儒家家庭伦理与中国现代女性文学

中国进入现代社会,严谨的儒家家庭伦理因其封建专制性而遭到新文化的抨击。在这种文化转型的大背景下,中国现代女作家以个体本位和个性意识为基础,站在女性立场上观照儒家家庭伦理文化。她们通过大量家庭矛盾的揭示和女性悲剧的描写,对儒家家庭伦理文化的弊端进行了较为理性的价值批判,为女性摆脱旧家庭的禁锢从而获得“人”的自主意识,为建立“以人为本”的现代家庭伦理文化观,做出了有价值的探索。     

“独生族”将向何方

独生子女问题已经成为中国社会的一个大问题。它不仅困扰着千万个家庭,还关系到国家和民族的兴衰。令人生忧的是,一批“独生族”在物欲需求日趋满足的同时,精神教育上却发生了“偏差”、“错位”现象。“小贵族”何以能成龙? 望子成龙,这是当今父母的未来之梦,可是,他们却忽视了一条规律:孩     

广州青少年科技馆举办广州地区女科技工作者“三八”家庭同乐日活动

在2007年“三八”妇女节来临之际，为表示对广州地区女科技工作者的关心和慰问，感谢她们为广州发展所作的贡献，3月10日，广州市科协在广州青少年科技馆举办广州地区女科技工作者“三八”家庭同乐日活动。广州地区各高校、科研院所、企业的20多名女科技工作者家庭前来参加了家庭同乐日的亲子活动。这些女科技工作者大部分都是工程师、研究员，基本上都是所在单位从事科研工作的骨干，她们的子女基本都在8到15岁左右。     

浅析白先勇小说中的女性形象

白先勇是当代中国文坛上引人瞩目的小说家，他的小说有“女性文学”倾向。他在小说里塑造了从上流社会贵族到下层社会平民的各式各样、形形式式的人物形象。白先勇通过象征手法塑造了女子的外貌、性格，这受到了《红楼梦》较深的影响。各种女子虽不属于同一阶层，却有着异株同命的悲惨结局，谱写了人类的哀歌，通过哀歌可以体会到她们以不同方式挽留已逝青春的无奈与苦楚。白先勇便是通过女性这扇大门，让读者看到了更真切的凄凉。     

简析西周官学教育体制及其特点

西周的教育是典型的贵族教育，贵族作为化的垄断创建了“学在官府”的教育体制，这就基本完成了从原始教育向专门学校教育的过渡，在中国古代教育制度化的道路上迈出有意义的一步。     

追风人物

赖斯访加期间曝出“姐弟恋”据媒体报道,世界上最有权力的一个女人可能和加拿大最著名的“王牌单身汉”发生了“化学反应”。美国单身女国务卿赖斯与英俊的加拿大新任外交部部长彼得·麦凯传出绯闻。9月12日,当赖斯访问加拿大期间,俩人双双在大街上如情侣般漫步,麦凯更是向民众     

试析中国“新女性”作家对杜拉斯的接受

中国“新女性”作家从各个方面模仿和接受了杜拉斯。文章主要从中国“新女性”作家身体叙事与自传性写作上分析她们与杜拉斯的一致性，认为这种类似的创作方式既有对杜拉斯的接受，也是女性创作的一种特有方式。     

天使在针尖上的舞蹈——"身体写作"与女性文学

20世纪90年代以来的中国文坛，“身体写作”备受关注，出现了以陈染、林白为代表的第一代作家，卫慧、棉棉为代表的第二代，春树、木子美为代表的第三代。在具体阐述她们的“身体写作”时，着眼于“身体写作”和男权文化的关系，结合她们的作品对她们的写作动机、文学品格、审美追求等方面进行分析和评价。     

试论柏拉图的法律思想

柏拉图以“正义”作为他法律思想的出发点，强调了“人治”和“法治”的重要性，他关于国家政体和选举制度、法律体系必须服从政府的公理、犯罪和刑罚、妇女地位，婚姻、家庭等方面的一系列政治法律思想，在当时的历史条件下，有一定的进步意义，同时也充分暴露了柏拉图代表的是奴隶主贵族的利益，有历史和阶级的局限性。     

中国古代贵族的传统戏剧观

中国贵族的品评属于一种“泛品评”。虽没有足够的明确性但表达了社会上层对戏剧的评价和观念，其戏剧观往往渗透、影响到戏剧发展本身及其他各阶层的戏剧活动，在一定程度上改变了传统戏剧的整体风貌。他们的批评主要分为“公众性品评”和“个人性品评”。“公众性品评”关注戏剧的社会公众效应，旨在树立观念范式，以阶级的共同利益为批评最终目的。“个人性品评”则以个人喜好为出发点，以个人情趣是否与戏剧契合作为品评切入点，不关心社会公众效应却能表现出个人真心实意。本文以元杂剧为例分析各时代贵族的戏剧观。     

努尔哈赤时代女真族的婚姻与家庭

努尔哈赤时代是女真族走向统一的时代,是女真社会由奴隶制向封建制大变革的时代,此期女真族社会生活的基础组织形式——家庭,有着浓厚的时代特征,本文就此逐一论述。 一、一夫多妻的家庭结构。披阅史料,不难发现,努尔哈赤时代女真族的家庭为一夫多妻的家庭。上起努尔哈赤下至黎民百姓,一夫多妻是法律与伦理所允许的。 努尔哈赤的生父清显祖塔克失就有额穆齐和恳哲两个大福晋和一个小福晋,努尔哈赤本人有叶赫纳喇氏、佟佳氏、富察氏、乌喇纳喇氏等后妃多人。如乌喇的布占泰娶过叶赫布斋贝勒的女儿及蒙古科尔沁明安的女儿以外,又聘娶清太祖努尔哈赤的生女穆库什及侄女额实泰、娥恩哲多人。可见当时女真族的贵族集团都是一夫多妻的。由于不断的政治联姻,使努尔哈赤与其子侄们及其他部落首领不断的互相娶进女真贵族的女儿,到皇太极时期从政治与法律上确定了她们的地位。1636年皇太极册封五大妃时,除国君福晋外,其他四福晋各有名号也居定位,她们就居偏侧的妻子。此后五大贝勒大臣也都确定了各自的嫡妻和庶妃。“和硕亲王嫡妻各一人,称和硕福晋,余妻称少福晋。”嫡妻的服饰冠戴与夫同,余妻降一级,从有关律案可见,法律保护一夫多妻制度。     

身体写作与女性文学

“身体写作”在中国文坛上,出现了以陈染、林白为代表的第一代作家,卫慧、棉棉代表的第二代,春树、木子美代表的第三代。在阐述她们的“身体写作”时,着眼于“身体写作”和男权文化的关系,结合她们的作品对她们的写作动机、文学品格、审美追求等方面进行了分析和评价。     

紫式部笔下的妇女形象

《源氏物语》塑造了一系列典型的妇女形象。无论是身分高贵的上层贵族妇女，还是地位不太显赫的中层贵族妇女，她们或者成为政治婚姻的工具，或者成为男性渔猎的对象，或者敢于反抗世俗道德观念，却都摆脱不了其相同的悲惨结局。     

市场经济条件下高校女生工作初探

当代女大学生可以说是领导现代女性的主流,在一定程度上反映了社会发展水平和文明程度。在市场经济迅速发展的今天,女大学生作为高校这一特殊群体,她们在自我设计和行为取向上发生了明显的分流趋向。如何正确引导高校女生健康成长,成为四化建设的骨干力量对提高高校的教育质量,促进两个文明建设有着重要意义。 一 现代女性拥有两个领域:社会的和私人的。女大学生亦如是。她们在校园的学习和生活中,随时都在考虑今后在社会活动和家庭生活的两个方面充分发展自我。但由于她们正处在世界观和人生观的形成和发展阶段,要想在家庭和事业两方面都取得进展则很容易处于“二律背反”冲突之中。若引导或自我意识稍有失衡,便会出现“极向”发展的趋势。     

“负心女”形象在中国现代文学中的延续及其独特魅力

本文以中国现代文学中出现的“负心女”形象为基点，探讨这一特殊群体的独特魅力。她们在展示自身富有“人情”、“人性”的生命内涵的同时，也暴露了自身的落后性和不彻底性。她们的这种双重特性是那个特定时代的产物。现代“负心女”是“美与丑”的共存体。但也正因为她们的这种双重性才使这一组形象更为生动、鲜活、丰满而令人回味无穷。     

爱没有距离 家就在身边——中国电信推出家庭客户品牌“我的e家”

最近，中国电信发布家庭客户品牌“我的e家”，这也是中国电信业第一个面向家庭的客户品牌。它致力于满足中国家庭日益多元化的信息需求，以现代技术和贴心服务，真正实现“爱没有距离，家就在身边”。     

科学需要女性

她们集智慧与优雅于一身；她们有着家庭的美满，更有着事业的成功；她们脱颖而出，荣获了第四届中国青年女科学家奖。作为生命科学研究领域的佼佼者，这5位获奖者向我们展示了女性从事科学研究的美丽与激情。[编者按]     

高知女性为什么不愿当妈 生育的悖论

<正>“不孝有三,无后为大”,这里所说的“无后”,并不是说没有子嗣,而是说没有尽到后代应尽的责任。长久以来对“无后为大”的曲解,足见家庭对生育问题的重视。但在高知女性看来,她们耗费那么多年在象牙塔里苦读,刚在职场上立住脚,就要面临结婚生子的人生命题,这意味着她们要用学业三分之一甚至更短的时间去决定后半生,而其不可知性远大于书本知识……     

传统中国人“家”意识的社会伦理解读

中国特殊的社会历史条件，使得中国人的“家”始终是与血缘、乡土地缘关系联系在一起。重视家庭，强调家族观念，对于家庭的稳定和社会的和谐有积极作用；但过份强调血缘、乡土地缘关系，把家庭模型的人际关系过分扩张，则会产生“惟情”现象。要了解中国的传统伦理文化，就必须读懂中国人的“家”字。     

婆媳冲突成因的混合方法研究——-质性与量化的结合

为探明引发婆媳冲突的主要成因, 调查了150名婆婆和156名儿媳, 要求她们写出最有可能导致婆媳冲突的5个主要原因, 并按重要程度排序。通过质性分析、描述性统计、相关分析、探索性因素分析和方差检验等一系列的混合方法分析, 发现争夺权力和资源(89.1%)、观念和行为差异(83.2%)、“自己人”和“外人”的区分(64.4%)是导致婆媳冲突最主要的原因。同时, 婆媳角色、住地、经济状况、受教育程度和家庭地位会影响她们对婆媳冲突成因的看法。探明当代中国引发婆媳冲突的主要因素, 对构建和谐家庭、和谐社会具有指导意义。