从传媒角度剖析民族体育传播中的“瓶颈现象”

随着社会的进步,人们逐渐走向休闲时代。由此需要大量的体育、娱乐题材来满足不同人群的要求;另一方面,民族体育经过几千年的沉淀,形成大量优秀的传统体育项目。但是传统体育中被人们接受、采纳而成为常用健身、娱乐项目的数量却微乎其微,从而出现民族体育传播的“瓶颈现象“。本研究从传播学角度对这一现状进行分析,探讨制约民族体育走向民众的主要因素。     

民族院校体育校本课程的民族特色开发

民族院校对于弘扬少数民族文化肩负着重要的责任,民族院校在传承和弘扬以少数民族传统体育为主的少数民族体育文化方面扮演着极其重要的角色.因此,民族院校对体育校本课程的民族特色开发成为体现民族院校的办学特色有效途径.除此之外,只有少数民族体育文化得到发扬和被广大民众认可,才有可能形成民族体育产业化.少数民族体育只有真正的走向产业化道路,才能真正的为少数民族体育的发展和经济的发展服务.     

普通高校开设民族传统体育的现实意义及发展对策

民族传统体育是具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动.普通高校开设民族传统体育在强身健体、娱乐身心、培养民族情感、维护民族团结、培养学生全面健身技能和养成终身健身观念等方面具有重要意义.建议在普通高校体育教学中多增加一些民族体育的内容,普通高等院校开设民族传统体育的措施首先提高对民族传统体育重要意义的认识,转变体育教育改革的思路和观念,重视和支持普通高校民族传统体育的开展,同时构建民族传统体育的理论体系和技术体系.     

新疆师范大学学生参与少数民族传统体育活动现状与对策研究

本文采用文献资料法、问卷调查法、访谈法和数理统计法对新疆师范大学学生参与少数民族传统体育活动现状进行了分析,结果表明:新疆师范大学学生对少数民族传统体育的喜欢程度较高,参与的少数民族体育项目种类较广,但参与少数民族传统体育活动次数明显不足,参加活动的意识较淡薄。学生参与少数民族体育活动的动机比较明显,以增强体质、丰富生活、消遣娱乐、发展个性、减轻压力为主,主要以间接参与少数民族传统体育活动为主等等;建议:积极营造校园少数民族传统体育文化氛围;组织比赛,促进少数民族传统体育的开展;广泛宣传少数民族传统体育;坚持课堂教学与课外锻炼相结合等等。     

我国民族传统体育文化在现代健身休闲文化中的渗透

体育进入休闲是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。健身休闲娱乐展现着体育的趣味和魅力,已经成为人们参与体育活动的激素。民族体育文化与现代休闲体育文化的契合,体现了时代的发展与进步,所以,研究我国民族传统体育文化在现代健身休闲中的渗透具有一定的现实意义。对提高整个中华民族的健身意识,具有非常重要的指导作用。     

古代中国与古希腊传统体育文化的对比

通过对中希体育文化的比较,放眼未来,开拓以中国传统体育为主流的健身体育和以希腊传统体育为主流的竞技体育.体育作为一种文化现象,它的形成和发展与人类文化的进步有着密切的联系.不同地域、不同民族体育发展的形态是其文化内在规定性的必然结果.因此,循沿历史的轨迹,从文化学的视角对不同地域、不同民族的传统体育进行比较研究,无疑会为我们深入认识体育的发展规律,把握其未来走向,提供有益的启示.     

全球化背景下民族传统体育文化的认同

民族传统体育文化认同是人们对民族体育的文化内涵和社会价值的一种自觉意识,它关系着民族体育文化的有效传承与发展,是中华民族文明得以传承和发展的重要内容。目前,由于民族传统体育文化所处人文地理环境的改变,自身存在的发展局限性和封闭性,以及全球化背景下西方体育文化的影响,广大民众对民族传统体育文化的认同意识逐渐淡化。因此,唤醒并强化民众文化主体认同意识,淡化传统体育文化的工具色彩并展现其文化内涵,探索多元化的传播途径,在与西方体育文化的"和而不同"的基础上共同和谐发展,显得尤为重要。只有让广大民众充分认识民族体育的深刻文化内涵,强化民族体育文化认同,才能更好地实现民族传统体育文化的传承与发展。     

社会思潮影响下国人近代体育观变迁研究

采用文献资料法,对近代不同社会思潮影响下国人体育观的变迁进行了分析。 研究认为：1840 年鸦片战争以后,随着洋务运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动兴 起以及20 世纪20～30 年代出现的“土洋思想”交锋,伴以西方社会思潮而至的西方体育, 在传播的同时亦对社会发展进程中的国人体育观产生了深刻的影响。晚清时期,强兵、御 侮和强种、强国的思潮,促使国人开始探讨体育救国之路;在军国民体育思潮的熏陶下, 体育救国成为人们一种“理想化”的选择;而在民主与科学思潮激荡下蜂拥而至的实用主 义体育与自然体育思潮、国粹主义体育与民族体育思潮,则使人们更加全方位地了解传 统体育和西方体育,使人们从融健身、娱乐、竞技为一体的角度开始走向体育的真义与本 质。这是中国体育在由传统向近代转变过程中国人体育观变迁的最主要特点,也是中国 近代体育发展的主要特点。     

民族传统体育在西部高校开设的个案分析

民族体育是民族文化走向世界的一个重要的载体。本文对陕西师范大学和喀什师范学院的各150名非体育专业大学生民族体育方面知识的认识进行了调查,分析目前高校开设民族传统体育的现状。结果表明:高校"公体"虽开设民族传统体育项目,但相对于现有丰富的民族体育资源来说,开设的非常局限;高校民、汉学生对民族传统体育有较高的兴趣爱好;在民族体育的相互交融方面,对本地区民族传统体育的了解要高于对异地民族传统体育的了解。     

碰撞·交融·共生：贵州多民族体育文化生态演绎

贵州多民族体育文化生态是在数千年多民族体育文化交往交流交融中形成并稳定发展,逐渐形成今天和谐共生的局面。采用文献资料法、历史分析法等研究方法,以历史变迁中贵州多民族传统体育文化生态为研究对象,分析贵州多民族体育文化孕育的自然和社会生态系统,指出贵州多民族体育文化生态演绎与移民、战争和商业往来密不可分。贵州多民族体育文化生态经历了冲突中选择、交流中融合后,实现和谐中共生的状态。只有充分尊重文化特性,遵循文化发展规律,正确引导文化走向,科学发挥文化功能,才能实现贵州多民族体育文化的传承与发展,使贵州多民族体育文化生态更加和谐稳定健康发展。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

《群经音辨》对《广韵》反切的改变

《群经音辨》为宋代贾昌朝所著的中国第一部多音多义词典。此书收录的字均见于《广韵》,一般认为,此书与《广韵》属于一个语音系统。但是,将此书的注音与《广韵》进行比较,可以发现,虽属同一语音系统,《音辨》却对《广韵》的反切仍有所改变,主要表现在：一、将类隔切改为音和切;二、按照当时的实际语音进行改变,表现出实际语音的音系情况。因此,《群经音辨》不仅反映了实际语音风貌,同时为《广韵》反切的研究提供了佐证。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。