"以夷制夷"与"以倭攻胡"--壬辰战争期间明朝与朝鲜对女真政策的比较研究

壬辰战争期间,围绕女真问题,明朝和朝鲜采取了不同的政策和措施。明朝政府扶植个别强酋,以夷制夷的政策,客观上加速了女真统一趋势的发展;朝鲜王朝虽然预见到了建州女真的威胁,并采“取以倭攻胡”的政策,但并不能阻止女真势力的发展。壬辰战争后,建州女真成为朝鲜和明帝国的新的威胁。     

评析朝鲜对建州卫女真的第一次用兵

建州女真在发展中因与朝鲜的磨擦增多，导致当时朝鲜封建统治者对女真用兵。始料不及的是，朝鲜对女真的第一次用兵，了女真各部的统一和民族振兴。     

金代世婚制度与萨满文化

金朝皇室女真完颜氏在辽代女真族中属于社会发展比较落后的一支。在女真建国前和建国后，完颜氏形成并延续了与几个世家大族世代通婚的世婚制度。这一婚姻制度的形成有政治原因，但其起源于氏族社会的氏族外婚制，而且在这种制度中，女性有着较高的社会地位，这些都反映了该民族的原始的萨满文化信仰。     

金代世婚制度与萨满文化

金朝皇室女真完颜氏在辽代女真族中属于社会发展比较落后的一支.在女真建国前和建国后,完颜氏形成并延续了与几个世家大族世代通婚的世婚制度.这一婚姻制度的形成有政治原因,但其起源于民族社会的民族外婚制,而且在这种制度中,女性有着较高的社会地位,这些都反映了该民族的原始的萨满文化信仰.     

明末王武纬出使朝鲜与“联鲜图奴”之议

明朝末年，已成为清朝藩属国的朝鲜仍派人与明朝进行秘密联络。于是，一些明军将领便产生了“联鲜图奴”的想法。崇祯十三至十五年，副总兵王武纬先后三次率船队由登州出海，与朝鲜方面建立了初步的联系。但明朝在明清战争中居于劣势，并不能提供强大武力支持朝鲜公开反清，朝鲜与明朝并未能达成正式的盟约，“联鲜图奴”之议最终只能流于空想。     

试论“壬辰倭乱”中明朝与朝鲜对日本“封贡”问题的交涉

1592年,日本对朝鲜发动侵略战争。出于对朝鲜“字小”之义和保护自身的现实考虑,明神宗决定援朝抗倭。但在抗倭问题的配合上,朝鲜与明朝一直存在分歧,朝鲜反对明朝对日本“封贡”即是分歧之一。国家利益是影响明朝和朝鲜“封贡”问题交涉的根本要素,但文化因素在古代东方国家关系中亦占据着重要而特殊的地位。     

论明朝内迁女真安置政策——以安乐、自在州为例

安乐、自在州是成祖时专为安置内迁女真设立的。明初，由于明朝取代元朝，曾引起北方民族大量内迁。对内迁人口，明朝的安置政策皆以抚慰为主；但专门设州集中安置的却惟有女真。成祖确立的区别于他族的女真安置政策，突出的是贯彻“优养”原则，其目的是配合稳定东北、牵制蒙古的战略。这一政策在明初收到了预期效果。     

女真文字、女真科举与女真汉化

女真文字、女真科举既是女真社会发展到一定历史阶段的必然产物,也是女真人民族自树意识的体现。但前者加速了女真人对汉文化的吸收,后者改变了女真人的教育模式,使女真人通过女真族自己的文字接受汉族传统文化的教育,最终,女真人的汉化也就成为无法遏止的历史潮流了。     

努尔哈赤时代女真族的婚姻与家庭

努尔哈赤时代是女真族走向统一的时代,是女真社会由奴隶制向封建制大变革的时代,此期女真族社会生活的基础组织形式——家庭,有着浓厚的时代特征,本文就此逐一论述。 一、一夫多妻的家庭结构。披阅史料,不难发现,努尔哈赤时代女真族的家庭为一夫多妻的家庭。上起努尔哈赤下至黎民百姓,一夫多妻是法律与伦理所允许的。 努尔哈赤的生父清显祖塔克失就有额穆齐和恳哲两个大福晋和一个小福晋,努尔哈赤本人有叶赫纳喇氏、佟佳氏、富察氏、乌喇纳喇氏等后妃多人。如乌喇的布占泰娶过叶赫布斋贝勒的女儿及蒙古科尔沁明安的女儿以外,又聘娶清太祖努尔哈赤的生女穆库什及侄女额实泰、娥恩哲多人。可见当时女真族的贵族集团都是一夫多妻的。由于不断的政治联姻,使努尔哈赤与其子侄们及其他部落首领不断的互相娶进女真贵族的女儿,到皇太极时期从政治与法律上确定了她们的地位。1636年皇太极册封五大妃时,除国君福晋外,其他四福晋各有名号也居定位,她们就居偏侧的妻子。此后五大贝勒大臣也都确定了各自的嫡妻和庶妃。“和硕亲王嫡妻各一人,称和硕福晋,余妻称少福晋。”嫡妻的服饰冠戴与夫同,余妻降一级,从有关律案可见,法律保护一夫多妻制度。     

明朝时期中华典籍在朝鲜半岛的译介与传播

中华文化对朝鲜半岛文化影响深远,作为文化载体的中华典籍在其中发挥重要作用。明朝时期朝鲜王朝利用明廷赋予的"最惠国"待遇,以各种途径获得大量中华典籍,让朝鲜社会对中华文化有全面认知更趋认同,"慕华"之风更盛,同时也扩大了中华典籍海外译介与传播的影响力。