绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史

在对黑格尔的绝对精神作自我意识理解的基础上逻辑地推导出世界历史是一个社会阶段——近代日耳曼世界阶段,并且世界历史就是近代日耳曼白人精神的历史。世界历史不是人们常识所理解的整个人类文明史或者黑格尔的自古代东方世界至近代日耳曼世界的世界历史。     

前期海德格尔“世界”思想评析

世界是海德格尔思想中的核心问题，本文主要对前期海德格尔思想中的“世界”概念进行述评。海德格尔在对以往哲学关于存在、关于世界的理解的解构中，区分了自然的世界概念和生存的世界概念，从存在论而非存在者的角度揭示出此在世界中存在之世界本身。这种看待世界及自我的新视角有益于人们对传统形而上学的自省，有助于更清晰地理解自我以及世界。     

略论世界经济及其形成

世界经济学是一门新兴科学。研究世界经济,对于我国四个现代化的建设和国际反霸斗争有着极其重要的意义。但是研究世界经济,必须首先搞清楚什么是世界经济。长期以来,世界经济学界对这个问题的认识很不一致。本文拟就此谈点个人意见。什么是世界经济?最主要的看法有这样几种:1.世界经济就是世界各国经济。这样,世界经济就成了美国经济、英国经济、日本经济、西德经济等等。     

语言、生活与世界——生活哲学的语言观

不同的语言对应着不同的世界。生活语言对应着现实世界,理论语言对应着观念世界。哲学世界属于观念世界。哲学要回到生活,首先必须对语言进行清洗和还原。     

语言的世界观与欧洲语言人文主义

语言世界观的提出是欧洲语言人文主义的一大建树。语言从人创造世界的角度说是一种人的尺度、人的主观行为;语言从制约人对世界的认知的角度说是一种物的尺度,具有客观性。语言世界观的能动作用,本质上在于其中介的力量。语言把世界“词语化”,把世界转化为精神和思想。语言并不创造世界,但它揭示了我们的世界。它是我们遭遇世界的方式,是人类与世界的根本纽带,是人类与世界的本质关系。     

现实世界之“重”与可能世界之“轻”——论王小波《万寿寺》的可能世界叙事

以"可能世界叙事学"理论为切入点,从小说的虚构性范畴中的虚构世界的本体论特征、叙事性范畴中的同质离散的叙事现实世界和幻想世界的叙事虚拟世界、经验性范畴中的叙事虚构世界与现实世界的抵牾等三个方面,来分析当代著名作家王小波小说《万寿寺》中的可能世界叙事。叙事不仅是我们组织现实生活经验的手段,更是一种文化创造性实践,激励我们改变启蒙仍未完成的"现实世界",为实现多样态与美好的"可能世界"而努力。     

谈《红楼梦》语言世界的"偏离"

“零度”和“偏离”是修辞学的重要概念,已存在于语言世界等交际活动的四个世界之中。《红楼梦》的语言世界的语音、词汇、语法等各种层级结构中均存在着偏离。且这种偏离同物理世界、心理世界、文化世界都有密切联系。     

从和谐社会看英语本土化——兼议中国英语的背景和理论根据

随着全球化程度的不断加深,英语在世界各地得以广泛地运用,频繁地与世界上其他语言进行交融。这势必加快了英语在世界范围内的本土化进程。研究和发展中国英语是中国了解世界和世界了解中国的必要途径,也是我国在世界范围内传递“和谐世界”理念必由之路。     

从资本主义向社会主义过渡是世界现代史的主线

编者的话：“世界现代史”是世界历史研究或世界通史研究的重要内容之一,近年在我国史学界引起广泛的重视。据不完全统计,改革开放以来我国公开出版的“世界现代史”著作,已有20余部之多。“世界现代史”研究中不可回避的诸多重大理论问题首先是如何认识世界现代史的理论体系,因为这个问题不仅直接涉及到世界现代史的研究思路,涉及到对世界现代史主线的理解,     

祝贺《世界知识年鉴》重新出版

在四十八年以前,即1934年,《世界知识》这个小小的刊物出世的时候,它就宣布“中国是世界的中国”。这就是说,要认识中国必须认识世界,要认识世界也必须认识中国。那个时候的世界是怎样的世界呢?德、意、日法西斯的魔爪伸遍了世界。那时候的中国是怎样呢?日本帝国主义大举侵略中国,     

马克思主义与中华优秀传统文化相结合的世界历史意蕴

历史向世界历史的展开赋予了马克思主义与中华优秀传统文化相结合以丰厚的时代意蕴。马克思主义与中华优秀传统文化在世界历史的背景中走向结合，并沿着世界历史现代化的发展趋势拾级而上，在相互融合中共同创造，一步步走向了世界历史的深处。马克思主义与中华优秀传统文化相结合对世界历史作出了重大贡献：以中国特色社会主义丰富了世界历史的内涵；以中国式现代化道路推进了世界历史的进程；以人类文明新形态昭示了世界历史的未来。     

论世纪之交世界格局的特点

世纪之交世界格局的特点表现在四个方面:一、由两极的世界格局发展到多极化的世界格局;二、世界的东西、南北矛盾发生了变化;三、世界经济一体化趋势加快;四、世界经济中心从大西洋向大平洋转移。     

幽默类手机短信的社会文化心理偏离

幽默类手机短信不拘泥于传统语言规范现象,逐渐成为语言研究热点。文章从“物理世界、文化世界、心理世界”三方面,运用零度偏离理论,考察其偏离类型及其动因,认为偏离常规是制造幽默的重要途径之一,偏离虽然是在语言世界中实现的,但它产生的动因离不开物理世界的需要、文化世界的多样和心理世界的作用。     

“四个世界”十面观

“四个世界”理论是三一语言学的三大理论支柱之一，是一个方法论原则，它以严格区分语言和言语为基础，受波普尔“三个世界”理论的启发而提出。语言世界反映物理世界是经过文化世界和心理世界的中介的，“四个世界”之中也有零度和偏离、显和潜。把四个世界的理论运用到语境方面来，就可以得出相应的四种语境；在引进了四个世界的理论之后，也就可以把“同义手段”分化为相应的四种同义手段；如果将四个世界理论同得体性原则相结合，就有了四个世界的得体性；四个世界理论有强大的概括力和解释力，简明、科学、有用，为语言学和修辞学理论探索提供了全新的视角，具有普遍的方法和方法论意义。     

“四个世界”十面观

“四个世界”理论是三一语言学的三大理论支柱之一,是一个方法论原则,它以严格区分语言和言语为基础,受波普尔“三个世界”理论的启发而提出。语言世界反映物理世界是经过文化世界和心理世界的中介的,“四个世界”之中也有零度和偏离、显和潜。把四个世界的理论运用到语境方面来,就可以得出相应的四种语境;在引进了四个世界的理论之后,也就可以把“同义手段”分化为相应的四种同义手段;如果将四个世界理论同得体性原则相结合,就有了四个世界的得体性;四个世界理论有强大的概括力和解释力,简明、科学、有用,为语言学和修辞学理论探索提供了全新的视角,具有普遍的方法和方法论意义。     

实力和政策：世界经济新秩序

本文首先对世界主要经济现象进行了分析，指出当前所经历的是一场世界范围的经济革命，世界经济已进入以西欧、北美和东亚为中心的三级世界。然后分析了新的世界经济格局所带的问题及解决办法。     

疏离、融合与改造——阿伦特与马克思关于世界的哲学态度

在西方哲学史上,长期存在着重视沉思生活、疏离现实世界的传统。进入现代社会以来,犹太人选择孤独的小群体生活,"群众"对世界也采取疏离的态度。在阿伦特看来,这种疏离世界的态度成为西方极权主义产生的起源。因此,阿伦特在政治意义上构建行动理论,行动是在世界之中、与世界的融合。马克思不仅以世界作为生存的前提和条件,而且通过实践概念实现对世界的改造。     

沃勒斯坦“世界体系”概念的解析

沃勒斯坦的世界体系理论也被称为新马克思主义。作为其理论核心概念，“世界体系”具有方法论性质和实体性质的双重含义。方法论性质的“世界体系”，以其整体性的分析打破了传统社会科学以主权国家为分析单位的研究范式；实体性质的“世界体系”，以其批判性的阐述指出了现代资本主义世界经济体系和资本积累的不平等本质。因此，对“世界体系”概念的解析，是研究世界体系理论的基本前提，也是理解世界体系理论之所以成为80年代“马克思主义”的根本路径。     

论胡锦涛和谐世界思想的深刻内涵

胡锦涛同志提出的和谐世界思想具有深刻而丰富的内涵,但作为国家的政策主张来研究,我们必须对和谐世界的内涵做出明确的界定。从层次上讲,现阶段要建设的和谐世界主要是指国际新秩序层次上的和谐世界。和平、发展、合作是和谐世界的基本特征。和谐世界主要包括政治、经济、安全、文化四个方面的内容,建设和谐世界应该按照这四个方面的要求进行。     

未来的大国之争应是对世界融合的贡献率之争

<正>不管世界局势如何演变,大国始终是决定世界前途命运的关键少数,大国关系始终是影响世界分合走向的主要变量。当前,世界正在经历自现代国际体系形成五百多年以来最为深刻全面的大发展、大变革和大调整,原来由国家主权分治的世界彼此联系日益紧密,相互依存程度日益提高,全球一体化治理的世界新形态已初步显露端倪。在这场前所未有的世界变