评荀况的《劝学篇》

毛主席說:“一个新的社会制度的诞生,总是要伴随着一场大喊大叫的,这就是宣传新制度的优越性,批判旧制度的落后性。”在由奴隶社会向封建社会过渡的先秦时期,新兴地主阶級和奴隶主阶級在經济上和政治上进行了激烈的斗爭。围繞着这場斗爭,思想教育領域的斗爭也十分激烈。荀况的《劝学篇》就是法家同儒家进行斗爭的重要著作。在这篇著作里,荀况对法家的教育思想作了深刻、系統的闡述。今天我們用馬列主义的观点,研究法家对儒家的批判,对于肃清儒家反动教育思想流毒,深入批判刘少奇、林彪的反革命修正主义教育路綫,是很有必要的。     

论范缜的反佛尊法路线——读《神灭论》

在两千多年儒法斗争的历史中,政治战线上的革新与保守,前进与倒退,统一与分裂,爱国与投降的斗争,总是同思想战线上的唯物与唯心,无神与有神的斗争紧密地联系在一起的。法家唯物,坚持无神论;儒家唯心,坚持有神论。这是一个带有规律性的历史现象。南朝齐梁之际的法家范缜就是一个杰出的无神论者,他的《神灭论》就是一部战斗的唯物主义光辉著作。列宁早就指出,无产阶级为了在思想战线上进行无神论的宣     

论法家的耕战政策

在我国历史上,法家是比较重视发展生产和加强军事力量的。因此,鼓励耕战就成了法家的一贯政策。尤其是先秦的法家更是如此。法家之所以重视耕战,鼓励耕战,是同他们坚持进步,坚持爱国主义的立场分不开的。要坚持进步,就必须努力发展生产,推动社会前进。要坚持爱国主义,就必须加强军事力量,巩固国防,使自己的国家不受外来的侵略。儒家则与此相反,他们一贯反对法家的耕战政策。因此反对或鼓励耕战,就成了历代儒法斗争的一个重要问题。 毛主席教导我们:“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务”。“这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)今天,我们研究法家的耕战政策,不仅使我们更深刻地了解法家在历史上的进步作用和儒家的反动性,而且更重要的是可以帮助我们提高执行毛主席革命路线的自觉性,增强对林彪反动路线的批判能力,从而更坚决地贯彻落实“抓革命、促生产、促工作、促战备”的伟大方针,为巩固无产阶级专政而奋斗。     

略谈数学运算中的对立统一

《毛泽东选集》第五卷,是一部马克思列宁主义的不朽文献。这部伟大著作不仅是我们坚持无产阶级专政下继续革命,同阶级敌人进行斗争并夺取胜利的强大武器,也是我们认识和改造自然界的强大武器。毛主席教导我们“对立统一规律是宇宙的根本规律。”“世界上一切事物都是对立统一。”处处都存在矛盾,什么东西都可以加以分析的。“一分为二,这是个普遍的现象,这就是辩证法。”在五卷中,毛主席列举了许多自然科学的例子,生动地说明和论证了一分为     

中国哲学概念里的"法"--从早期哲学经典到法家对"法"的诠释比较

文章旨在简要分析“法”字在早期中国哲学典籍及法家著述中的用法，试图证明在后来的法家著作中“法”字在法律、正义、惩罚等意义内涵上并没有改变早期哲学经典的诠释．     

《天论》评注

〔简评〕作者荀况(约生活于公元前313年——238年),是战国末期杰出的法家代表人物,是一个战斗的唯物主义思想家。《天论》是他与儒家论战的重要哲学著作。在《天论》中,他从唯物主义思想出发,论述了他对“天”的看法,全面地批判了以孔丘、孟轲为代表的儒家“天命论”,为新兴地主阶级夺奴录主阶级的权,变奴隶主阶级统治的“天”大造典论,为法家路线奠定了理论基础。这篇文章的要点有:     

举世皆醉我独醒——浅析韩非对“仁义辨智之士”的批判

当百家争鸣中的那些“仁义辨智之士”正沉醉于脱离现实的政治理想追求或对自己利益的追求之中的时候,韩非以清醒的眼光洞察世事,选择法家思想作为治国之道。本文主要从《五蠹》为出发点,综合韩非的诸多著作,考察他对“仁义辨智之士”的批判以展现韩非所代表的法家思想特性。     

荀况人定胜天思想对我国农业生产的影响

在我国农业生产发展的历史上,围绕着“听天由命”还是“人定胜天”的斗争,一直没有间断过。一春秋战国时期,以孔孟为代表的儒家站在反动奴隶主阶级的立场上,拼命鼓吹唯心主义的天命论,妄图借助上帝的权威来维护阻碍生产力发展的没落奴隶制度。而代表新兴地主阶级利益并反映新生产力发展要求的法家荀况,以革命的姿态登上政治舞台,第一次响亮地提出了“制天命而用之”的战斗口号,举起了人定胜天的唯物主义旗帜,打击了儒家天命论。在农业生产上,是鼓吹“天命”呢?还是强调“人定胜天”?这是儒法两家斗争的中心问题。“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业”。我国古来以农立国,农业收成的好坏是关系着人们生存的大问题。因此,在农业生产和农业科学技术领域里儒法两条路线斗争表现得非常突出,非常激烈。从法家管仲、商鞅等实行变法,大力     

读《天对》

《天对》是唐朝杰出的法家政治家柳宗元的一篇著名文章。它以回答战国末年诗人屈原的《天问》所提出的关于宇宙、关于自然、关于历史的一系列问题的形式,阐述了柳宗元的无神论和反天命的唯物主义思想。今天,我们阅读这篇文章,了解法家的唯物主义思想在当时所达到的高度及其对于当时社会所起的进步作用,研究总结历史上儒法斗争的经验,这对于普及、深入、持久地开展批林批孔运动是有意义的。     

中国人民在一百零九年反帝斗争中的一条经验——重读“丢掉幻想,准备斗争”一点体会

一伟大的战斗文献及其时代景背“毛泽东选集”第四卷收进了毛主席五篇评论美国国务院所谓“美国与中国的关系”的白皮书和国务卿艾奇逊与此事有关的信件的文章,这五篇文章是中国人民反对美帝国主义的战斗文献。它们是在1949年的8、9两个月间写成的,到现在已满十一周年了。但是,它们的理论意义和指导反帝斗争的战斗意义,却丝毫没有减弱。相反的,正因为经过了我国人民反美帝国主义斗争的实践,今天读起来,比起文章才发表的时候,对于充满在文章中的无产阶级革命     

古代儒法两家对立的自然观

自然观是人们对自然界的总看法。是坚持唯物主义、辩证法的自然观,还是宣扬唯心主义、形而上学的自然观?在阶级社会里,无不受一定阶级的政治路线的影响和支配。儒家代表着腐朽没落的反动势力,采用卑劣的手法,千方百计地歪曲自然现象和自然规律。他们提出唯心主义天命论和“天不变,道亦不变”的形而上学的自然观,来替他们的反动政治观作自然科学的论证。法家代表进步的或比较进步的政治力量,针锋相对地提出了“天行有常”的唯物主义自然观和“天道尚变”的辩证法自然观,明确地指出人们能够“制天命而用之”,作为他们坚持前进,反对倒退,坚持革新,反对复辟的政治路线的依据。研究法家的自然观,批判儒家的自然观,有助于我们进一步认清自然观与政治观之间的密切联系,明确自然观上的对立和斗争与政治路线斗争的关系。我们可以从法家对儒家的自然观的批判中清楚地看出,法家,包括封建地主阶级取得政权以后的法家,他们在政治上起过进步作用,同时也在我国科学技术的发展中起了积极的促进作用。今天,我们用马克思主义的立场、观点、方法,分析研究法家的自然观,对法家的进步作用给予必要的历史的肯定,进一步肃清“孔孟之道”的流毒,吸取两千多年来不同历史时期儒法两家自然观斗争的历史经验,这对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,搞好当前的批林批孔斗争,对于发展我国的科学技术事业,都有着重要的现实意义。为了把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去,我们发表了这份《古代儒法两家对立的自然观》资料,供同志们学习、批判时参考。这份资料篇幅较长,分两次刊登。由于有关这方面的史料所涉及的范围比较广泛,加之编写仓促,所以,这份资料的内容是很不完全的,在选辑、注释、译文方面会有不少缺点和错误,热忱地欢迎广大工农兵群众提出宝贵意见,以便继续补充和修改。     

荀况的《天论》与先秦时期的天文学

在两千多年的儒法斗争史中,法家先后写出了许多战斗的《天论》篇章,其中著名的有荀况的《天论》、王充的《谈天》、柳宗元的《天说》、《天对》、刘禹锡的《天论》等。每篇《天论》都是不同历史时期法家唯物主义自然观的代表作。在法家思想中占有重要地位,在儒法两家的“尊天命”与“反天命”的两军对战中产生过深远的影响。     

坚持人民民主专政不动摇——重温列宁《国家与革命》

1918年《国家与革命》在俄国彼得格勒出版。这篇著作把马克思和恩格斯关于国家与革命的有关言论收集起来,加以系统化,制订了马克思主义关于国家与革命的系统理论。它不仅在理论上特别重要,而且成为伟大的十月社会主义革命和建立世界上第一个无产阶级专政国家政权的战斗纲领和行动指南。列宁在著作中详尽地阐发了作为马克思主义国家学说核心的无产阶级专政学说,论述了无产阶级必须用暴力革命打碎资产阶级的国家机器,建立无产阶级专政,以及无产阶级专政的巩固和消亡等一系列     

《齐民要术》评介

毛主席指出:“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结”。在当前批林批孔正在不断普及、深入、持久开展的大好形势下,用马克思主义的立场、观点、方法评注法家著作《齐民要术》(以下简称“要术”),对于开展批林批孔,提高我们的路线斗争觉悟;对于振奋民族自信心,经扬自力更生的精神,建设我们伟大的社会主义国家,有着重要的意义。     

认真读书 学会用辩证法

遵照伟大领袖毛主席“认真看书学习,弄通马克思主义”和“你们学自然科学的,要学会用辩证法”的教导,我们数二(2)班部分学员入学不久,于七二年十一月组织了《自然辩证法》学习小组,到现在已经一年多了。在系党团组织的关怀指导下,我们通过认真攻读恩格斯的光辉著作《自然辩证法》中部分论文和毛主席五篇哲学著作,积极参加批林整风运动和教育革命,进一步分清了什么是唯物论的反映论,什么是唯心论     

认识和改造自然的强大思想武器——学习《毛泽东选集》第五卷的初步体会

金光闪闪的《毛泽东选集》第五卷是一部马克思列宁主义的不朽文献。它既是我们坚持无产阶级专政下继续革命,同阶级敌人进行斗争并夺取胜利的强大武器,也是我们认识自然、改造自然,制服自然界这个敌人的强大武器。伟大导师列宁说过:“可以把辩证法简要地确定为关于对立统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要解释和发展。”(《黑格尔<逻辑学>一书摘要》)伟大领袖和导师毛主席在长期的革命实践中,精辟地阐述和极大地发展了唯物辩证法。同毛主席的其他伟大著作一样,《选集》第五卷处处闪耀着唯物辩证法的光辉,是唯物辩证法的理论宝库。在这部伟大著作中,毛主席系统地总结了我国和国际无产阶级专政的历史经验,运用唯物辩证     

文学艺术的使命——重温毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表51周年了。这篇光辉著作,是马列主义理论宝库中的经典性文献,是无产阶级革命文艺发展史上的里程碑。它对社会主义文艺事业有着长远的根本性的指导意义。因为它运用马列主义的基本原理,科学地阐述了文艺的本质、源泉和革命文艺为什么人,怎样去为等重大问题。半个世纪以来,《讲话》精神哺育了一代代文艺家,创作出丰富多彩的精神食粮,鼓舞着千百万人民为推翻三座大山,建设社会主义新中国而英勇奋斗。在纪念毛主席诞辰100周年的日子里,本文想从“文学艺术的使命”这个角度,侧重于文学谈谈重温这篇光辉著作的体会。     

关于《庄子》里一些科学记载的研讨

庄周,又称庄子(公元前369?——公元前2867年),战国中叶宋国蒙县(今河南与安徽交界处)人。《庄子》是庄周和他的门人后学的著作,现存三十三篇,计“内篇”七篇,“外篇”十五篇,“杂篇”十一篇。在战国诸子中,《庄子》不仅给后世哲学和文学以深远的影响,而且散见于这部著作中的一些有关科学的记载更是反映了我国古代光辉的科学思想。今天我们以历史唯物主义观点对这些科学记载重新加以研讨,当可看出它在我国古代科学技术发展史中是占有重要地位的。     

评法家的唯物主义自然观

自然观,是人们对自然界的根本看法。儒法两家的自然观,主要表现为儒家推崇“天命”和法家批判“天命”。这是儒法两条思想路线斗争的中心内容,也是中国哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的主要特色。 儒法斗争两千多年,一直影响到现在。它的理论基础,就是两种截然相反的自然观。凡是坚持进步、反对倒退的阶级或集团,都坚持法家唯物主义自然观,推行法家的革新路线;凡是坚持倒退、反对进步的阶级或集团,都鼓吹儒家的唯心主义天命观,推行儒家复古倒退的政治路线。在当前普及、深入、持久地开展批林批孔运动中,运用马克思主义的立场、观点,研究     

慈禧太后与江青

资产阶级大野心家、大阴谋家江青为了篡夺党和国家的最高领导权,梦想有朝一日当上“女皇”,就居心叵测地大讲女人当政、当皇帝的历史,为其上台制造反革命舆论。她不仅歪曲历史,大肆吹捧不是法家的吕后,别有用心地渲染当过女皇的武后,甚至抬出中国近代史上极端反动的慈禧,准备把她迎上“法家”的宝座,加以吹捧。一九七六年“十·一”前后,江青就说:“西太后你们知道吗?名为西太后,实际是女皇帝。”甚至江青在“请客吃饭”时,还喋喋不休地向人介绍:“这是当年慈禧太后吃饭的地方,用过的餐具。”仰慕之心溢于言表。江青为何如此垂青这个臭名昭著的慈禧?惺惺惜惺惺,原来江青自己就是个野心大、阴谋毒、手段卑鄙的慈禧式的人物。