试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里，两国关系从友好到破裂，后燕在与北魏的对抗中，势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

略论汉族士人与北魏合作关系的建立

汉族士人与北魏政权合作关系的建立经历了四个阶段：北魏建立之前汉族士人与鲜卑拓跋部的合作为其最初阶段，北魏建立之初汉族士人正式登上北魏的政治舞台，道武帝平定河北之后汉族士人与北魏的合作关系初步建立，而太武帝神[鹿加]四年征士则标志着汉族士人与北魏全面合作关系的建立。在鲜卑、汉双方的共同努力下，北魏王朝得到了迅速的发展。     

论后仇池国与刘宋、北魏的三角关系

魏晋南北朝时,氐族杨定建立的后仇池国位于今甘肃省东南部,处于北魏和刘宋两大势力的夹缝中。为了生存发展,后仇池国分别对这两大势力奉表称臣,过着朝秦暮楚的生活,其目的就是想东食西宿、左右逢源,趁机壮大自己的势力。北魏和刘宋为了相互钳制对方,也尽力拉拢后仇池国,对其实行羁縻政策,双方甚至为争夺仇池而大动干戈,进行了你死我活的斗争。为灾荒所逼,后仇池国两次对刘宋发动战争,结果招来灭顶之灾。     

北魏京师洛阳与河洛文化

古都洛阳是河洛文化的发祥地和中心。北魏在洛阳建都历４１个春秋，以北魏京师洛阳为中心的河洛文化，在复苏和发展的儒家传统文化的基础上，融合、吸收鲜卑族和其他少娄绵优秀成分，吸收宗教及其他外来文化的数理化形成了以儒学为基础的多元经费五大以柱在河洛文化发展史上树起了一块丰碑     

试论北魏皇室在洛阳佛教复兴中的作用

北魏洛阳佛教的复兴与北魏皇室的扶持密切相关，皇室在经济、政治、人员参与等方面的积极扶持是其得以复兴的根本所在。     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统.在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租“)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力.因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色.     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统。在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租”)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力。因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色。     

北魏女官补校

北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。     

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。     

北魏以来的浑善达克沙地和科尔沁沙地

通过史料考证，提出以下观点：1）北魏时浑善达克、科尔沁两个地区已有沙漠存在，当时称石漠、松漠或大漠；2）辽初至辽末科尔沁沙地沙化程度及分布情况与现代相似；3）元代浑善达克沙地之南北宽度及景观与现代相同；4）20世纪50年代以来沙漠化正过程的主因是草原过度放牧；5）治沙的最佳选项是建设人工草场及围封天然草场，退牧还草．     

北魏货币经济关系的扩大和财政制度的相对滞后

北魏时期货币使用始终未曾中断，农民的生产生活也和市场建立了很多的联系，货币经济有了很大发展。在政府财政收支中，钱也有广泛的使用，而且政府还曾有利用货币政策解决财政危机的设想。但是由于征收实物的租调制度的影响，北魏货币经济发展始终有限，绢帛等实物货币始终占据主要位置，甚至到了唐代还一直“钱帛兼行”，铜钱的地位十分虚弱。     

北魏护丧制度考

护丧之制由来已久,朝廷通常为某些官贵指定护丧官员,以示特别的荣宠。护丧者的职级与逝者生前的身份地位是紧密相连的。北魏护丧制度承袭汉晋,凸显出拓跋鲜卑入主中原后身份等级关系的发展变化。     

北魏洛阳时代墓葬的发现与研究述评

＂北魏洛阳时代＂是中国历史发展的重要时期,作为反映北魏社会信息载体的已发掘的墓葬资料,多分布在豫、晋、蒙、冀、鲁、陕、甘地区。中外学者从其墓地制度、墓葬形制、墓葬图像、随葬品等方面进行了多层次、多角度的研究,取得了较多的研究成果,为探索洛阳时代的历史原貌提供了丰富的历史资料。但在一些主要问题的认识上,也还存在着视点相同、思考模式同一化等问题,变换视角,重视细节,应是未来研究中需要强化的着力点。     

北魏山东佛教造像考

以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索．用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息．     

北魏政权中汉族士人的群体构成

汉族士人对于北魏国家的政治统治和制度建设起到了重要作用,但政权当中的士人群体并不是浑然无别。由于门第政治的推行,汉族士人群体结构呈现出层级化的特点。这一结构特点与门第意识有关,同时也影响到他们的政治发展。造成这种群体结构特征的原因一方面是国家对门第政治的制度化,另一方面也是士人之间深厚的门第区分意识。     

巫筮图谶与北魏前期的政治斗争

拓跋鲜卑政权受原始社会遗俗影响，对巫筮及其有类似功能的其他方术如阴阳、图谶等都有很大的兴趣。这为明悉阴阳易筮、图谶的汉族士大夫的大批参政、地位的上升创造了契机。在拓跋鲜卑政权内部，统治利用巫筮图谶等作为工具，展开了一系列政治斗争：先有刘洁、拓跋丕的图谶案，后的拓跋焘与拓跋晃两党围绕巫筮展开的较量等。     

北魏天文学成就初探

北魏政权对汉文化采取积极吸收方针,设置天文机构,重视人才的选拔与使用,积极收集、整理天文资料,兴建天文台,制造天文仪器,因此,北魏的天文学取得了长足的进展.其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件,对中国天文学的发展起了积极的作用.     

北魏纺织技术研究

介绍了北魏之前我国纺织技术的发展概况及北魏对纺织业重视,并从纺织原料加工、织造、染印三方面讨论了北魏纺织技术的进步。     

北魏时期的官学教育及其文化影响

北魏官学教育是拓跋鲜卑统治者适应中原文物制度推行汉化的重要手段,为加快这一时期民族融合发挥了巨大作用。本文论述了北魏官学的文教政策、体制、学官与教学活动及其在文化史上的地位与影响。     

北魏尺度及其对后世的影响

考证了北魏的尺度.结果表明：北魏立国之初,日常用尺和律尺皆用24.20cm的魏尺.其后,日常用尺不断增大,前尺为25.5717cm,中尺为27.9741cm,后尺为29.5911cm.孝文改制,依＂周礼＂改制度量衡,制定了23.10cm律尺.