蚊子到底爱叮谁

夏天是蚊子的狂欢节，每当这个时候恐怕不少人都有这样的烦恼，不是让蚊子叮几个包痒得难受，就是在捉蚊大战中搞得自己睡意全无。     

澡堂子引发的血案

当上了国王,快乐无极,但乐是快的,快才能乐,有些事必须快必须趁热,所以汉高祖刘邦急煎煎摆起仪仗赶奔老家,把昔日偷鸡摸狗道儿上混的兄弟们请了来暴撮一顿,他当然不是为了吃饭,他要看看当年的兄弟们惶恐卑下的脸,他认为这很快乐。所谓富贵不还乡如锦衣夜行,咱们     

“专利性”案件中的“拉锯战”

争议“专利性”的案件,在各国都可能发展成“拉锯战”。     

“四联疗法”创始人郭光发的“消除脑中风”的宣言

人类再大的公益事业莫过于健康与长寿;人来再大的财富莫过于健康与长寿。脑病、心病、肾病以下简称“三病”,是直接影响人类健康与长寿的罪魁祸首,造成三病的根本原因,就是机体内的高血粘、高血脂、高胆固醇、高血糖、红细胞压积升高等以下简称“高血压”引发人人惧怕“人为”的脑中风,已经给人类带来了很大的灾难。     

炮打蚊子

激光灭蚊器能利用翅膀产生的声频波定位蚊子的空间位置,然后发射激光烧掉蚊子翅膀,而这种机器的发明者竟是个天体物理学家!这要归功于知识风险公司独特的商业模式;多个领域的科学家合作进行发明创造！     

陈文茜“不知轻重”

陈文茜评韩寒文章中,有三点很搞笑,有一点也颇沉重,即受欧美教育而行为野蛮,这也印证了李敖的名言——＂西餐叉子吃人肉＂。     

不熄的古墓“神灯”

人类有史以来,在世界各地留下了无数形形色色的古墓。一般来说．在这些深藏地下与世隔绝的墓穴里,人们会想像它们是怎样漆黑得伸手不见五指。然而,在掘开某些古墓时,竟会惊异地发现里面有一种似乎永远不熄的“神灯”,闪射出幽幽的光芒。     

人的天性永远超越“分界线”

历史已经无数次证明：人是不可能被阻隔的,因为人性中有对生命、自由和幸福的天然向往。     

21世纪的“模糊数学”

在我们学算术的时候,精确是第一要素。1就是1,2就是2,怎么能马虎一点点呢？     

蚊子“垂青”“诺贝尔”

疟疾,在古时候是一种十分可怕的疾病。它不仅传播快,而旦病情还比较隐蔽,患者往往是间歇性地发冷发热。红血球被大量破坏,身体渐渐衰弱,直至死亡。据历史学家研究分析,公元五世纪的罗马帝国曾经非常强大,后来竟因为长     

国外如何解决“血荒”？

昆明“血荒”,青岛“血荒”,南京“血荒”,北京“血荒”……目前中国很多地方医院接到了“限血令”,手术被迫推迟,病人需要自筹血源——一个人口大国,为何会出现血荒？     

饮料瓶变“花猪”

家里的饮料瓶到处都是,怎么办？扔了？卖了？不如让我们一起低碳,让它变身可爱又实用的“背上开花的小猪”吧!     

浅论王维诗画之“禅意佛性”

在中国诗歌史上,王维被称为＂诗佛＂,他是十分精通佛理的诗人,是＂当代诗匠,又精佛理＂。特别是王维的山水诗造诣精湛,他的作品最受尊崇的艺术典范。古人说他的诗＂于富贵山林,两得其趣＂、＂词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境＂也毫无夸张。另一方面,王维的画作,也达到了情景交融的最高境界,     

消焰器玩转儿“障眼法”

“先下手为强,后下手遭殃。”这个理儿大家都懂,尤其是在打仗时,抢占先机就更加重要了。不过这要是放在两次世界大战之前,那就很可能是谁先下手谁遭殃了。为啥呢？     

“古怪力”决定创造力

那些伟大的艺术家常常是我们身边的“局外人”。他们同我们举止不同、打扮不同,思考方式也不一样。不过,真正的创造力恰恰来自于“不走寻常路”、怪不得,古怪的事情常会发生在有创造力的人身上。     

凶宅“吵闹鬼”之谜

“不得了!救命啊!”一个剌耳的女声在电话那头尖叫着,“我家闹鬼了!”     

如何写科技论文的“实验方法”

在科技类论文中,实验方法（Methods）往往是不可缺少的1节。撰写实验方法部分时,总体要把握重点突出,详略得当。对公知公用的方法写明其方法名称即可;引用他人的方法、标准,已有应用而尚未为人们熟悉的新方法等应注明文献出处,并对其方法做简要介绍;对改进或创新部分应详细介绍。     

“野人”只是传说

其实,有关野人的传说由来已久,但究竟是不是只是传说？有些人一直认为所谓＂野人＂,就是传说,是老人们闲来无聊讲的＂瞎话儿＂,跟现实不挂边。＂瞎话儿＂岂能当真？不过是茶余饭后的谈资罢了。     

孟子为何“三宿出昼”——从“叟”与“夫子”的区别说起

孟子游历各国,在诸侯王中,他对齐宣王情有独钟,在离开齐国时也恋恋不舍.梁惠王称孟子为“叟”,齐宣王则敬称孟子为“夫子”;梁惠王没有任孟子以官职,齐宣王任孟子为客卿.二王有这样的差异,一个重要的原因是梁惠王为人比较刚愎而齐宣王比较直爽、谦虚、礼贤下士.齐宣王对孟子的仁政学说表现出浓厚的兴趣,齐国在疆域、人口、实力上条件优越,这使得孟子将齐国视为推行自家学说的首选对象,因而在希望破灭后离开齐国时犹豫徘徊,三宿出昼.     

《蒙古秘史》总译中的助词“着”和“了”

对《蒙古秘史》总译助词“着”“了”的用法及意义进行界定和定量统计,描写分析其使用的具体情况,指出总译部分单个助词“着”“了”存在混用的现象,这种现象可能与当时的蒙汉语言接触有关.