唐甄的哲学思想是唯物主义吗──与《潜书注》注释组商榷

《潜书注》前言认为唐甄的哲学思想是唯物主义，这是把划分唯物主义与唯心主义的标准搞错了，其论据都是不能成立的。唐甄“宗孟”、“法王”，主张以心为事之本、心为形之本，是典型的主观唯心主义。唐甄的哲学思想有很多积极的、合理的因素，具有丰富的朴素辩证法思想，重视意识的能动作用，强调学以致用，但不是唯物主义。     

试论成吉思汗“天力论”思想

成吉思汗利用蒙古社会传统的“长生天”思想，形成其独特的“天力论”：汗权天授；代行天职；恭行天罚；得天赞助；忠诚得天佑护。“天力论”思想是直接为忠君思想服务的。虽然它在哲学上属于唯心主义理论，但包含着丰富的朴素唯物主义思想和辩证法思想。     

论司马迁对历史档案学的贡献

司马迁学术成功之路与伟大人格 ,在历史文献编纂方面的首创精神和在文献编纂指导思想方面坚持朴素唯物论与辩证法 ,堪为档案工作者的光辉典范     

阴阳学说的临床运用

<正> 阴阳是朴素的辩证法。它是古代解示宇宙的一种哲学思想。古人在长期医疗实践中,对人体生理和病理现象,运用阴阳(当然也运用了五行)这一朴素的辩证法进行探讨、分析和归纳,使之成为中医理论体系的一个组成部分。阴阳概念首先于《周易》。《周易》认为,自然界和人、动物一样,是由两性——阴阳产生的。例如,男女、昼夜、寒暑、雌雄、生死、强弱等自然现象和社会现象。《周易》从     

论唐甄的为学观

唐甄是清初有一定影响的进步思想家,学界对其为学观的研究是不够的.唐甄言学表现出强烈的现实性特征,既对世风之学弊提出了批评,也积极提倡新学风.唐甄在学术上走着一条独特的道路.他谈学术,表达的却是对现实政治的体悟与观察,不是单纯就学术而谈学术.唐甄在批判宋明以来虚浮无实的学风的基础上,形成了自己独特的治学惟实的思想体系.     

中国古代哲学有没有形而上学──中国哲学史新探之四

近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。     

论中国比较文学模式

亘古以来，中国古代文学比较研究就具有了朴素辩证法的特质。这种特质主要表现在古代文学比较观和比较法之中。而受古代文学比较观和比较法的制约，中国古代文学比较研究的主要模式，是多线性模式。     

唐甄理想王国的憧憬与设计

唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融.唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒.     

评宫哲兵《晚周辩证法史研究》

评宫哲兵《晚周辩证法史研究》何立新先秦无疑是中国文化之“根”，先秦文化最辉煌的阶段是晚周。仅以辩证思维的成就而论，晚周诸子不仅达到了古代朴素辩证法的高峰，而且一直渗透到中国人思维方式的细微部分，对中华民族生活的各个领域都产生了深远的影响。遗憾的是，对...     

唐甄的“知人善任”说

唐甄(1630—1704年),原名大陶,字铸万,后更名甄,别号圃亭,四川达州(今达县市)人,是明末清初的一位卓有成就的进步思想家。唐甄所著《潜书》内容极其丰富,其中有不少真知灼见,它的哲学、政治、经济、军事等方面的思想及其价值,学术界正有不少评述。本文拟就唐甄的“知人善任”说作一简要探讨。     

唐甄及其政治思想初探

唐甄是我国清初的杰出思想家,一身饱腹珠玑而不得志,至52岁时始治学,积30年著成名篇《衡书》,意在发权衡天下之抱负,其成就与黄宗羲的《明夷待访录》同为明末清初民主思想之力作,中国启蒙思想史上的两面旗帜,对中国资产阶级改良运动和民主运动起过启蒙作用。唐甄被人们誉为“启蒙元勋,民主先驱”,载入《简明社会科学词典》,与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名,列为清初的四大思想家。一、唐甄的世家祖籍     

行可兼知,而知不可兼行--论王夫之的知行观

知行观是中国哲学史上的一对重要范畴,在隋唐时被突出,到了宋代以至明清,更成了哲学讨论的重点,王夫之对以前的知行观,尤其是朱熹和王阳明的知行观进行了批判和总结,达到了古代哲学朴素唯物主义和朴素辩证法的结合,重新恢复了唯物主义认识路线的权威,具有理论和实践双重意义,并对今天的社会主义建设也具有积极意义。本文试着对此历程加以述评。     

从太极拳看体育运动美

太极拳作为我国的一种文化遗产,正是集结了我国古代朴素辩证法的精粹,既把握体育美中的真实的竞技精神,又不断发展体育艺术美的高度。因此我们从太极拳来研究探讨体育美的本质特征具有重要意义。     

儒家文化中的道德因素对竞技体育的影响

儒家文化一直对中国文化乃至世界文化的各个层面产生着巨大而又深远的影响。儒家文化注重礼仪规范和道德修养，讲究朴素的辩证法。儒家文化的主要目的是为提高自身的修养和完善人格。儒家文化的精华对解决当今竞技体育中出现的道德问题无疑具有非常重要的借鉴意义。     

改革开放以来国内有关唐甄思想研究概述

改革开放以来,国内学术界有关唐甄思想研究的广度和深度正逐渐细化与深化,不少学者围绕唐甄的哲学、政治、经济、伦理、军事、文学、教育、法律、管理、旅游等思想等进行了较为深入的研究,使唐甄思想研究在客观性、学术性、专题性等方面达到了新高度,并为后人对唐甄思想的继续研究奠定了学理上的清晰的基础。但综观现有研究,还有一些值得注意的地方,一是研究方法有待进一步丰富,二是研究视野有待进一步拓宽,三是研究队伍有待进一步加强,四是研究资料有待进一步发掘。     

列宁矛盾辩证法思想初探

列宁关于矛盾辩证法的思想,堪称马克思主义理论宝库中一颗璀灿的珍珠。它对十月革命的实践和一代共产党人曾经产生过巨大而深远的影响,这是举世公认的。 列宁对于矛盾辩证法的研究当然并不是目的本身。二十世纪初的俄国,是帝国主义各种错综复杂矛盾的结合点,正处于社会主义革命胜利的前夜。为了揭露社会沙文主义的反辩证法的诡辩理论,清除党内机会主义庸俗化理论,从理论上武装布尔什维克党,统一全党的思想,以便进一步对帝国主义的各种矛盾进行深入的科学分析,揭示新的条件下无产阶级革命斗争的特点,制定出科学的战略和策略,列宁毅然放下手头的其他工作,集中很大精力,从事辩证法的研究。在这一期间,列宁不仅对马克思和恩格斯的唯物辩证法思想进行认真的研究和阐释,而且对古希腊的朴素辩证法思思,特别是黑格尔的矛盾辩证法思想,进行了认真的“发掘”、“拯救”和“清洗”,发现了黑格尔哲学中的精华。列宁对矛盾辩证法的研究,给马克思论宝库增添了新的宝贵财富,充分体现了他杰出的理论创造精神。     

试论韩非关于“变”的思想

韩非站在新兴地主阶级激进派的立场,对事物的“变”曾从哲学上作了多方探讨,并提出了一系列超越前人的思想,这些构成了韩非朴素辩证法的重要内容。本文就韩非的“变”的思想谈几点粗浅体会。     

试论唐甄本体论哲学思想的主观唯心主义倾向

纵观明末清初的进步思想家唐甄集三十年的心血写成《潜书》中的本体论哲学思想，他虽然继承和发展了从王充到张载的气本体论的思想，并对老子的“道生万物”的思想进行了继承和改造。但可惜的是，他在改造老子的道本体论思想的时候所应用的思想武器，却是王阳明的“心学”，因此，这就不得不最后走向主观唯心主义。本文试图就这个问题谈谈自己的粗浅看法，以就教于哲学界的同行和对唐甄思想有专门研究的专家和学者。唐甄的本体论宇宙观，主要是通过王个基本的哲学命题表现出来的。第一个命题是：“百物皆有精，无精不生”。在《潜书·博现》…     

略论荀子的思想方法

荀子是战国末期的唯物主义思想家。当时“诸侯异政,百家异说”,在思想战线上提出的任务是对诸子百家的学说进行批判的总结,从而为即将建立的统一的中央集权的封建国家作理论准备。荀子说他自己的任务在于进行“辨说”,也就是进行理论的分析批判。他用朴素的唯物主义批判地审查了诸子百家,涉及经济、政治、教育和各个文化领域。虽然他的分析批判深深地打上了剥削阶级的印记,然而正是在这个过程中,他在哲学思想上达到了朴素唯物主义和朴素辩证法的统一。本文试对荀子的思想方法作一简略的评介。     

试论荀子对先秦哲学中认识方法的批判与总结

在先秦哲学中,诸子百家竟相争奇,但又各存偏颇,荀子站在朴素唯物论和朴素辩证法的基本立场上批判地吸取各家学说的合理因素,以“辨合”、“符验”和“解蔽”的思想方法对先秦认识方法论进行总结。在一定程度上克服了存在于诸子思想中的感性与理性、绝对与相对的矛盾对立,初步考察了双方的辩证统一关系,在当时的水平上达到较为客观和全面的认识。对先秦认识论和人类理论思维的发展作出了重大贡献。