“扑朔迷离”新解

“扑朔迷离”这成语．来源于古乐府《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌免眼迷离”诗句。现在人们都把它用来比喻事物错综复杂不易辨别。但成语中的“扑朔”和“迷离”二词应作何解，未得确诂。现列出几种不同注释于下：一、扑朔迷离：据传说兔子静卧时．雄免两只前脚时时爬搔．雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：爬搔。迷离：眯着眼；（部编初中语文第三册）。二、扑朔：不停地弹动的样子。迷离：取半开半闭的样子。过去辨别兔子的雌雄，是看兔子趴着时的形态．脚不停地弹动的是雄兔，眯缝着眼的则是雌兔。（浙江师范学院编《初中古代…     

“剥削”新解

在计划经济体制下非劳动要素收入被当作剥削 而受到批判,这种观念至今还严重地束缚着非公有制经济的发展．市场经济所追求的目标已转变为市场效益,这就要求我们在坚持劳动价值论的基础上,重视对使用价值运动过程的分析,从中探索出价值分配和归属的依据和方法,对非劳动要素收入的性质与作用做出新的价值判断,承认非劳动要素收入的现实合理性．     

“慷慨悲歌”新解

“慷慨悲歌”的重心不在“悲”而在“慷慨”，“悲”的真正含义是“悲壮”而不是“悲伤”，“自古燕赵多慷慨悲歌之士”，反映了北方汉族人在特定历史地理条件下形成的一种侠义精神，近百年来，经过时代变迁和化碰撞，又发展成为爱国主义和英雄主义精神的外在表现形式。     

“史识”新解

我国史学家很早就提出了“史家四长”之说,即认为“史德、史才、史学、史识”是所有史学家都应具备的四种修养,每种修养的具体内涵随着时代的前进而不断深化。改革开放以来,史学理论研究广泛开展,“史家四长”理论日益完善,但仍有美中不足之处,即没有把历史学自身的学科理论明确地纳入“史识”范畴,忽视了它在“史识”中的核心地位。因此,有必要对“史识”作出新的界定。     

农民工“脱贫”新解

摘我国进城的农民工越来越多，在城市中他们属于贫困群体，脱贫是农民工面临的重要课题。传统观点认为脱贫就是指摆脱经济上的贫困；我认为农民工“脱贫”应是社会权利贫困问题的解决，且根本途径在于：创新制度公正地对待农民，即给农民工公正的社会权利，并使农民工现有的权利得到有效的贯彻执行，关键是给农民工参与社会“游戏规则”的制订的公平机会。因此，我们要根据制度公正的基本理念，给农民工以公平、公正的社会权利，农民工才能真正脱贫。     

庄子“知”论新解

庄子"知"论包括庄子对知识的看法和对认识活动的看法。认识活动可以分为理性探究活动和观道体道活动两种。理性探究活动的结果是关于物的知识。庄子批评理性探究活动和关于物的知识,也怀疑关于物的知识的真理性。观道体道活动的主体是真人。真人对道的直观是心观,又是静观。但这种静观不是死寂的,而是不断生成的,也即是体道、游心于道。真人观道体道的结果是真知。真知是不知之知,并相关于人的生命和生存。     

柳永词“三秋桂子”新解

重湖叠(山献)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。这是柳永歌咏杭州西湖的词章《望海潮》(东南形胜)里的名句。对“桂子”一词,中国社科院文学研究所的《唐宋词选》和上海古籍出版社的《唐宋词一百首》都径直注之为:“桂花”。其实不确。“桂子”一词,最早似出自唐、宋之问《灵隐寺》诗中“桂子月中落,天香云外飘”一联。《南部新书》里有段话与“桂子”的含义有关,兹引录如下:     

“是”的逻辑新解

根据概念结构系统所提供的关系和对常见例句的考察,可以发现＂S是P＂这一句式是关系命题;系词＂是＂为关系词,表示概念间三种关系：类属关系、相等关系和相似关系。系词＂是＂的解释统一于关系,关系逻辑有望获得新的发展契机。     

濒死“快乐体验”新解

临死状态对于充满好奇心的人来说是神秘的。据很多经历过"假死"及其他濒临死亡状态的人们叙述,他们在处于生死之间时,都听到了教堂的钟声或空袭警报的轰鸣声。与此同时,他们感到自己的身体被一团雾气包围着,胸口遭到重     

宋明“贞节”观新解

中国自古就是一个礼仪之邦,礼的起源很早,但史书对于妇女尊从礼制的记载却从宋明时期才开始兴盛起来,尤其是明代对"贞节"观的强调达到了极致,笔者以为这恰恰从多方面反映出社会的进步,对此问题应该有一个全新的认识。     

“格物致知”评析与新解

本文通过对“格物致知”这一传统命题的评析,指出在新的历史条件下,“格物致知”应有新的内涵,“格物致知”必须遵循马克思主义认识论,注重实践,认识我国国情,善于识别各种谬论和伪科学,增强抵制“和平演变”的自觉性。     

“钗黛合一”新解

《红楼梦》第五回作为全书纲要的一章,通过太虚幻境的“册子”和十二支《红楼梦》曲,将书中一些主要人物的身份、性格和命运大致暗示出来了。在《金陵十二钗正册》中,作者将宝钗,黛玉合作一图,合咏一诗,并放在全册领头的位置:“只见头一页上画着两株枯木,木上悬着一围玉带;地下一堆雪,雪中一股金簪。也有四句诗道:“可叹停机德,堪怜咏絮才！玉带林中挂,金簪雪里埋。”而其他人则各为一图一诗。对于这一现象,一九二二年,俞平伯先生在《红楼梦辨·     

“发于硎”新解质疑

“发于硎”新解质疑陈白夜《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”晋郭象注：“硎，砥石也。”唐成玄英疏：“硎，砥砺石也。……年经十九，牛解数千，游空涉虚，不损锋刃，故其刀锐利，犹若新磨者也。”当今国内《庄子》的各种注本和...     

卜辞“”字本义新解

卜辞“”字本义新解①金声许雨浓卜辞“”字本义新解@金声@许雨浓...     

“三农”问题与对策新解

十六大提出了全面建设小康社会的目标,今年十届全国人大三次会议又提出了着力建设和谐社会的号召.长期未解的"三农"问题,再次成为社会关注的热点.本文通过对有关"三农"问题的理论和现实的分析,指出以往"三农"理论与现实的矛盾,强调只有加强农村教育,提高农民的人力资本,才是治理"三农"问题的根本之策.     

《伤寒论》“促脉”新解

《伤寒论》是祖国古典医学名著之一,也是学习祖国医学的必读之书。但由于该书写作年代久远,辞义深奥,又因历代医家各呈己见,给本来不易学习的《伤寒论》又增添了不必要的障碍。在同一条文中,对促脉的理解就有虚有实、有热有寒,使学习该书的人莫衷一是。本文综合促脉的历史沿革,促字在汉代的意思,并结合历代医家对其的注解,得出了促脉的机理为病情发生转化的时刻,是机体奋起抗邪的征象。同时又根据此种机理对其脉形进行了初步推测,《伤寒论》中"脉促"的脉象当为综合了浮脉之脉位、数脉之脉数、大脉之脉形、实脉之脉势,且无歇止的一种脉象。这是对《内经》中关于促脉认识的继承和发展,与《脉经》中所描述的"促脉"虽名同而实异。     

“虎噬人”纹新解

"虎噬人"纹是青铜器上的装饰纹样,其寓意众说纷纭。从图象学研究方法入手,分析承载纹样之器物、"虎纹"以及"人纹"的图象特征。认为"虎噬人"纹表现的是羌方虎图腾及其英雄的形象,用以表达对于中主国商的臣服。     

英国“疑欧主义”新解

正卡梅伦的"疑欧主义"明确了"英国留在改革后的欧盟"的基本前提,有很强的"改良主义"色彩,堪称英国"疑欧主义"的新代表。2016年2月19日,经过连夜谈判,英国与欧盟达成新协议,基本满足英国所提出的欧盟改革要求。欧盟承诺,英国在特定情况下可不参与欧盟政治一体化深化,可继续留在欧元区和申根区之外以及削减移民福利等诸多"特殊"权益。在此基础上,经内阁紧急协商后卡梅伦首相宣布,英国     

《离骚》中“鸩”新解

《离骚》“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好”句中“鸩”,王逸注曰:“运日也,羽有毒,可杀人,以喻谗佞贼害人也。言我使鸩鸟为媒,以求简狄,其性谗贼,不可信用,还诈告我言不好也”。王逸认为鸩喻馋佞,其后注者均沿袭此说,吴曾、周去非、朱熹、鲁笔等引经据典给鸩做详注,皆不脱其窠臼。