简论藏族文化资源及其开发

本文将藏族的文化资源分为三大类，物态文化、符号观念以及藏族文化资源的价值认定与市场、藏族文化资源开发的几个问题进行了研究，藏族丰富的文化资源有较高的开发价值和广阔的市场。     

内地藏族大学生健康生活方式现状调查

文章采用问卷调查、数理统计及文献资料等方法，对内地藏族大学生生活方式的现状进行调查与分析，了解内地藏族大学生生活方式特点，以提高学生生活品质和学习质量为目的，为学校体育教育的进一步改革提供有关参考。     

试论藏族文学与藏区寺院的关系

藏族地区有数不尽的寺院，每座寺院的命名、建筑、风格以及藏族各阶层对寺院的特殊感情和赞美，都可以从藏族文学作品中得到印证和说明。     

“非物质文化遗产保护”视野下藏族音乐艺术的保护与传承

藏族音乐艺术是我国音乐艺术中的一朵奇葩,藏族音乐艺术的保护与传承对我国音乐艺术的发展有着重要的影响。以往藏族音乐艺术以宗教活动为载体实现自然传承,随着社会的发展以及民族融合趋势的加快,传播媒介开始渗透到社会生活的各个领域,促使藏族人们的生活习惯发生了很大的改变,藏族音乐艺术的保护与传承也逐渐面临诸多问题,本文将结合藏族音乐艺术传承的现状,深入分析藏族音乐艺术保护与传承存在的问题,并创新保护与传承的新模式,为藏族音乐艺术的保护与传承提供建议。     

青海藏族女性教育可持续发展评价研究——以玉树藏族自治州为例

教育可持续发展能力在一定程度上反映了教育发展的效果.文章通过采用层次分析法(AHP),以青海省玉树州为例对藏族女性教育可持续发展进行量化评价，得出结果：现阶段玉树州藏族女性教育可持续发展存在不稳定状态.根据教育可持续发展特征，提出对教育不能可持续发展的对策，从而进一步扩大提高青海藏族女性受教育范围与受教育程度的措施.     

迪庆藏族妇女性别角色和社会地位的变迁

迪庆藏族妇女在历史上没有参与政治活动的权力，宗教生活中处于从属地位，也完全被剥夺了受教育的权利，但在家庭中却掌握经济实权，有些地区有一妻多夫的婚姻形式，经济大权均操于女子手中。现代社会迪庆藏族妇女参政议政，迪庆藏族自治州女干部占干部总人数的36．1％，土生土长的藏族妇女担任过州长，州人大常委会主任的职务，迪庆藏族妇女在社会政治，经济，文化的舞台上扮演着越来越重要的角色。     

藏族在校青少年思维发展的调查研究

本研究是自编的思维发展的综合性量表（藏、汉两种字），探查了藏族在校青少年形成逻辑思维和辩证逻辑思维的发展，结果表明藏族在校青少年思维发展不仅受有关知识的理解和掌握的制约，而且还受藏族在校青少年双语认知的分化能力和整合能力的制约。本研究还深入探查了藏族在校青少年思维发展的年级，性别，民族的差异以及影响差异的根本原因。     

长期居住海平后藏族经受急性减压低氧时的体…

从急性低氧对长期移居海平后藏族的体力活动能力的影响来探索藏族的高原低氧适应机制，结果提示藏族的最大体力负荷强度没有显著下降，最大氧耗和氧脉搏也没有明显变化，动脉血氧饱和度明显高于汉族，这更显示藏族对高原低氧适应机制有独特之外，推测可能是藏族在氧的摄取、传递和释放等过程比汉族更有利于对高原低氧环境的适应。     

略谈藏族传统节日中的民族体育活动

藏族传统节日内容丰富、形式多样,涉及藏族人民物质生活与精神生活的各个方面,与藏族人民的思想、感情、道德、风尚、行为、习惯以及宗教信仰等紧密相关。文章认为,民族体育活动是藏族传统节日中的主要内容,它在增强藏族人民的身心健康中起了十分重要的作用。     

清代嘉绒地区土司的婚姻初探

嘉绒藏族在清代受土司统治，中央王朝在嘉绒地区分封了18个土司，这18个土司之间有着错综复杂的婚姻关系，导致嘉绒土司婚姻复杂性的原因一方面是由于嘉绒藏族土司的婚姻受嘉绒藏族婚姻习俗的制约，另一方面是因为嘉绒土司的婚姻是土司之间社会关系网络建构的一个手段，土司通过婚姻的选择来达到政治上的目的。本从嘉绒土司婚姻对象的选择入手，对嘉绒土司的婚姻与土司之间社会关系网落之间的关系进行探讨。     

藏族传统体育的文化意涵及美学价值

藏族传统体育文化源远流长，很多运动项目体现了藏族人民集体的智慧，是藏族人民在长期生产、生活中提炼出来的民族文化的精华，所以也是中华民族文化宝库中的瑰宝．它源于人们生存和生活的需要，并在传统思想文化的影响下继承沿袭．它的内容丰富、形式多样，是藏族宗教、生产、生活等文化的彰显，具有浓郁的藏民族文化色彩和生活气息．研究藏族传统体育文化的美学虽属新的研究领域，但其有利于提高传统体育的艺术性、技巧性和竞赛性，对于进一步在藏区或更大范围内推广普及藏族传统体育，为提高藏民族乃至整个中华民族体质和建设和谐社会起到积极作用．     

海拔高度对藏族儿童血红蛋白含量影响的调查分析

目的：了解居住在西藏不同海拔地区世居藏族儿童之间的血红蛋白含量，研究血红蛋白含量与高原海拔高度的关系。方法：对居住在海拔3700米（拉萨）的406名9—10岁藏族儿童和444名居住在海拔4300米（定日）的相同年龄段藏族儿童进行横向比较研究。采取随机抽样的方法，测量血红蛋白含量及人体基本数据测量，所得数据用SPSS14．0软件系统分析。结论：居住在海拔4300米的定日藏族儿童的血红蛋白含量14．0（13．9—14．1）g／dl明显低于（P〈0．05）居住在海拔3700米的拉萨藏族儿童的血红蛋白含量14．6（14．5—14．7）g／dl。     

藏族节日研究综述

文章认为学术界对藏族节日的研究以描述性的介绍性著作为主,缺乏理论性的探究,这与现阶段藏族节日的蓬勃发展不相适应,藏族地区的实际智力需求与学术界藏族节日研究的滞后形成巨大差距。藏族节日研究还有很大的提升空间,应该早日从描述性研究进入整体性综合研究的发展阶段。     

中国西北地区4个少数民族的体部特征

研究西北地区4个少数民族的体部特征.采用人体测量方法测量了东乡族839例、保安族450例、回族824例、藏族410例的成人体质数据，并与其他15个民族进行比较.东乡族、保安族、临夏回族男性、女性平均身高属于中等类型，甘南藏族男性平均身高属于超中等类型，女性平均身高属于中等类型.东乡族、保安族、回族3个民族体部特征相近，而与藏族的体部特征差异较大.在19个族群中东乡族、保安族、回族体重较轻、身高较矮，臀围、胸围较小，甘南藏族体重较重、身高较高，臀围、胸围值较大. 4个民族的PCⅡ值均较大，即在19个族群中4个民族的肩宽、骨盆宽值较大.     

阿里普兰一带是藏族文化的重要发祥地之一——访著名藏族学者土登彭措教授

土登彭措教授是研究藏族历史、藏医以及藏族天文历算等方面的当代藏族著名学者,特别对于古象雄文化有着颇为独到的见解与研究。文章主要围绕土登彭措先生的学术成果,对藏族历史与宗教文化等方面的疑难问题进行了采访。     

藏族中学生在数学学习中的特殊性问题研究报告

本课题通过对藏族中学生在数学学习过程中各种学习因素深入、广泛而系统地调查与对比分析，旨在探索藏族中学生在数学学习过程中存在的特殊性问题、特点及成因，以此为依据提出相应的措施与对策。为改革数学教育，提高西藏的数学教学质量，提供参考材料和结论。在研究过程中始终坚持客观性、科学性和多因素的原则。首先采取问卷调查，水平测试，与师生个别座谈等方式获得第一手材料，然后采用统计分析的方法对调查结果进行统计、归类、分析，找出其特殊性问题，最后从数学教育心理学和跨文化数学教育研究的角度进行心理分析和原因分析，提出对策。西藏自治区内在校藏族中学生。     

浅谈藏族历算领域中的汉藏文化交流

藏族天文历算既是藏族传统文化的重要组成部分,也是世界自然科学传统文化的重要分支。藏族传统文化分为大五明和小五明,天文历算是小五明中算学的一部分。文章主要论述了藏族天文历算中五行、八卦、干支与十二生肖纪年法、二十七宿与十二宫、九九乘法口诀表等,分析了汉族古代历法对藏族天文历算发展的影响。     

论当代藏族女性汉语小说的本土化书写

藏族厚重的历史与民间文化深刻影响着藏族女性汉语小说的写作。自20世纪80年代以来,在现代文明和本土民族文化的双重语境中,藏族女性汉语小说写作日益呈现出某种混杂性,生成了一种富有民族特色的现代性女性话语。当代藏族女性汉语小说的本土化书写主要体现在藏族女性生命历程与藏民族文化记忆之间的互动、藏民族民间习俗的性别内蕴以及在现代化浪潮中藏族女性基于本土文化的多样抉择等方面,显示出当代藏族女作家对女性民族历史、女性主体重构的努力以及对本土民族文化女性化的深刻思考。     

关于藏族数学教育的评估与改革设想

采用特尔斐法，征求专家群意见，对藏族数学教育有关问题进行了评估，在此基础上，对改革和发展藏族数学教育提出了一些建设性的设想。     

试论司巴苯教的基本含义及形式特征

司巴苯教是原始苯教。司巴苯教与民间信仰融为一体,具有某些民间宗教的特色。司巴苯教作为群众性的社会文化现象,是藏族传统文化不可分割的内容,对藏族文化的形成、发展起着直接作用。研究司巴苯教实际上是在追寻藏族文化的根底,探讨苯教在藏族民间社会中的发展和影响,对于研究藏族宗教、民俗、文化都具有参考价值与借鉴意义。