试论我国古代的生态和环境保护

我们的祖先很早就懂得抚育万物藩衍生长、保护生态和环境的道理。殷商时代的开国君主商汤王,见有人张开四面网捕捉动物,那人边布网边祷祝说:“从天坠者,从地出者,从四方来者,皆罹吾网。”商汤一听,心里十分难过,感叹地说:“嘻!尽之矣。”(这不是一网打尽了吗?)商汤王亲自接过网来,解开三面,只张一面。这说明商汤头脑中     

笑话水的冰

<正>夏天,有人把冰扔到了小河边。冰见河里的水弯弯曲曲地流淌着,又总是往低处流,就嘲笑着说:"我说河里的水呀,你能不能直直地流?能不能往高处流啊?"河里的水回答:"不能!"仍然弯弯曲曲地往低处流淌着。"真没出息!"冰恼怒地叫道,"太让人笑话了。若是     

吕氏春秋拾遗

往余假观许君骏斋所撰吕氏春秋集释清本,讫四卷 而止。小有笺记,已蒙许君不弃葑菲。采入卷中矣。 顷者集释书印成,余因续从五卷读之,觉往校虽多,仍 有剩义,心有所触,记於书眉,遂得百七十馀则,因名曰 拾遗云。二十五年一月十三日,树达记。卷五大乐篇天使人有欲,人弗得不求;天使人有恶,人弗得不辟。 达按:辟当读为避。古乐篇乃令鲜先为乐倡。 达按:上文云:帝颛顼令飞龙作乐。下文云府馨令凤鸟天经 舞。音初篇云:帝令燕往视。及此云令印鲜先为乐倡,皆记古 代役使禽兽之事,今时所谓神话是也。或释鲜为鼓。然下 文云:鲜乃偃寝,以其尾鼓其腹。将鼓…     

十年“三气”呵成

正十年前,我育人子弟,人誉我灵魂工程师;十年后,我护人安危,人唤我生命守护神。十年来,我时常比对两种不同角色:师者,塑人之魂也,乃神圣之至;安者,护人之命也,亦高尚之极。然若命之不存,何以塑魂?故此,安者更胜于师也!这就是我"出师入安"后的职业归属感。此外,我还扎紧了"三口气",十年历程,"三气"呵成。初炼才气隔行如隔山,奈何又天生愚钝,我以"缺啥补啥"的虔诚,开始了内炼之旅。     

释"面"

"面"字的甲骨文的形体为人头的左向侧面状,所以仅见其一只眼睛.<说文>"面"的小篆形体已有讹变,故<说文>对"面"形体的分析不确.     

洞穴寻宝之沉睡的宝藏

<正>下水前的准备梁远几乎一夜无眠,好不容易熬到天麻麻亮,他立刻把项宇从床上拖了起来。"不舒服吗?你看起来好像没什么胃口,要不然我们明天再去吧?"早饭时,项宇关切地看着梁远说。"不、不、不用,我只是还没完全清醒。"梁远连忙捧起饭碗,急急地往嘴里扒了两大口。     

试论元曲语言的艺术个性——白朴词和曲的比较研究

在我国戏曲理论批评史中,有不少关于曲、词之间语言艺术特征异同的论述。明人王骥德说:“曲之异于词,道迥不侔也。……文人以词为曲也,误矣,必不可言曲也”“诗与词,不得以谐语方言入,而曲则惟吾意之欲至,口之欲宣,纵横出入,无之而无不可也。”(《曲律·杂论》)姚华说:“词庄而曲谐”(《菉猗室曲话》)等等,他们都从整体上概括地指出曲语与词语的不同,给后人不少启示。惜其语焉未详,缺乏系统地比较论证。     

王尚絅“右程左苏”观考辨

后学认为王尚絅"右两程左三苏,崇理学而鄙词翰",考量王氏言行,发现其间有诸多矛盾。王尚絅三苏坟祭文及建牌坊以表敬苏之意,与"左苏"观冲突;上书三议汝州书院,右程左苏乃时代语境使然;理学继承关学,对二程之学明尊暗讼,有远程近苏趋势;诗文创作观综合苏、程,崇情抑理,又及创作实践上的身份自认,皆与三苏貌离神合。     

毒蛇会被自己毒死吗

<正>毒蛇是利用毒素捕杀猎物的,那么它吃下含有毒素的猎物后,为什么不会被毒死呢?A:毒蛇是一种令人毛骨悚然的动物,因此,尽管大多数蛇是无毒的,人们还是会"淡蛇色变"。毒蛇的毒液储存在牙齿根部的毒囊中,当它的牙齿咬到猎物时,会把毒液喷入猎物的血液循环系统,使猎物中毒身亡。然而,当毒蛇吞食下被毒杀的猎物后,由于其肠胃能够分解自己制造的毒液,所以它自己并不会中毒。可是,如果毒蛇是被其他的毒蛇咬伤,或是攻击猎物时不小心咬到自己,那     

故宫游览图

当当当--同学们,上车啦!我们去看看600多岁的"网红"--故宫!筒子河:故宫的护城河,全长3500米,水面宽52米,深4.1米。明代改建北京城时,人们在故宫外开凿了护城河。它起初只围绕故宫三面,后来被改成围绕四面。筒子河除防卫之外,还有防火和提供水源之用。     

本色影后 惠英红:流放在底层的公主

正多年前,惠英红便反复跟人家讲:"有一次算命的说我是公主命,可是是流放的公主,不过总归是公主啊。"如今这位公主,大抵是已经慢慢修改了命格,虽单身却不孤独,虽曲折却不落魄,虽低调却不凉薄,虽平实却不贱格。惠英红的贵命,想来确是公主才能企及的高度。1999年,香港刚刚回归,诸多港人尝试扭转生活方向,有留守,有移民,有搬迁,有观望;大家都忙忙碌碌找出路,唯独一个女人却呆在公寓里,手里捧着一把安眠药,一颗一颗往嘴里塞,继而朦朦胧胧地合上了眼……睁眼之际,母亲和妹妹满面泪痕地握紧她的手,不停     

我们这个班

正"我上看下看……"能唱出那么像鸭子声音的同学,一定是全年级出了名的"唱歌天王"——王天杰。他一定又在我们五年六班开"演唱会"了。自习课时,大家左等右等不见老班来,都不知道要干些什么。这时,王天杰趁机说:"各位,我要开演唱会啦!"他麻利地挪开椅子,抓起一个扫把,跳上桌子,大家都不知道他想要干什么。只见他把扫把架成吉他,清了清嗓子,大声说:"大家好,我是王力宏。"顿时,大家明白了几分。王天杰环顾了四周,满意地笑了笑,又说:"把你们     

“网上霸主”蜘蛛

正蜘蛛是种让人不可小视的动物,这种最长可达30厘米的小型爬虫,遍及水、陆、空各大领域。它们无畏地守护着自己的领地,是名副其实的"网上霸主":实力、智商、怪癖样样俱全。它们拥有捕杀猎物的超强实力,如化尸大法:蜘蛛猎食时,先用毒牙里的毒素麻痹猎物,然后分泌消化液并注入猎物体内溶解猎物,再慢慢吸食,点滴不剩地吃个精光。同时,它们还具有能自制保鲜袋的超高智商:蜘蛛怕光,经常在对着透光和透风的地方结网。此网     

饭桌上的荷兰人

荷兰人的心直口快和请客吃饭时重神交轻美味跟他们的人文历史地理有关。我刚认识我的荷兰出版商时,他来我家吃午餐谈生意之前,总打电话同我商量,能不能别上鱼虾类菜。我问为什么,他说嫌吃起来费事。记得鲁迅先生在杂文里说过不喜欢吃螃蟹,掰来掰去,左抠右挖的,折腾半天搞出的名堂还不够塞牙缝的。无独有偶,荷兰入干脆把鱼也列入黑名单。吃鱼怎么费事呢?荷兰人用的"工具"不对。中国人用筷子,而且从小手部     

明代靖难之役与国都北迁

一明太祖的折衷政策 二定都南京 三封建诸王 四靖难 五锦衣卫和东西厂 六迁都北京 一明太祖的折衷政策 自称为淮右布衣,出身於流氓而作天子的朱元璋,在得了势力称王建国之後,最惹他操心的问题第一是怎样建立一个有力的政治中心?建立在何处?第二是用什麽方法来维持他的统治权? 明太祖在初渡江克太平时(至正十五年六月,西元一三五五),当涂学者陶安出迎; 太祖问曰:‘吾欲取金陵,何如?’安曰:‘金陵古帝王都,取而 有之,抚形胜以临四方,河向不克’。太祖曰:‘善’!(1)至正十八年兑献兑书论取天下规模: 今之规模,宜北绝李察罕(元将察罕帖木儿);南…     

论杜甫夔州诗中的“江湖”

“江湖”一词,新版《辞海》说有两个意义:一是旧时指隐士的居处,并以《南史·隐逸传上》“遁迹江湖之上”为例;二是泛指四方各地,如“走江湖”,并以杜牧《遣怀》诗中的“落魄江湖载酒行”为例。《辞源》修订本的解释又略有不同: 指江河湖海。庄子大宗师:“泉涸 鱼相与处於陆,相昫以湿,相泻以沫,不 如相忘於江湖。”史记一二九货殖列传: “(范蠡)乃乘扁舟浮於江湖。”泛 指五湖四海各地。如俗谓流浪四方为“走 江湖”。梁惠皎高僧传五竺法汰:“与道 安避难,行至新安,安分张徒众,命汰下 京。临别,谓安曰:‘法师仪轨西北,下座 弘教东南,江湖道术,此焉相望矣。’”唐 杜牧樊川集外集遣怀诗:“落魄江湖载酒 行,楚腰纤细掌中轻。”     

论《战国策》策士“说”的技巧

"说"是《战国策》的重要内容。本文通过剖析策士们善选史例,剖析心理;彰显自信,强势进言;巧用譬喻,引诱入题;类推对比,利弊自现;欲抑先扬,以退为进等游说技巧,来展示战国时代的历史特点和社会风貌。     

试论王阳明的良知说

良知说是王阳明主观唯心主义哲学体系的三大组成部分之一,又是他的学说的核心。正如王阳明自己说的:“吾将以斯道为网,良知为纲”。王门的众多弟子和流派也都公认“吾师良知之学,乃三教之灵枢”,对之顶礼膜拜,深信不疑。良知说在明代中叶以后曾风靡一时,在以后的很长时间里,仍保持着广泛的影响,并引起了激烈的争伦。因此,研究良知说,是深入揭示王阳明哲学本质的关键环节,也是研究王门后学必不可少的步骤。本文试就这个问题提出一些粗浅看法,以就教于国内外专家。     

融媒体背景下的地方重点新闻网站的经营策略研究——以中国甘肃网为例

中国甘肃网是甘肃省唯一一家地方重点新闻网站,扮演着"政府喉舌"的角色,如何应对改企转制变革与融媒体时代的到来,把地方特色和市场的需求以及其自身资源结合起来,是网站目前面临的重大困境,以"内部资源分析——外部市场分析——经营策略"为思路,通过市场外部调研和公司内部人员的访谈,从产品、品牌、盈利与人力资源四方面为其经营提出建议。     

我来学造纸

正今年暑假,我参加了夏令营的许多活动。其中,我最喜欢、印象最深的是学造纸。老师说,我们这次造纸主要有以下五个步骤:把纸浆搅成糊状;把糊状纸浆摊在网上,摊均匀、平整;在纸浆中间夹一片竹叶当装饰品;往半成品上滴水性颜料;晾纸。他给我们每人发了一个方形网、一个方方的装水的箱子、一根棍子、一把汤勺、一袋纸浆,然后带我们开始了。