邓小平对马克思主义真理标准观的丰富和发展──纪念真理标准问题大讨论20周年

从倡导真理标准问题大讨论到提出生产力标准和“三个有利于”标准,是邓小平对马克思主义真理标准观的继承、丰富和发展的过程。他不仅使“实践是检验真理的唯一标准”这一命题更加深化和具体化,而且还把实践标准、生产力标准和人民利益标准高度辩证地统一起来,为我们判断理论上的是非和检验实际工作的成败得失提供了更科学、更具体的综合标准     

光辉的真理与真理的光辉─—纪念实践是检验真理标准大讨论20周年

本文回顾了20年前那场关于真理标准大讨论的情形和背景，论述了那场讨论的历史意义，指明了真理只有在千百万人民的社会实践中才能发出它本来的光辉．     

唯物史观与“科学技术是第一生产力”命题

“科学技术是第一生产力”的命题,是邓小平同志根据唯物史观对当代社会生产力发展特点的科学概括。但是人们在理解这一命题时,存在着通常的误解,把理论形态的科学本身也看作是属于生产力的范畴,从而混淆了唯物史观与唯心史观的根本区别。本文认为:“科学”与“技术”是不同的概念,在唯物史观中分属不同的范畴系列,作为知识形态的科学属于社会意识,不属于作为社会存在要素的生产力,而技术则直接属于生产力。技术有经验性技术和科学性技术,科学性技术在现代社会中是第一生产力。“科学技术是第一生产力”命题的真实意义不是说科学和技术是第一生产力,而是说,科学性技术在现代社会中是第一生产力。     

从唯物史观角度透视先进生产力与党的先进性

从生产劳动实践活动上揭示人类社会的本质 ,揭示人类社会的发展规律和发展方向 ,是马克思唯物史观实践论的基点 ,也是认识无产阶级政党先进性的哲学依据。先进生产力是社会实践活动的集中体现 ,代表着人类社会前进的方向 ,是无产阶级政党掌握社会发展规律、制定正确的路线方针政策的客观依据 ,是检验党的路线方针政策是否正确的根本标准 ,也是检验党的一切实践活动成效大小的根本标准。先进生产力的发展要求与党的工人阶级先锋队性质是统一的 ,不可分割的     

马克思主义哲学与中国特色社会主义理论——纪念十一届三中全会召开30周年、中国改革开放30周年

马克思主义哲学与科学社会主义理论有着内在联系。马克思主义哲学的实践观点和实践标准、生产力观点和生产力标准、人民群众观点和人民利益标准是中国特色社会主义理论的哲学基础。坚持走中国特色社会主义道路必须坚持上述三个观点和三个标准的统一。     

20世纪初中国马克思主义大众化的哲学基础

俄国十月革命的胜利和五四运动的开展推动了马克思主义在中国的传播。这一传播过程也拉开了马克思主义大众化的序幕。文章认为马克思的辩证唯物主义、认识论、唯物史观等是20世纪初中国马克思主义大众化的哲学基础。     

实践标准的历史维度

实践标准问题不是一个单纯的认识论问题，而是一个历史唯物主义的问题，它的内涵不是一成不变的，而是随着时代的发展而不断丰富和发展的。实践标准的历史维度说到底是马克思主义世界观的历史维度。马克思主义的世界观称为“历史唯物主义”或“实践的唯物主义”。那么马克思主义世界观的历史维度的含义是什么呢？     

唯物史观的方法论原则及其当代意义——兼论20世纪社会主义理论与实践

马克思和恩格斯在运用唯物史观研究未来社会问题时坚持了三个基本的原则一切从历史事实出发,在批判旧世界中发现新世界,反对一切形式的本本主义.20世纪的社会主义者由于对上述原则采取了不同的态度,因此出现了完全不同的后果.重温这些原则,对于当代社会主义理论与实践具有重要的现实意义.     

论生产力标准的整体综合性

判断我们一切工作成败得失的根本标准是“是否有利于生产力的发展”。生产力标准不是指单纯的产值、利润,而具有整体综合性;生产力的动态体系决定了生产力标准的连续性和整体性;生产力发展的不平衡决定了生产力标准的多层次性。     

论邓小平理论的形成及意义：纪念十一届三中全会召开20周年

邓小平理论是改革开放实践的产物，也是马克思主义发展史上划时代的成果。它为辩证唯物论和历史唯物论填充了时代赋予的新内容，创立了崭新的社会主义政治学体系，续写了科学社会主义理论的新篇章。     

唯物史观视野下的科学发展观解读

唯物史观是科学发展观的理论基础,从唯物史观的角度审视、解读科学发展观,可以使我们更全面更清醒地认识、理解和把握这一发展观理论的本质、内涵。科学发展观是一个以全面协调发展为基础,以促进人的全面发展为目标的统一完整的科学理论体系,是具有普世性的关于发展的根本理念。同时,它也丰富和发展了唯物史观。     

评四种"时髦"的"生产力观"

“影响力”只不过是影响生产力发展的外在因素,其本身并不是生产力;“诚信”属于道德范畴,归于上层建筑,“执法”亦属上层建筑,二者也不是生产力;再有,服务于流通的“关系”、“感情”同样不属于生产力。     

“人的本质”的历史唯物主义阐释——马克思关于“人”的解读

在解读马克思的（1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》的基础上,认为其中深刻阐释了人的生成性本质,从而创立了科学的历史唯物主义理论。     

唯物史观创立的当代价值

随着学术界对马克思主义哲学理论变革和当代价值研究的纵深推进，唯物史观的创立越来越彰显出重要的理论价值和实践价值。从理论上来说，唯物史观的创立不但是理解马克思哲学革命的钥匙，同时还为人类提供了伟大的认识工具：从实践上来说，唯物史观的创立不但开辟了发展和创新哲学的根本途径，同时还开辟了实现和发挥哲学功能的现实道路。     

如何破解作为"世界观"意义的历史唯物主义

马克思的“历史唯物主义”不仅仅是“历史科学”和“历史观”,更主要是作为一种“历史解释原则”而存在的“世界观”。本文从“马克思面对的主要问题”、“历史唯物主义的三重内涵”、“新世界的存在方式”以及“前反思状态中的世界观”四个方面把作为“世界观”意义的“历史唯物主义”清理出来,从而准确把握马克思哲学的根本性质。     

唯物史观的创立与哲学发展新道路的开辟

唯物史观的创立与马恩批判、改造旧哲学、进而开辟哲学发展的新道路是紧密联系在一起的。唯物史观的创立不但从根本上给人类分析社会历史提供了伟大的认识工具，实现了历史观的变革；同时实现了哲学史上的伟大变革，开辟出了哲学在实践中坚持真理和发展真理的新道路。     

历史 历史观 历史唯物主义

历史具有历史本体和历史意识两重含义,历史本体是客观的,而历史意识具有主观性。对历史的认识要受历史观的支配,西方的历史观在唯物史观产生以前经历了英雄史观、道德史观、天命史观、理性史观、历史哲学的演进,这些理论虽然都不可避免的带有历史局限性,但都是当时哲学思想和史学理论的优秀成果,都是人类思想进化的阶梯,为唯物史观的创建提供了理论前提。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大革命变革。     

回归人民本位的唯物史观

人民本位的唯物史观是中国共产党开展群众路线教育实践活动的理论基础,也是党的群众路线教育实践活动的核心内容,更是凝聚民心全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦的思想基础。回归人民本位的唯物史观,要求广大党员干部既要加强理论学习,也要向人民群众学习,将理论与实践相结合,坚持知行合一的认识论与实践论,为中华民族伟大复兴的中国梦和实现全面深化改革发展战略奠定思想基础和实践基础。     

关于唯物史观研究的两个“盲区”

分析了学界近十年在唯物史观这一领域内对原著文本的探究中存在的两个“盲区”：一是对恩格斯独著文本的“忽视”；二是对马克思中后期文本的“忽视”。指出唯物史观的倪现、嬗变是随着马克思、恩格斯对欧洲革命，尤其是对英、法、德三国在社会发展中生产方式变革的深刻分析而渐渐成熟的革命性理论体系。认为对《英国工人阶级状况》（1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《德国的革命与反革命》和《路易·波拿巴的雾月十八日》等文本的探究尤为必要。