“召唤”暴躁的鲨鱼

“食人鲨”这几个字是不是让你浑身战栗？如果是,你怕是患上了“恐鲨症”,顾名思义就是害怕鲨鱼。     

读出新意与“召唤结构”

阅读作品,实际上是一种"召唤结构",不同读者会对同一部作品有不同的感受。从美学角度说,每一部作品都有许多不确定点,它形成的"召唤结构"因读者在经历、文化修养与性格气质上的差异而形成认识上的区别。艾米的《山楂树之恋》和赫塔.米勒的《狐狸那时便是猎手》《心兽》《今天并未遇见我》三部曲就是论证和分析此理论的经典范例。     

召唤到场,师生共享

对于大学教育而言,知识不是用来讲解的,而是用来交流的,课堂交流是师生在共同参与探讨的过程中完成的对知识认知的提升。文章从怎样把知识召唤到场入手,探讨如何提升学生的课堂学习兴趣,建立互动课堂的意义等问题,对大学课堂的教育教学和改革提出自己的理念和看法。     

激活“期待视野” 唤醒“召唤结构”——例谈“补白”在阅读教学中的效应

阅读的意义应该是从课文的召唤结构与学生的期待视野的相互融合中生成的。而“补白”则是促进“期待视野”和“召唤结构”走向同化和融合的粘合剂与催化剂，它使阅读更灵性、意义更丰富、感悟更深刻、课堂更精彩。     

论《假日》的“召唤结构”和潜在意义

借助伊瑟尔现象学阅读理论分析波特《假日》的"召唤结构"和潜在意义。波特通过运用场景、人物性格、语言、习俗等多种"错层"和象征、对比、"通感"等多种修辞在文本的各个层面留下诸多"空白",使文本语言产生召唤性,读者主动朝文本暗示的方向进行"想象性连接"和"创造性填补",最终使文本的潜在意义"华彩化"。     

托妮·莫里森《慈悲》的审美召唤

以德国文论学家沃尔夫冈·伊瑟尔提出的文本的召唤结构为主要理论框架,对托妮·莫里森的新作《慈悲》从叙事语言和修辞格层两个方面进行分析研究,从而透析这部小说中所蕴含的各种形式的审美空间及其所创造的丰富的艺术效果。     

浅议文本的召唤结构对中学语文教学的启示

语文教学从根本上说就是对话。对于进入阅读状态的学生来讲，文本是对话的另一方，其提供的是一个包含着意义“空白”和“不确定性”的召唤结构，召唤着学生做出回答，学生在与文本的对话中实现作品意义的生成与构建。     

《长恨歌》的感伤主题与“召唤结构”

以“感伤”概括《长恨歌》的主题思想：感伤美的不能长终，感伤梦的不能永恒；长恨美好存在的毁灭，长恨破坏美的外在力量，从而抒发作者红颜薄命与历史无情的深沉慨叹。而这样一个主题的确立，更适合于这篇长叙事诗伸缩自如，异彩纷呈，变化灵活的歌行体艺术结构。其感伤的内容和对象的情感化、写意化处理形成了巨大的艺术潜势，召唤后世文人对它进行再吸收、再创造、这便是“召唤结构”。     

文艺永久的母题——人性关爱的艺术召唤

人的自然性是在社会性中实现的,人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质,人的生命表现是有意识有目的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害,必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本,合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性,情感性与理智性,实用性与审美性,具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象,情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题,文艺是人性载体,是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写,文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。     

高铁“走出去”:世界的召唤与中国的期待

12月7日至9日,第七届世界高速铁路大会将在北京召开,这是首次在欧洲以外国家举办高速铁路大会。鉴于近年来中国高速铁路技术成果和建设成就在国际社会产生的重大影响,国际铁路联盟决定与中国铁道部共同举办第七届世界高速铁路大会。铁道部新闻发言人如是说。中国高铁的走出去,已不是传统低端层面的劳务输出、初级产品输出、半成品输出以及贴牌成品的输出,而是真正高端领域的全面合作。中国高铁走出去,已不仅仅是自身发展的需要,而是更能为世界铁路发展注入新的血液和活力,是推进世界铁路发展与进步、让更多国家和地区特别是发展中国家和地区在更短时间内享受到高速铁路优质服务的客观要求。     

文艺永久的母题－人性关爱的艺术召唤

人的自然性是在社会性中实现的，人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质，人的生命生命表现是有意识有目的的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害，必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本，合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性，情感性与理智性，实用性与审美性，具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象，情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题，文艺是人性载体，是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写，文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。     

召唤性与文学“潜能”

文学功能是在文学“消费”过程中实现的。这一过程中,欣赏主体与文学作品相互作用,共同建构了审美对象,在此同地,文学诸功能才得以生成、发挥和实现。因而,文学功能的生戒和实现既同文学作品的具体构成相关,又同欣赏主体的主观条件或接受范式相关,它同时受到文学作品构成和欣赏主体主观条件的限定。文学作品仅为文学功能的生成、实现提供了可能性和出发点,或者说,作品包含着文学的潜能,它的发掘、转化必须有待于欣     

论汪曾祺小说中的“留白”艺术

汪曾祺是一位具有画家风格的作家,以擅写短篇小说见长。因篇幅以及作家个人追求等方面的原因,他的小说多具有一种言有尽而意无穷的审美境界,而这种境界的形成主要得益于汪曾祺在小说中对绘画中留白手法的成功植入。本文试从语言、情节结构和感情内涵等方面入手分析汪曾祺小说中留白手法的运用,以及这种运用所达到的特殊效果。     

“永州异蛇”研究

对永州地区的主要毒蛇－银环蛇的生存条件、地理分布、群落组成、生活习性及资源前景等作了初步分析。     

“饮鸩止渴”与猛禽蛇雕

4月6日,福银高速公路江西临川东馆路段,一只受伤的蛇雕突然撞上一辆奔驰的汽车,受伤倒地。后经南城县热心市民救助,抚州市林业局野生动物保护工作人员精心呵护,受伤的蛇雕得以康复并被重新放回大自然。蛇雕为国家二级重点保护动物,我国古人称之为"鸩"。     

香蛇也有“九条命”？

在圭亚那山区的村庄里,经常可见一种很小的蛇,这种蛇无毒且性格温顺,身上还能散发出诱人的香味,几米远的地方都可以闻到,这种香味还有防虫、防蚊等作用,人们都管它叫香蛇。     

“闽”来源于崇蛇说质疑

长期以来,人们常常习惯把福建的简称＂闽＂与中国古代的蛇崇拜联系起来,认为二者之间存在密不可分的关系。但是多种证据表明,＂闽人崇蛇＂以及由此引申出的＂福建是因为崇蛇才简称为‘闽’＂的提法,至少在事实上和逻辑上都是不能自圆其说的,应予质疑。     

“吃”自己心脏的蛇

科学家最近发现，蛇除了冬眠外，在长时间饥饿、得不到食物补充而危及生命时，它会消化掉自己心脏的一部分，用以充饥。用此法，它可在2年时间内不吃任何食物而不会死去。蛇只要吃上一顿丰盛的美餐，过一段时间后，自行消化掉的一部分心脏叉会重新长好。     

让“学习材料”在召唤孩子的过程中创生

接受美学认为：作为文学文本，它虽然已经有了一个固定不变的框架结构，但它不是一种封闭的完整形态，而是一种开放的未完成的形态，一种期待形态，其中还有许多意义未定的点和空白点召唤着读者，期待读者用自己的审美经验将他们具体化、现实化。小学语文教材，尽管它不能侪身于“文学文本”的范畴，但是它仍然属于阅读文本，因此它同样具备“开放”、“期待”的形态，这为“童化”开发提供了可能性。     

当“吃”已变成一件奢侈的事

导致世界性的、可能持续数年的多种粮食价格上涨的主要原因，和气候无关，和耕地面积无关，也和粮食生产水平无关。