教学因“错误”而精彩

＂人非圣贤,孰能无误＂,人就是从错误中成长起来的。然而,常听老师抱怨：这个问题我都讲了N遍了,学生还是要犯同样的错误。为此,很多老师感到很困惑。却不知道＂错误＂是有价值的教学资源,教师在教学中要善于挖掘并利用形形色色的＂错误＂,它将给课堂教学带来勃勃生机。一般利用＂错误＂有以下几种。     

4期评刊表

打开窗户,一阵寒风刮入室内,窗外是白茫茫的一片。哦,下雪了。走在上学的路上,我踏着软绵绵的＂雪被＂,看着屋檐下悬挂的冰柱,听着人们欢呼＂下雪了、下雪了＂,心情也跟着激动起来。屋顶、街道、公园、马路等,几乎全被白雪覆盖了。街上停的汽车,像一个个巨大的白馒头;     

自由选择与承担责任——论萨特存在主义人学的伦理向度

萨特的存在主义人学强调行动、自由和责任,这三者构成了其责任伦理学的基本维度。萨特认为＂行动＂是人的唯一希望,是人生中唯一真实的。而他的＂自由＂则是一种被限制在＂人道主义＂之中的＂相对自由＂,与＂相对自由＂紧密相连的则是他提出的＂绝对责任＂,人自身对自己,对他人,对整个世纪所负的完全责任。     

日本的“义理”文化——多元世界中“义理”的堕落

日本文化中有很多看似十分矛盾的现象,这是因为日本人的世界是多元的,日本人所遵循的原理也是多元的,在多元世界里存在的＂义理＂是日本最具有特色的文化现象。＂义理＂中的许多内容已经远远偏离了＂正义的道理＂,这些是＂义理＂的堕落面。     

日语中的“心”

＂心＂在现代日语中是常用词,读音分音读和训读。训读＂こころ＂词义比较固定,表达的是＂喜怒哀楽などの感情が宿るところ＂,或者是＂人間の道徳心＂,还构成多种复合词。音读＂しん＂大多构成名词,其中医学用语最多,也有部分佛教用语。由＂心＂构成的词汇和惯用语很多,比较难掌握,但又很重要。     

“符合程序”代表不了公正——由一则新闻报道引发的深入思考

公平正义是我们当今社会的价值追求,也是实现社会和谐的先决条件。没有公正,社会和谐肯定无从谈起。由于要实现公平正义首先就要按法、按章办事,即＂符合相关程序＂,以程序制约实体,从而达到整个社会无偏私、无特权这一实体公正结果的出现。所以说＂符合程序＂、＂程序正当＂肯定是实现社会公正的前提条件和基本保证。可是,时下所爆发出的很多被民众质疑为不公正的事件却被有关部门答复为＂符合程序＂或＂程序正当＂,然后再无下文。本文作者试图从一则新闻报道入手,探讨究竟什么是＂程序正当＂、既然＂程序正当＂为什么还被民众质疑等,以及在新形势下应如何通过程序正当保障公正等。     

终端促销模式分析——以创新诺亚舟有限公司为例

终端促销的重要性已经被越来越多的为营销人员认同和接受,也被列为营销环节中非常重要的一环,一时间＂营销必称终端＂,当然也就成为营销界的人士＂不得不说的话题＂,终端销售在营销过程中的影响力之大可见一斑。终端促销是一项综合性的工作,业内人士也是＂仁者见仁,智者见智＂,如何做好终端促销,以及如何提高终端促销率,对于很多企业而言已经成为了一个急需解决的问题。本文结合创新诺亚舟有限责任公司在终端促销模式方面存在的问题以及解决措施,对其他企业起到相应的借鉴作用。     

理财,从“在线记帐”开始

关于理财之道,各人有各人的说法。所谓省钱比赚钱容易,运用包括互联网在内的各种手段,为自己的日常开销找一个＂无微不至＂的＂管家＂,成为时下很多人热衷的事情。     

被“整容”的俗语

你听说了吗？不少俗语都被＂整容＂了,如今我们见到的是它们的＂假面目＂呢!有意思的是,给这些俗语＂整容＂的正是人。＂无度不丈夫＂——＂无毒不丈夫＂。＂度＂在这里指度量、气度,＂无度不丈夫＂意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,它后来竟然被传成了＂无毒不丈夫＂——不心狠手辣算不得＂丈夫＂,这就与原义大相径庭了。＂三个臭裨将,顶个诸葛亮＂——＂三个臭皮匠,顶个诸葛亮＂。     

论老子哲学的整体架构及性质

把老子哲学简略地分为道与人两个层面的做法无法准确把握老子思想,必须加上道与人之间的两个重要环节＂天地＂和＂万物＂,只有这样,才能获得对老子哲学整体结构的完整认识。老子哲学整体架构确定了人与物和道的基本关系,勾勒出人认识道的基本途径,其目的是使政治符合＂道＂,或者说以＂天道＂矫正＂人道＂,以使天下＂自正＂。     

孔氏南宗与“鲁郡吾衍”

衢州因有南孔家庙与南渡的孔氏族人而成为宋元之际江南的儒学文化中心,被时人称为＂阙里＂＂洙泗＂＂南州之洙泗＂,南宗族人也被称为＂鲁东家＂。吾衍是元代的衢州开化人,自小受到南孔文化的影响,有较深的儒家文化情结,出于文化寻根而自称为＂鲁郡吾衍＂。     

巧用住房公积金贷款

随着社会经济的发展,人民物质文化生活水平的不断提高,社会消费品的需求已经从＂小件的＂衣、食消费转变为＂大件的＂住、行消费,特别是＂住＂的消费。＂安居乐业＂是每个人梦想,只有＂安居＂才能＂乐业＂,因此,社会上关于购房的政策和新闻连连,但是买房人的注意力,都集中在＂第二套房＂、＂贷款利息＂、＂还款方式＂等等说法上,对于与每个职工关系密切的住房公积金,很多人却缺少应有的关注。     

文化艺术借力科技玩出“大戏法”

近年来,有关文化创意产业的讨论持续火热。有人说,它主要是电视节目、影像制品等能够吸引人眼球的文化产品,因此可被称作＂眼球经济＂;也有人认为,文化创意产业就是围绕如何争夺受众的注意力,从而衍生出具备多种经济附加值的服务,故而可被视作＂注意力经济＂。由此可见,无论是＂眼球经济＂,还是＂注意力经济＂,文化创意产业玩的就是新意,     

“体”为“心”用——郁达夫散文文体的基本特色

郁达夫倡导散文的＂心体＂说,主张把散文的文体创造与作者的个性表现联系起来,把文心与文体统一起来。基于这种散文观,郁达夫的散文以＂心＂役＂体＂,在笔调、结构、情境三个方面体现出了＂体＂为＂心＂用、随意赋形的独特艺术风貌。     

浅议领导者“领”与“导”的辩证关系

所谓＂领导＂,顾名思义,对部属负有＂领＂航＂导＂向的责任。＂领＂者＂,带领＂之谓也,要求部属做到,首先自己就要做到,身先士卒,树以表率＂;导＂者＂,教导＂之谓也,凡事不仅要知其然,而且还要知其所以然。＂领＂是以行带人＂,导＂是以理服人,两者相辅相成,相得益彰,缺一而难称之为＂领导＂。     

留学还是移民？

2009年11月,在澳大利亚莫瑞迪安学院学习英语的中国留学生小张突然接到通知,学校已经倒闭,自己不能去上课了。学校里有180多位中国小留学生,他们大多不到18岁,很多人来到澳大利亚只有几个月,还没有过＂语言关＂,得知这个消息,小张的几位女同学都哭了起来,不知道该怎么办,尤其担心签证的问题。     

浅论孔子教育思想的人学特色

孔子的教育思想蕴涵了极其浓厚的人学特色。＂以民为本＂是其核心理念,培养＂君子人格＂是其教育的最终目标,＂修己＂、＂安人＂是其价值追求,提倡＂反求诸己＂,开发人的精神能动性,是其教育的路径选择。     

仙凡之隔：船山诗学视域中的二曹诗歌

关于曹丕、曹植二人诗歌高下的问题,自钟嵘《诗品》以来,论者大都认为曹植诗歌胜于曹丕。船山先生却认为二人诗歌有着＂仙凡之隔＂,曹丕有着＂独至之清＂,所以他的诗歌属于＂仙＂品,他本人则被推许为＂诗圣＂;而曹植诗歌＂建立门庭＂,因而属于＂凡＂品,其本人也被贬为＂驵才＂。船山先生立论的内在逻辑在于：首先,他以《诗三百》作为后世诗歌趋赴的理想,追求一种天然本真的诗歌境界;其次,他采取正反相形的方式评诗,其肯定性评述常有精微之论,但否定性评述有时则失于偏颇。二曹诗歌的个案体证了船山诗学的这种内在逻辑。     

无处不在的刀

香港人懂得＂亮剑＂才是唯一出路,只不过在现实中是含蓄的,在电影里则激情万丈。谢霆锋夺得2011年香港电影金像奖影帝,不说是众望所归,也在意料之内。同被提名的周润发在结果尚未揭晓之前,已经预祝＂等会儿霆锋打败我＂了。得奖的片子叫《线人》,情节、人物通通不离香港警匪片的基本传统,当然继续着这传统里的常见戏码：总有人＂砍＂人,总有人被＂砍＂,也就是说,总有无处不在的刀。     

纠客 我就是找碴儿的

知道什么是纠客吗？不知道吧,那你OUT了。＂纠客＂,是指一群到处找Bug的民间高手。Bug一词,原意是英文中的＂臭虫＂,后来人们用来称呼电脑程序中隐藏着的未被发现的缺陷,而在影视剧中Bug被翻译为＂穿帮＂。眼下,这个新潮群体日渐兴盛,到处＂惩奸除恶＂,并且乐此不疲。