试述法治文明的文化基础

法治文明是人类文明的一朵奇葩，与物质文明、精神文明、政治文明共同构成现代文明的基础。法治具有特有的属性和原则，这些属性和原则背后蕴含着深刻的文化基因。法治文化历史悠久，从古希腊法治观念的萌芽到古罗马发达的法律制度，从中世纪基督教对法治在仪式、传统、权威和普遍性等方面的塑造到近现代自由、平等、民主、法治等观念的确立共同构造了法治文明的文化基础。法治走过了漫长的历史时期，沉淀了深厚的文化基础。因此，探究法治文明的文化基础对于当代中国建立现代法治国家具有深远的理论与现实意义。     

司法独立论析

司法独立原则作为人类共同的文明成果，已成为一项重要的现代法治原则。司法独立对实观司法公正、惩治腐败和统一市场的形成均有着重要的意义，在我国观阶段，要实现司法独立，必须加强与改善党的领导，理顺司法机关与人大的关系，克服司法权的地方化与行政化。     

现代精神文明的核心是法治文明

传统理论多从思想道德方面论述社会精神文明。从历史演进、本质、建设手段等为视角对现代精神文明进行考察，可以看到精神文明演进过程是其法治文明含量日益提高的过程；现代精神文明的实质是法治文明；现代精神文明建设须依法进行。所以说，现代精神文明的核心是法治文明。     

试论音乐与文学之间的必然联系

抛开音乐与文学的具体表现方式和材质，从整体的感情组织和美学原则上分析，它们有着许多共同属性。本文通过对音乐与文学共同属性的比较研究，以音乐与文学的结合形式为切入点，说明在艺术范畴内它们的可结合性是以人类艺术文明的发展为基础的。     

重身与立身——论儒家“孝”观念在《孝经》中的一个重要维度

“孝”在儒家哲学中是一个重要的观念,不同时期的儒家文本对于“孝”的阐发有所不同。《孝经》中的“孝”观念,尤其对子女“不毁发肤”（重身）和“扬名显亲”（立身）的要求,呈现了先秦儒家重视人的社会属性的一种“礼义身体观”。在中国传统的农业文明社会中,“重身”和“立身”的孝观念不仅对个体道德的生成具有奠基性作用,也有助于个体对生命有限性与不定性之困境的摆脱,以及对叔本华笔下“生存意志”的对抗,从而实现儒家式的超越。观照现代工业文明背景下的中国社会,“重身”与“立身”的孝观念,也有利于个体重返精神家园,有利于中华民族寻找到自身的文化之“根”,进一步而言,若在不拒绝外来文明的前提下并与之共融,再能顾及到人的个体属性,传统儒家的孝文化有望缔结出新的人类文明成果。     

法对推动当代中国发展的作用

先进文化是人类文明进步的结晶,以人民民主为本质内涵。在党领导下所要倡导的法治文化,正是党领导下的以法治国所需要的先进文化。法治文化的建立,正是先进文化的必然要求和必要因素。法治文化的建设,是一项艰巨的系统工程,必须从经济、政治、社会、法制和文化等多方面进行深层次的改革。法治国家的建立,必须依赖市场经济的经济基拙、政治体制的社会基础、正义公平的法制基础以及法治导向的文化基础等作为地基铺垫来实现完成。而在众多要素中,文化要素是其中关健的因素,没有这个由文化到政治、由抽象现念到具体制度的转化,就不会有现代法治。所以,社会主义法治文化的建设,是推动当前中国社会主义法治进程中强有力的精神文化力童,对推动当代中国社会的发展具有重要的作用。     

十一-十三世纪英格兰王室法之宪政意义

中世纪英格兰王室法具有宪政属性.从王权与王室法之关系,发现王室司法权力与君权的合法化有关;王室立法依据习惯法而提升了法治意义;王室立法目的是强化君主集权,而法制刨设原则又与传统法泊和自由精神相契合.以君权为中心的王室政府体制反映了中世纪宪政的特征是权力分立、王权有限和法治原则,是现代宪政的溯源,其经验有助于加深认识宪政原理.     

高校学生管理法治化中的常见问题及其对策

当前高校学生管理中的法律问题日渐增多,其原因在于现代社会多元文化价值观对高校学生管理的观念影响、现代法治观念对高校学生管理的影响、陈旧的高校学生管理模式与现代大学发展之间的矛盾以及立法实践与高等教育法学理论研究的滞后等。目前在高校学生管理当中常见的违法现象主要有实体性违法行为和程序性违法行为两大类。针对这些问题,高校应当从树立以人为本的教育观、培养现代法治精神和意识、健全高校制度建设和加强高等教育法学的研究和普及等方面加以解决。     

高校法治文化刍议

高校法治文化需在社会主义法治理念指引下从显型法律制度结构和隐型法律观念结构两方面结合来探寻其建设的路径与措施,具体可从培育高校人法治观念、完善立法和监督制度、成立高校法治文化领导小组和法治文化学生团体以及大力开展形式多样的法治实践活动等方面来开展,逐渐使高校法治文化建设法制化、制度化和体系化,直至最终确立起高校人对法治的信仰。     

现代法治的价值取向

现代社会的法治是民主、自由、平等、人权、理性、文明、秩序、效益和合法性的完美结合，其价值取向包括：自由——现代法治的价值追求的核心；平等——现代法治追求的重要价值目标；秩序——现代法治追求的基础价值目标；人文精神——现代法治最终的价值追求。     

税收法定原则的新思考

税收法定主是现代民主原则和法治原则在税收关系上的集中体现。随着经济形势的变化和现代民主法制观念的发展，有必要对税收法定主义的前提、精神追求及其必要性和合理性等方面进行新的思考。     

QC小组活动与和谐的企业文化

和谐的企业文化是构建和谐劳资关系的基础。本文针对当前QC活动存在的问题，提出要坚持“小、实、活、新”的原则，坚持全员参与的原则，站在构建和谐企业文化的高度，重新认识全面质量管理，充分发挥广大员工的积极性和创造性．建立与现代企业制度相适应的QC小组活动评价及成果评价机制，塑造具有共同价值观的企业文化，让QC小组活动焕发出新的活力。     

论法制文明推进过程中的冲突

中国当前社会正处于社会转型时期，由产品经济转为商品经济，由专制(人治)社会转到法制(法治)社会。在法制文明推进过程中，我国社会存在着冲突种种：传统道德与法治观念；人治思想与法治观念；人情与法律规范；商业道德与农业道德等。在这些冲突中，政府应用舆论工具大力倡导法制文明。     

人民主权原则的二元取向及对制度设计的影响

由于直接民主自身的缺陷，现代法治国家多采纳代议制民主形式。人民主权原则作为代议制民主建立的主要理论根据，成为现代国家政治统治合法性的前提和基础。对这一原则的不同理解影响宪法的形式及其所规定的制度设计。不成文宪法下的议会至上与成文宪法下的三权分立构成了当今世界两种制度设计的基础模型，其设计理念与人民主权原则的取向密切勾连，两种制度设计的比较对我国宪政建设具有借鉴意义。     

从关联性视角看宗教与法律在社会发展中的作用

宗教与法律作为调控社会的两种基本手段，具有某种共同属性并且紧密联系，二者在维系社会发展中共同发挥着作用。从宗教与法律的关联性角度探讨二者在社会发展中的作用，对于深入分析在法治社会下宗教社会功能的发挥及法律信仰构建具有重要意义。     

市民社会:现代法治形成的逻辑起点

现代法治理念的型塑、体系的建构及其在社会中的传播，其首要的前提与基础是现代市民社会的形成与发展。从发生学的视角来审视，现代法治是在近代以来市民社会充分发展的基础上萌芽和发展起来的；从事实判断的视角来审视，现代法治的整个理论体系是在市民社会与政治国家逻辑互动的基础上建构起来的；从价值判断的视角来审视，现代市民社会的积极成长使现代法治真正实现了对传统人治或礼治的超越，井为实现人的全面发展奠定了坚实的基础。     

北京学与北京学研究所

北京学是以北京作为专门研究对象的学科。北京既是一个历史悠久的文明古都，又是一个世界瞩目的现代都市。北京学的建立，在历史文化、社会发展、改革开放以及科学综合等方面都具有重要意义。在北京联合大学建立北京学研究所，既是进行北京学研究工作的需要，也是带动北京联合大学改革与发展的需要。北京学的研究，要遵循区域性原则、应用与理论并重的原则、加强基础的原则、大北京的原则以及逐步发展的原则，在研究力量上必须实行开放性，即专职研究工作者与兼职研究工作者相结合，校内与校外相结合。     

论学位授予权--法理学的视角

随着人们法治观念和权利意识的增强，司法审查已涉及高校领域，学位授予这类关系到相对人权益的行政行为更是引起司法部门和社会的广泛关注。在这种背景下，从法理的角度对学位授予权进行全面审视显得非常必要；学位授予权就其性质和特征而言，是一种法律法规授予高等学校的权力，这种权力具有行政权和学术权的双重属性；学位授予行为又是一种可申请行政行为，具有可诉性。学位授予单位在行使学位授予权时应充分贯彻法的精神，遵循法的基本原则，尤其要遵循依法行政原则、比例原则和正当程序原则，以使学位授予单位的行为既合理，又合法。     

包头地区的文物与考古综述

纵观包头地区文物与考古和历史沿革，可以看出包头地区的文化特色有：从新石器时代到近现代，各个时期的文物出土与考古发掘虽不平衡，但前后相连，基本形成了一条完整的文物链；体现了鲜明的从农耕文明到畜牧文明的过渡特色；体现了中华文明民族融合的趋势。     

城市设计理论探析现代高层建筑顶部设计

本文从城市设计角度出发，以城市设计理论为研究基础，从城市地域文化、城市空间体系、城市空间构成等内容方面进行分析，并结合实例，研究和总结了现代高层建筑顶部设计的理念，方法和原则。