国内高句丽族源研究综述

关于高句丽起源的研究,逐渐形成了“秽貊(或者貊)说“、“夫余说“、“高夷说“、“炎帝族系说“、“商人说“、“高夷-貊部说“以及“多元说“等七种具有代表性的观点。虽然这七种观点互有差异,但有一点却是相同的,即都承认高句丽是起源于中国境内的古老民族,这对研究高句丽民族及其国家的历史等问题是非常有意义的。     

国内高句丽族源研究综述

关于高句丽起源的研究，逐渐形成了“秽貊（或者貊）说”、“夫余说”、“高夷说”、“炎帝族系说”、“商人说”、“高夷一貊部说”以及“多元说”等七种具有代表性的观点。虽然这七种观点互有差异，但有一点却是相同的，即都承认高句丽是起源于中国境内的古老民族，这对研究高句丽民族及其国家的历史等问题是非常有意义的。     

关于高句丽王陵的考究

高句丽王国历史上存在705年,雄踞今我国东北和朝鲜平壤一带,共任28位国王,王陵均在都城附近。高句丽王陵是统治者以大量的人力、物力所修建的规模巨大的陵墓,以所谓＂陵寝＂作为推崇皇权和加强封建统治的一种手段。透过高句丽王陵文化的历史演变与发展,有助于进一步了解和研究中原陵墓风俗与高句丽王陵文化的关系,有助于对高句丽王国历史文化的深入探究。     

高句丽贵族制度及其发展

高句丽贵族制度具有与中原不同的特点,即其贵族具有独立于国王的地位和权力,贵族权不依附于王权而独立存在。这种相对独立的贵族权是建立在五部制、贵族会议制、官位制的基础上的,因此,五部制、诸加会议制、官位制三制度体现了贵族制度发展的轨迹。     

古代高句丽印章文化探析——兼与中原印章文化比较

印章文化作为一种社会现象的文化 ,在我国历史上源远流长 ,是我国丰富灿烂文化园中的一朵奇葩。高句丽的印章文化 ,是我国印章文化的有机组成部分 ,在我国印章文化中占有重要的地位。通过中原印章文化和高句丽印章文化的比较研究 ,从中可以发现 ,以中原文化为代表的中华特色文化对周边民族地区辐射、影响的广泛和深入 ;同时 ,作为东北古代少数民族的高句丽对中原文化的接受过程也是广泛而深刻的 ,既有主动的吸收 ,也有被动的欣然接受     

好太王碑──高句丽历史的见证

漫长的岁月中，高句丽人以其卓越的聪明才智，开发和利用了长白山区的自然资源，创造了高句丽的灿烂文化。今天，通沟平原上保留着许多高句丽时期的文物古迹，构成了通沟文化的实体，成为高句丽历史的见证． 在集安许多高句丽时期的文物古迹中，好太王碑最具历史价值和意义．好太王碑位于集安市城东４公里处，是高句丽十九代王—广开土境平安好太王的墓碑．好太王名安，亦谈作德．东晋孝武帝太元十六年（公无３９１年）即位，安帝义熙八年（公元４１２年）薨，在位二十二年．好太王统治时期，是高句丽国家政治、经济、军事力量空前发展的时…     

唐王朝对内迁高句丽人的安置措施

在唐朝讨伐高句丽的战争中,先后俘获了大量高句丽士兵和普通民众．为了减少驻军的压力,移民内地势在必行。在这个思想指导下,唐朝有计划地分批将部分高句丽人迁入内地。唐朝大规模内迁高句丽人可分为三个时期,即太宗时期因战争的压力强制内迁;高句丽平定后,为了减少叛乱因素和充实内地,大量内迁;玄宗时期高句丽遗民的归化。这些高句丽民众主要安置在河南诸州、陇右诸州,以及安东都护府城傍。     

国内高句丽社会性质研究综述

关于高句丽国家的社会性质,学术界一直存在争议,经过多年的争论,逐渐形成了五种代表性观点。同时在每一种观点中,学者们的看法也不尽一致。     

南北朝时期高句丽强盛原因试析

北魏灭掉北燕后,北燕国主冯弘率余众东迁并入高句丽。中原地区先进的生产技术和文化,为高句丽的发展创造了条件。随着高句丽实力的增强,海东原有的均衡被打破。鉴于北魏强盛,高句丽大举南进,最终在朝鲜半岛形成了三国鼎立新的均衡格局。     

南京国民政府1930年婚姻法立法原因考察

一部正式颁布施行的法律文本往往是解读一个历史时代最原始、最真实的文化载体与文化密码。若欲真正理解法律文本的内涵及其在司法实践中的表现，则必须厘清立法原因。南京政府1930年婚姻法立法原因主要有以下五个方面：第一，清末以来中国社会政治经济情况发生了巨大的变化；第二，收回治外法权的需要；第三，女子解放运动的思潮与实践的压力；第四，国民党党纲党章的要求；第五，20世纪初期国际亲属法立法的新趋势。     

高拱是“俺答封贡”的主持者

明隆庆后期发生的俺答封贡,是中国古代边疆史和民族关系史上的重大事件。在解决该事件的主持者和决策人问题上,许多学者均认定是张居正,然而这不符合历史事实。从解决该事件的决策者所处的政治地位、在封贡过程中所起的决定性作用以及明清历史文献的记载等方面来考察,其主持者和决策人是高拱,而不是张居正。高拱主导了俺答封贡事件的全过程,他是解决该事件的真正决策者。     

论皋陶文化——科学地研究皋陶及皋陶文化

皋陶（yao）文化是中华民族文明萌芽时期呈现的文明曙光之一,也是中华文明的主要基石之一。皋陶文化不仅是皖西地方的,也是中华全民族的。科学地研究皋陶文化,是建设社会主义先进文化的必需。     

长足寄蝇亚科研究进展

长足寄蝇亚科Dexiinae的卵或幼虫主要寄生于土壤中鞘翅目成虫或幼虫体内和鳞翅目幼虫体内,是大多数农林害虫的重要天敌。世界已知13族260属约1000种,中国有9族39属126种。综述了国内外长足寄蝇亚科的分类、动物区系与分布、系统发育与进化、寄生生物学与害虫控制的研究史和现状,探讨了存在的问题和未来我国本亚科的研究方向。     

西方学者关于近代早期英国私人生活述评

私人生活史在西方兴起于20世纪80年代,之后逐渐受到学者们的重视。目前虽然尚无学者专门研究近代早期英国私人生活史,但是很多西方学者在研究近代早期英国的社会问题时,都涉及了私人生活史的内容。归纳起来,西方学者的研究主要集中在以下六个方面:婚姻与家庭、两性关系、个人财产权利与继承、社会交往与流动、宗教与文化生活和私人休闲生活。     

再论高启之死

自明初迄于当代，关于高启之死原因的观点主要有：以诗得罪说、辞官得罪说、苏州人身份说和政治斗争牺牲说。这些观点都不能解释高启之死的真正原因。其实，高启之死是明初众多文人罹难一个简单的例子，其死仅仅是因为在明初刑用重典和朱元璋反复无常及雄猜好杀的背景之下因“魏观案”连坐而死。高启之死的原因变得扑朔迷离，一方面是因为时人因政治忌讳隐晦其辞，后人更热衷于附会；另一方面是因为研究者务求深刻的思维方式。     

20世纪早期西北开发的兴起及地学工作者的贡献

主要探讨20世纪早期中国对西北地区开发及地学工作者的贡献,总结了历史上对西北地区研究的经验和教训,认为早期开发西北遇到的许多问题,诸如环境,国防,东西部协调发展,民族等问题,也正是我们今天在西北开发中不容忽视的问题。     

高二适书论思想

高二适是我国近现代著名的书法家,其草书格调高古,神韵俱佳,广受书界的赞誉,后人尊称其为＂草圣＂。学者大都关注其高超的书写实践水平,而忽视其书论思想的研究,高二适书法之所以独步书坛,与其深刻的书论思想有莫大的关系。     

五十四岁才起步的科学史家——张之杰先生访谈录

台湾学者张之杰先生早在20世纪70年代就对科学史产生了兴趣，但一直没有写过正规的科学史论文，直到1996年1月为了参加第七届国际中国科学史研讨会，才认真地写了一篇科学史论文．在研讨会上，这篇论文让人感到新奇，也让张先生有了自信．此后，张先生放弃探索多年的民间宗教、民间文学和西藏文学，而专心于科学史研究．1997年，张先生发起成立了“科史会”．此后张先生成果不断，发表科学史论文三十余篇，一般论述文章百余篇，得到科学史界的充分肯定．     

明末清初天主教传华史研究的回顾与反思

通过梳理明末清初天主教传华史研究的历程,提出学者争议的焦点是中西文化力量强弱对比和基督教神学与中国文化能否相融两大问题,并分析围绕两大问题形成的不同意见,进而探讨其各自的理论前设,即“冲击一回应”理论与文化互动思想。在此基础上提出,今后研究应注意经由“他者”认识“自我”,努力达到存异基础上的“和而不同”。     

王树民与清代学术史研究

王树民以考证为基础,对清代学术史的诸多问题提出了独到的见解。他编校整理了一些清代学者的文集,撰写了多篇有关清代学者学术思想研究的论文。此外,王树民纵论清代学术发展之大势,他认为清代学术是以经学为主而以史学为从的经史之学,肯定了乾嘉学者的研究方法。王树民还实事求是地评价了晚清今文学派在政治、学术方面的影响。