后,这里也变成了一个当地人寄托怀古之情和确认文化身份的公共场所,也就是一个浓缩了当地历史和区域文化的“记忆之所”。复兴后的城隍庙会,也不再是纯粹的宗教性节日,而变成了一种带有象征性和表演性的当地文化资本。认识到城隍庙的这一功能演变,当事人及主管部门应抛开各种政治包袱,尽力去挖掘和恢复传统的民间信仰文化,让这些物质的和非物质的文化遗产能在新的文化语境中重放光彩。     

六祖慧能与韶州曹溪宝林道场的重修和扩建

六祖慧能和韶州有缘。生在新州,得法黄梅,隐遁怀集和四会,剃度出家在广州,但他最终把韶州作为37年弘法的上佳选择。韶州的曹溪宝林寺(后称南华寺)的兴盛与发展也和慧能紧密地联系在一起。慧能在世之日,宝林道场至少有三次以上的重修、重建和扩建,而且规模一次比一次大。宝林寺的香火也因此一次比一次旺盛。唐朝的韶州曹溪山宝林寺发展和兴盛的历史事实表明,慧能只要一到宝林寺,它立即就会四众云集,宝林道场的修建就势在必行。慧能对宝林道场的重修、重建和扩建,起了直接重要的关键作用。     

韶关历代寺院兴衰原因初探——以南华禅寺兴衰沿革为例

历史上,韶关地区是佛教尤其是禅宗弘法和传播的重要策源地与据点,境内历代寺院遍布.在这为数众多的寺院中,南华禅寺、东平山正觉寺、云门寺以及月华寺、大梵寺、灵树寺、双峰寺、别传寺等,是禅宗的重要道场,在禅宗发展史上占有举足轻重的地位.南禅祖庭南华禅寺的兴衰沿革历史,充分说明了寺院兴衰“全维系于嗣法”,得人则兴,失人则废的道理.     

东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志，历史上曾“东岳之庙，遍于天下”，其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析，其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期，从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索，对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。     

关于汝州市风穴寺宗教旅游开发的几点思考

汝州市风穴寺有着独特的佛教建筑、深厚的佛教文化底蕴,极具宗教旅游开发价值。分析了风穴寺旅游开发的现状,指出当前旅游开发中存在的一些问题,提出了相应的对策和建议。     

从泰山无极庙变迁历程看民国女性精神生活的嬗变

民国十三年十月,侯芳缘集资创建民间宗教庙宇无极庙.十七年四月至十八年十二月,由于社会环境变更及国民政府对民间宗教的打压,侯芳缘易泰山无极庙为道教庙宇、改济南张家公馆为菩提寺.泰山无极庙及济南菩提寺发展变迁的历程,从一个侧面反映了民国时期泰山民间宗教的演进,也体现了社会转型过程中女性精神生活嬗变的复杂性.     

丹阳延陵季子庙景区开发研究

季札，春秋时期吴王寿梦第四子，因封邑名号“延陵季子”。季札礼让、诚信、睿智，世称“至德第三人”，名垂青史，千古传颂。海内外吴姓多称“延陵吴”传人，尊季札为吴姓始祖。奉祀的延陵九里季子庙，历代屡有废兴，文化积淀丰厚，春秋孔碑、沸井腾泉、长河横汉、巍峨古寺遐迩闻名。延陵季子庙景区已初具规模，现正以国家4A级景区为目标，按规划转资源优势为旅游品牌优势，营建“中国最大的古吴文化博物苑”。     

普茶制度与普茶料理源起探微

日本素食文化之代表普茶料理源于福建黄檗山万福寺是尽人皆知的事实,但福建黄檗山万福寺的普茶制度又源于何处？知者寥寥。文章追溯了普茶制度的源起,论证了其源于唐代江西奉新百丈山的百丈寺。怀海禅师在此制定《百丈清规》,建立普茶制度,是为普茶料理的源起。其后黄檗希运禅师师从怀海,将普茶制度与怀海学说一併带入临济宗,是为福建黄檗山万福寺普茶制度之源起。