理性不及和理性的建构能力——试析哈耶克的自由观中的悖论

哈耶克一生追寻自由,一方面,他反对建构理性,用知识论上的理性不及思想来论证自由的价值;另一方面却提出对自由社会的一系列建构性的制度安排,这似乎构成了哈耶克自由观中的内在悖论。这需要我们对他所持的对理性的态度做分析,其实他承认理性是人类弥足珍贵的禀赋,他只是要说明,人类的理性能力有限,他反对是那种唯实论的、绝对的从无生有的理性的建构。在哈耶克那里,理性的建构能力和建构理性是有区别的,这对我国现在的建设有着启示意义。     

科学主义影响下的“五四”文学选择

科学主义是在中国近代社会转型中逐渐形成的特定的价值审择标准，而这一标准在“五四”新文学选择建构中展现得淋漓尽致，并且在文学革命中发挥出了思想范式的作用，进而影响到了中国现代文学的谱系生成。理性审思科学主义文学观，它是将文学放在思想启蒙的价值尺度上进行衡量，然而，削足适履式的将科学法则运用于文学领域，将文学的审美价值按照...     

“理性”批判及其重建——以科学课程为例

对科学及其“理性”的批判实质上揭示了“理性”重建的重要性．一方面“技术理性”创造出一种排斥差异、妨碍区别的气氛，在很大程度上消解了概念，阻挠思考，从而技术理性制约下的科学课程不利于其育人功能的正常发挥．另一方面“理性’’的本质是强调对原则问题永远持怀疑态度，决不执着于据说的公理，而是对一切都不想当然．因而，‘‘理性”重建必须摒弃“技术理性”，意味着对批判性思维的主张与鼓励．     

从法律的维度解读哈耶克的《法律、立法与自由》

通读新自由主义学者哈耶克的著作《法律、立法与自由》三卷本,了解哈耶克在建构其自由主义理论的逻辑上,形成宏大的自由主义社会哲学体系,阐发了从社会理论到自由理论再到法律理论的建构过程,理解法律理论是把握社会理论和自由理论的重要路径。     

《认识逻辑学》的秉承与创新——从形式理性与辩证理性相统一的角度看

科学的理性思维存在着两种不同的思维方法，一种是分析性的，典型地表现在形式逻辑的方法中，或称为“分析性理性”、“形式理性”；另一种是整体性的，即辩证思维的方法，或称“辩证理性”。前者突出地展现出思维所能达到的严密性、精确性和普适性，后者则更多地展现为思维的全面性、发展性和具体性。如何全面地把握和运用这两种思维方法，一直是学界的难题之一。一方面，有人常常以“非此即彼”的方式看待两者的存与废；另一方面，两者之间究竟是“各行其是”还是“相互依存”，争议颇多。     

为什么薄荷糖或者口香糖能在口里产生“凉”的感觉？

薄荷糖和口香糖都含有一种叫做“薄荷醇”的物质。在口腔内，薄荷醇和神经末梢的受体结合，产生特定的神经信号，传递到大脑形成“凉”的感觉。     

美学视野下语文学科的语言教学浅论

美学视野下的语文学科要达到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标，并有效进入“人的发展和完整性建构”的全新境域，就必须而且应当注重语言教学的研究。语文学科的语言教学通常指讲究“直接”、注重“灵活”、崇尚“简洁”等日常语言的教学和遵循“定法”、注重“理性”、崇尚“单义”等科学语言的教学以及讲究“活法”、注重“感性”、追求“多义”等艺术语言的教学，因而它必须在学科本体的关怀下建构，要立足于智育的“求真”、德育的“向善”、美育的“崇美”；必须在受教者本位的关注下建构，要致力于从“立言”到“立意”再到“立人”的良性循环。     

无知与自由——哈耶克知识论问题探微

哈耶克在其政治哲学理论中极为强调人类知识的有限性,亦即人类的无知。不过人类在知识上的有限性并非意味着人的自由受到束缚,相反,这种无知与人的自由之间存在着直接关系。这种理性观构成了哈耶克理论体系最为重要的知识论基础,在这个基础之上,哈耶克展开了反对建构主义和尊重自发秩序这两个重要理论观点。     

妖冶狐媚的罂粟花——论红色经典小说中的“荡女人”形象

通过对“十七年”间红色经典小说中“荡女人”形象的分析,说明：一方面,这些“荡女人”形象无意识之中成了作者与读者力比多的投射对象;另一方面,在特定的历史时期内,“性”的罪恶是塑造反面人物时常常使用的一种道德手段。     

论《子夜诞生的孩子》中萨利姆的自我显现

《子夜诞生的孩子》的主人公萨利姆一生坎坷，经历奇特，历经数次变形，而且每次都有特定的“有变形作用的心象”和“有变形作用的关系场合”的激发和配合。这些精神变形一方面证明了心象和亲密关系在变形过程中的重要作用；同时，更生动地向我们展示了萨利姆的自我，参与历史、救国安邦的意愿与决心，使萨利姆的形象更加丰满。     

试论马克思现代性批判范式的转换

以黑格尔为代表的哲学家们把“理性”视为现代性的基石，确立了以“理性”为基础的现代性理论范式，与之相反，马克思从“资本”的视角透视现代性，实现了从“理性现代性”到“资本现代性”的范式转换。异化劳动是马克思现代性批判范式转换的枢纽，具体表现为两个转向：即从“国民经济学”研究维度的契入到“伦理道德”的转向；从“道德评价优先”到“历史评价优先”的转向。马克思现代性批判范式的转换对于我们今天的社会主义和谐社会建构具有重大的理论意义和现实意义。     

论司法信息公开的多元化价值及其实现

借鉴交叉学科的相关理论，有助于建构司法信息公开的价值体系，发掘实践困境之根源，推动司法信息公开由被动到主动、由反向到正向、由盲目到理性、由单一的工具主义向多元的价值取向转变。所谓“公开促公正”只是宽泛的价值表述，司法信息公开之于“公正”的实现，需要逐步对应“基本权利的兑现”、“业务水准的提升”、“司法权威的树立”、“司法独立的彰显”和“理性商谈的推行”五个层次的价值取向，并推动其良性互动和有效实现。     

责任伦理与现代自由人格实践探讨

现代社会中，人们一方面要面对日益理性化的现实世界，另一方面又渴望个性自由；一方面是私人领域的“经济人”，另一方面又是公共领域的“社会人”。因此，如何在价值多元与理性化的张力中保持平衡，如何调和公私两领域的伦理冲突，塑造现代人格，按责任伦理行事的自由人格实践为我们提供了新的思路。     

罗默社会公正思想对唯物史观的继承与批判

约翰·罗默在批判继承劳动价值论的基础上，运用“合作博弈理论”的理性选择的分析方法去建构他的公正理论。从方法论的意义上，约翰。罗默从微观的经济的个人出发，结合理性选择方法的一般均衡理论和博弈理论的工具，继承和批判了马克思主义唯物史观的某些内容。     

长镜头的真实--兼论纪实的真实性问题

长镜头是从表象真实进入到内在真实的，这种真实并不都等于真理。它只是强调生活的完整性，适当的主观介入是为了使这种完整性更加饱满充实。传统的“艺术真实”强调“本质真实”、“规律性”，强化艺术的理性因素和主观加工，而电视艺术的真实是“所见即所现”，长镜头强调“原生态”，是一种特殊的真实。其独特的电视话语系统主要由客观、完整、特定性、明确和连贯的表意行为和生动的形象构成。     

加强电子企业标准文献管理工作

1 标准文献的概念 在不同版本的情报类图书中，对标准文献有过不同的解释。较早的一种概念是将文献定义为：“标准文献一般是指技术标准及其他在特定活动领域内必须执行的规格、定额、规则、要求的技术文件所组成的一种特定形式的技术文献体系。”这一概念对文献的收集与管理工作的范围有了一定的局限。由于收集范围被确定在“技术标准”、“规格”、“定额”、“规则”、“要求”待遇具体的文献名称之内，使很多具有明显标准性质的其他标准文献被纳入非标准体系而遭到忽视，给标准文献的收集和管理工作带来很大困难。 一九八二年，在标准情…     

折射中国改革进程2005中国最"忙"的部长们

2005年即将过去,作为“十五”的收官之年,这一年又被人们称为“改革年”。这一年,在国际,中国已逐步树立起负责任的大国形象;在国内,科学发展观的深入人心,标志着中国正在走入一个前所未有的理性发展阶段。人们更加关注和谐、民生、公平。在形形色色的重大事件中,中国的各位部长高官们都在各自的领域内“代言”了中国社会某一方面改革的进程。在此,我们选出了2005年最“忙”的10位部长。说他们“忙”,并不意味着别的部门不“忙”,而折射出他们所分管的领域,正是在中国改革进程中受到了更多的关注。     

“文化”的“人地时”建构——试探章士钊《原化》的文化观

《原化》是章士钊建构其文化观的重要文章，它对文化的建构基于在西方文化是否能够长存以及东西文化濒于破产的“时势”中。通过对环境万能论、天才论的反驳以及举证，章士钊在中国“固有文化”断裂意识下产生的文化延续意识中对“人地时”三要素的强调，展示的是对“文化”的历史性理解，不管是在建构“文化”的方式还是目的上，都指向了“救济”东西文化的历史性思考。     

主体性精神与全方位的诗学探索——论吴思敬的诗学思想

“主体性”在吴思敬那里一方面表现为一种诗学人格精神，另一方面也作为观念原则和逻辑原则贯穿在其全方位的诗学探索中，并由此构成其诗学基本理论的建构和诗歌批评的中心观念、逻辑脉络和评判标准。     

临沂地区农村家庭间人情往来的人类学研究

在山东省临沂地区的农村社会中,传统的家庭间人情往来是乡村社会文化的重要特征。它以血缘、亲缘和地缘关系为中心,使每个农村家庭形成其特定的“人情圈”。同时,这些家庭间的人情往来又是极具理性的,它的产生、进行的过程以及中止都遵循着特定的原则,维持着利益的均衡。