乐府民歌词语释

条目目录津逻.请给.踱跣.持作.约眉.接倾.到头.端然.了当津逻古时设于津渡、关隘处之关卡,或即“循行非违”的游兵所驻之地。《杨叛儿》:“闻欢远行去,送欢至新亭;津逻无侬名。”     

乐府民歌词语解释

《襄阳乐》:“江陵三千三,西塞陌中央。但问相随否?何计道里长。”此诗首句,即《懊侬歌》中一首“江陵去扬州,三千三百里”二句之紧缩。     

魏晋南北朝小说语词校释札记

魏晋南北朝小说具有较多的口语成分，是这一时期的重要的语料。本文是有关魏晋南北朝小说语词的读书札记，内容包括语词校勘和论释两类，共１２条。     

魏晋南北朝佛经词语考释

本文通过魏晋南北朗汉译佛典的一些用例．为辞书提供了6个新词，发了4个新义，提前了2个例证。     

魏晋南北朝墓志所见辞书漏收词语例释

魏晋南北朝墓志由于其文体和所涉内容方面的特殊性而在语言上形成了其独有的某些特点,成为语言研究特别是词汇研究的重要语料,其中有数量不菲的词语被《汉语大词典》等普通辞书所收载。笔者拈出其中的9条词语试加诠释。     

南北朝乐府民歌浅析

南北朝时期是指四二零年刘裕称帝至五八九年隋灭陈这段历史。这一历史时期,总的来说是一个动荡不安的乱世。割据政权之间,民族之间,阶级之间斗争此起彼伏,互相交织。但是,同时也应看到北方各民族在斗争中进行融合,少数民族封建化过程大大加速;南方由于北去汉人带去先进的生产技术,社会经济不断繁荣。正是在这个历史背景下,南北朝乐府民歌都得到显著的发展,同时南朝乐府民歌同北朝乐府民歌由于地域等因素的差别,又存在着明显的差异,在思想内容和艺术特色等方面各有其特点,下面文我就对此问题做进一步深入的阐述。     

敦煌吐鲁番文献词语校释

本文选释今天闽南话里所见的敦煌吐鲁番文献(《吐鲁番出土文书》简称《吐》、《敦煌变文集》简称《变文》、《敦煌资料第一辑》简称《敦资一》)里的俗语词,以供读者参考。文中注的音,系笔者家乡闽南诗山方音。声调问题,详见邵文(邵荣芬先生已考定唐五代西北方音平上去可互通。邵荣芬《敦煌俗文学中的别字异文和唐五代西北方     

《金瓶梅》词语校释

《金瓶梅》是我国古代一部伟大的写实小说,在中国文学史上有着很高的地位。但由于种种原因,几十年来却一直未能有一部经过整理校点的本子可供广大读者研阅。1985年,人民文学出版社出版了由戴鸿森校点的《金瓶梅词话》整理本,从而填补了这一空白。戴校本以1957年文学古籍刊行社影印的明万历本《金瓶梅词话》(以下简称万历本)为底本,校以     

浅谈乐府民歌的新闻

汉乐府民歌来自民间，源于生活，真实地反映了当时的社会生活、社会问题及风土人情；其广泛传唱客观上起到了传播新闻的作用；同时由于最高统治者的喜爱和倡导，又以其权威性起到了引导舆论导向的作用。     

读汉代乐府民歌札记

战国南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为各豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃！”水深激激,蒲苇冥冥;枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。梁筑室,何以南,何以北,禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归! ——《战城南》     

浅谈乐府民歌的新闻性

汉乐府民歌来自民间,源于生活,真实地反映了当时的社会生活、社会问题及风土人情;其广泛传唱客观上起到了传播新闻的作用;同时由于最高统治者的喜爱和倡导,又以其权威性起到了引导舆论导向的作用。     

魏晋南北朝人名字

名字包括名和字。名以正体，字以表德。魏晋南北朝人有关命名的见地已具有理论意议，是与实践相结合，反映出时代特点、宗教信仰、地域风貌。取名的渐进演变折射出这一时期社会文化的变迁，并对后世产生了深远的影响。     

魏晋南北朝废帝浅论

在中国古代,帝王有着至尊无上的权威,唯我独尊,操纵别人的生死。也正如此,魏晋南北朝时期,不但出现诸多称王称帝者,也出现了不少废帝。①究其原因,从大的方面而言有历史和现实的双重因素,但现实因素远大于历史因素。其中最为直接和突出的原因有权臣控制朝政图谋篡位、宗室成员对皇位觊觎抢夺、帝王本身的素质引发的荒唐和暴政、政权兴亡频繁等。帝王被废会给当时的政治、文化和社会意识等带来一系列的影响,从而对政治、社会的统一和稳定等都带来极大的消极作用和影响。     

王季思和他的乐府民歌

以研究古典戏曲闻名于世的王季思先生,今年4月,刚由他所在的中山大学和有关方面举行过庆祝从教70周年大会。在会上,他被誉为“曲学研究的一代宗师”,实亦当之无愧。他家乡的同行、朋友和学生们,听到这一消息一定也会非常高兴。年届89高龄的季思先生,由于视力极度下降和写字困难,近年来已不再从事专著写作,只有在诗词方面似乎“情有独钟”,时常有新作问世。和臧克家先生讨论诗词的通信,也引人注目。他的诗词创作颇丰。但是,正如他本人所说:“回顾我前半生写的诗歌,在群众中多少有点影响的并不是我追唐慕宋、刻意经营的诗词,倒是些有感于民生哀乐、信口成     

南北朝乐府民歌之比较研究

作为我国文学源头的民歌，从《诗经》、汉乐府发展到南北朝乐府，又呈现出一派生机勃勃的繁荣景象，形成了我国民歌史上的第三个春天。南北朝乐府民歌，按照地理区域的不同，可以划分为南朝乐府民歌和北朝乐府民歌。它们同属一个时代，可反映出的内容和表现出的风格，却迥然有别。     

魏晋南北朝山水诗三题

一、山水描写与玄言诗的“相斥”和“相容”“山水诗”作为一个特定的概念,是出现在魏晋南北朝时期。在它的酝酿阶级——魏晋时期,自然山水逐渐以比较纯粹的审美对象身份进入了人们的视野和诗歌表现领域。这首先反映在曹操《观沧海》一诗和曹丕、曹植“怜风月,狎池苑”一类的诗句中,在曹氏父子笔     

魏晋南北朝封禅文献研究

魏晋南北朝时期虽然没有帝王真正举行过封禅大典,但却留下不少与封禅相关的文献。此期封禅文献在内容与体裁上都很有特色,有对秦汉封禅的总结与反思,也对后世封禅之议颇具借鉴意义。     

近三十年北朝乐府研究综述

近三十年来学术界对北朝乐府的研究多是从整体关照和专题剖析两个方向进行的,并取得了不少有价值的学术成果。对北朝乐府的研究要取得富有全局意义的突破,必须以出色的文献整理与研究为基础,并辅之通达开阔的学术视野和学术观念。     

魏晋南北朝时期的儒学

魏晋南北朝时期是个玄学风行、道教佛教广泛传播的时代，而儒学则由“独尊”的峰巅跌下。不过，儒学因其本质上是服务于社会中现实政治和封建伦理道德的，它在社会政治中所居的正统地位并没有动摇，而且儒学在与佛、道的斗争和互融中继续向前发展，并形成了一些新的特色。