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古今人们对李商隐《锦瑟》一诗有不同的理解，其中有风流说，有失恋说，有奏乐说，有客思说，有自题说，有悼亡说，有自伤说，有政治说等。笔者以此诗为既悼亡、亦自伤之政治诗。自古以来误解此诗有其主观原因，亦有其客观原因。 相似文献
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古今人们对李商隐《锦瑟》一诗有不同的理解,其中有风流说,有失恋说,有奏乐说,有客思说,有自题说,有悼亡说,有自伤说,有政治说等。笔者以此诗为既悼亡、亦自伤之政治诗。自古以来误解此诗有其主观原因,亦有其客观原因。 相似文献
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贺灵 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2005,(1):28-31
晚唐名诗人李商隐的诗辞采华丽，属对精工，形成了他独具的沉博绝丽、情韵深美的风格。而他的某些诗篇如《锦瑟》，因旨意过于朦胧而流于晦涩，不易索解，现梳理各家之言，择善而从，兼发己论，以正方家。 相似文献
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魏华 《达县师范高等专科学校学报》2006,16(z1):24-26
李商隐<锦瑟>一诗主题争议颇大.综述了流传较广的几种笺注,并以李商隐的身世入手,详尽地分析了"庄生迷蝶"、"望帝托鹃"、"沧海珠泪"、"蓝田玉烟"这几个典故,得出了对该诗的理解:回念平生,自伤身世. 相似文献
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李商隐“锦瑟”一诗，历代从说纷纭，莫衷一是。分析各家之说，各有失偏颇，分析李的身世和一生遭际，解读“锦瑟”，当有咏瑟，悼亡和自伤三层意思。 相似文献
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李商隐的《锦瑟》诗历来众说纷纭,这使得该诗的典故意旨还可作进一步的探讨。"只是当时已惘然"中的"惘"是理解该诗的重要线索。该诗实际上隐含了诗人的三层迷惘:为什么追求美和理想的心灵会受到伤害?伤害带来的苦难却生成有价值的东西,我们应该感谢苦难吗?当我们回忆往事的时候,曾经痛苦的往事居然变得"此情可待",这种变化是怎样发生的?通过对这三层迷惘的剖析,提供了《锦瑟》诗的另一种解读。 相似文献
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《锦瑟》难解，关键在用典的复杂和多义。从原典出发，结合李商隐的生世和诗作，大致可以推知此诗的核心意涵：一生中“可寄托”的想念，到头来都是虚妄。此了悟人生之语，见证出唐世的衰败。 相似文献
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易筮作为古代预测手段,在古代有着重要的地位.龟卜,在西汉时本来已经逐渐消失,但司马迁以专篇收录散失的卜辞,这正好说明卜筮这种文化现象的重要性.探究司马迁记载卜筮的原因,除了卜筮在当时具有重要的政治地位以外,还因为司马迁想通过卜筮等神秘文化来实现"究天人之际"的写作目的. 相似文献
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本文介绍了<东方辩证法>一书中有关<易经>对西亚圣经文化、美洲玛雅文化的影响. 相似文献
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纵观《桃花扇》全剧,侯方域与李香君的爱情表现出轻“情”重“节”、抑“情”扬“节”的特点。可以说,《桃花扇》一剧是以“情”为主线,以“节”为旨归。之所以出现这一现象,有着深厚的历史渊源,其中既有时代原因,也受当时社会思潮、作家因素的影响。 相似文献
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本文就“以德育人”和“依法育人”工作的二者结合，运用的方法以及存在的突出问题提出了思考和分析，以便在思想政治教育中加大育人的力度，开创新局面。 相似文献
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赖功欧 《上饶师范学院学报》2010,30(2):1-6
朱子理学有着十分深厚的天道自然观基础,他成功地将天道自然观转换为天理自然观;“气化流行”是这一转换中的关键范畴,其思维取向是道体（理）自然而成化。朱子的“天理”观,显示了从天道自然到理所当然的人文道德之价值维度。朱子天理观中的理气二元结构存在着难以解决的理想与现实之间的矛盾,这导致他偏轻偏重地言理言气,而太极范畴的推出,依然没有解决这一矛盾。 相似文献
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试论李佩甫笔下的反叛一族 总被引：1，自引：0，他引：1
姚晓雷 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2002,(2):77-81
李佩甫的小说在继承批判“国民性”传统的同时 ,也重在发掘乡土民间本身以藏污纳垢形态表现出来的反抗内容。在他的小说里主要出现了三种类型的反抗者。尽管有种种局限 ,但他们在反叛过程中所体现的、未曾被这块土地性格驯服的桀骜之气 ,始终是值得我们赞美的 ,也是探索民间现代出路的根本所在。 相似文献
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章新传 《上饶师范学院学报》2006,26(2):102-106
余江话的“里”尾可加在名词、动词、形容词性成分或动词性结构后面构成名词,能起到区别事物、表示词性变化、指小、亲昵或纯粹作名词的标志等作用;在使用原则上名词“里”尾与普通话“子”尾同中有异;“里”尾名词所指事物范围广(可分为人名、人品、疾病、人体、服饰、家俱生活用品、房屋建筑、动物及其他等九类)。“里”尾亦可加在形容性成分后构成形式多样的形容词的生动形式,有表示词性变化、附加评价意义、扩大语法功能等作用。“里”尾还能通过特定的形式,与个体量词、集合量词、部分量词、容器量词、度量量词及自主量词等结合,表示相应的语法意义。 相似文献
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署名黄旛绰的<梨园原>是梨园艺人多年从事舞台表演活动的经验总结,是对<明心鉴>的主旨精神的传承.它通过对表演步骤、诀窍的系统阐释,指导着戏曲表演者的实践活动,它意味着老艺人对理想艺术境界的追求.这种追求概括为两个字,就是"用心",这是提升表演艺术境界的不二法门."用心",就是虚心学习,以坚持不懈的意志勤学苦练基本功."用心"去体验角色,"用心"去观察生活. 相似文献
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元杂剧水浒戏和小说《水浒传》中的李逵都是个非常重要的人物形象。在水浒戏中,李逵是个喜剧角色;而在小说《水浒传》中,李逵这一形象虽然也有着一定的喜剧因素,但是总体来看,他是一个悲剧人物。水浒戏和《水浒传》产生的时代背景的不同、创作主题的不同和故事流变等原因使得“两个”李逵的形象大相径庭。 相似文献
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陈文兵 《厦门理工学院学报》2004,12(4):69-72
何其芳《快乐的人们》是一部诗剧,内容上集中表现了革命青年对集体生活的追求向往, 形式上达到了诗情与剧情、意象与形象、诗语与剧语的有机融合。 相似文献
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李觏秉承先秦儒家的富民思想,立足于北宋仁宗时期的社会现实,主张通过“平土均田”、“薄赋敛”和“君子理财”等举措,保护农民的实际利益,实现富民、富国的主张.李觏的富民思想具有重要的价值观意义,对我们今天的社会生活具有重要的启迪. 相似文献