瑶族石牌制及其在南方民族习惯法中的地位

大瑶山瑶族石牌制度形成于明代,有明显的形成、发展、衰落、废止的发展过程。石牌制有自己的组织结构,基层的是小石牌、中石牌,高层的是大石牌。最大的石牌是“三十六瑶七十二村大石牌”,管辖面几乎覆盖整个大瑶山,其法律条文具有大瑶山“宪法”的性质。上下大小石牌之间有一定的约束关系和责、权、利关系,它们组成了倒“金字塔”的组织结构。     

论瑶族石牌文化的“地方性知识”表征——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之八

石牌文化是广西大瑶山瑶族社会中的一种独特的"地方性知识",凸显了大瑶山瑶族独特鲜明的民族秉性和文化特征。石牌文化是大瑶山瑶族民间社会制度的文化表征,它体现了大瑶山瑶族社会独特的生活习俗,彰显了大瑶山瑶族民间文学艺术的鲜明特征,挖掘石牌文化的"地方性"特征,阐释其内在的文化内涵,对深入拓展大瑶山瑶族文化记忆研究有着十分重要的意义和价值。     

少数民族环境保护习惯法对民族地区环境法律适用的价值

我国目前已经初步形成了一个比较完整的环境与资源保护法律体系,少数民族自治地区也制定了环境保护相关的自治法规和相关的环境保护类的规章制度。但这些法律、法规、政策在少数民族地区的实施情况却是不尽如如意的,本文将着重从环境保护习惯法有助于少数民族区域环境制定法顺利实施的角度来论述。     

论少数民族习惯法对构建民族地区和谐社会的贡献

少数民族习惯法作为一种文化现在仍然普遍存在，是实际存在于民族地区现代社会的有效秩序和规范来源。它对民族地区构建和谐社会有着广泛的正面和负面影响。构建和谐社会，本质上是一种和谐的法治秩序建设，因此，应充分发掘习惯法的源泉、认同、规范功能，以促进民族地区和谐社会法治建设。     

东南亚民族历史文化比较研究——以广西瑶族和泰国瑶族的民居结构为例

广西特殊的地理位置,使其对中国与东南亚各国交流发展具有很大影响力。新中国建立以后,少数民族地区都有了一定的发展。尤其是改革开放以后,广西与东南亚各国、各地区的交往日益频繁,更凸显出广西和东南亚历史与社会文化研究的重要性。本文介绍了广西瑶族民居发展变化,分析其变化特点。进而结合泰国瑶族民居建筑的情况进行对比,有利于我们对跨境民族更深入的研究,有利于促进中国与东南亚国家的文化交流。     

瑶族仪式画的艺术人类学阐释——以广西金秀平道村岭美屯盘瑶仪式画为例

瑶族仪式画绘制的神仙并不是瑶族崇拜的所有神仙,但是仪式画却生动地勾画出一幅瑶族的神仙体系表。从艺术人类学的角度出发,瑶族仪式画有仪式象征的功能,是人们对神灵寄托的期望。仪式之上对仪式画的参拜也是瑶人追求自身利益和消除困惑的行为。在瑶族的仪式实践当中,仪式画上的神仙体系具有一定的社会性,在实际的仪式运用中它具有联络村民和规范村民行为的作用。     

以谚语为视角看藏族部落习惯法——以青海藏区为例

藏族部落习惯法很少以成文大的形式存在,但藏区人民在处理日常事务及解决纠纷时却井然有序,通过查阅资料及调查发现藏族口承文化丰富,谚语在大多数情况下,成了调处各种纠纷的准则,教育人们的训条,衡量是非的尺度,惩恶扬善的利器。本文以谚语为视角展现了青海藏区部落习惯法。     

试论湘南瑶族民间宗教的特色——以湖南永州江华瑶族自治县为例

湘南瑶族民间宗教是湘南社会文化的重要组成部分,也是当地群众精神生活的重要组成部分。湘南瑶族民间宗教主要有三大特色,它们分别是：以原始信仰为主,保持其民族特色;宗教仪式丰富多彩,融入了日常生活中;受道教影响大,并且与道教相互渗透。湘南瑶族的民间宗教集中体现了地域特色,受到了当地的经济文化和历史等因素的影响,它虽有其独特的个性,却也体现了民间宗教的共性。更深入地研究和保护湘南瑶族的民间宗教必然为研究和保护民间宗教本身做出应有的贡献。     

云南红河瑶族民居的变迁——以云南省红河州金平县永平乡上寨瑶族村为例

从近几年瑶族民居建筑形制的变迁,可见当代世界强势文化对中国少数民族传统文化的影响。这些影响对民族传统文化传承带来了许多值得深思的问题。     

瑶族民歌研究与创新运用——以瑶族民歌《呤啰啦嘞》为例

对瑶族传统民歌《呤啰啦嘞》从曲调风格和衬词内涵,作了音乐理论分析,同时还对这首民歌的人文背景和现代人的审美情趣进行了研究,从民歌中吸取营养,运用现代创新技巧创作了系列作品,达到理论研究与创作实践有机结合的目的。     

农村天主教徒互惠行为研究:以金秀江洲村为例

在深入广西金秀县江洲村进行田野调查的基础上对当地天主教农民教徒的互惠行为进行了细致的研究。作为一个特殊的交换体系 ,中国农村天主教徒互惠行为发生的驱动力、运行规则、文化意义、功能等因素不仅具有中国传统文化的特点 ,也具有天主教教义的特点     

瑶族地区农业科技创新状况研究①②--以云南省勐腊县瑶族聚居区为例

少数民族地区农业的发展一直是国家所关注的,要进行发展必须进行农业科技的创新。从瑶族聚居地区的勐腊县农业科技发展现状入手,分析了发展中取得的成果以及存在的问题,针对存在的问题提出相应的保障措施,从而促进农业科技创新的发展,进而为瑶族地区的农业发展做出贡献,促进瑶族地区农业经济发展,农民增收,农村繁荣。     

瑶族经济作物种植技术变迁研究——以广西恭城县东面村过山瑶为例

通过对广西恭城县东面村过山瑶从种植香菇到种植罗汉果的技术变迁而导致的文化变迁的研究,分析东面村过山瑶民种植技术变迁的特点,认为技术变迁对于一个民族及其文化的发展有重要的影响.     

民族院校开发少数民族体育器材的可行性分析——以广西民族师范学院为例

本文通过实地考察及访问等对广西民族师范学院开发少数民族体育器材的可行条件进行综合分析.研究表明,广西民族师范学院开发少数民族体育项目器材,在地理、交通、社会等条件上切实可行,符合学校当前的发展形势,有利于丰富少数民族地区的体育教学,促进学校产学结合,开发应立足学院优势项目,逐步发展.     

论瑶族文化的"汉化"特质与教育特征--以云南省广南县那洪村的蓝靛谣为例

在瑶族社会文化的深层结构里,有一种"汉化"的心理倾向,他们已经把汉文化的许多因素如汉字、汉地道教等等,吸收进自己的文化体系之中,直到把它们作为一个瑶族的文化客体再度出现.千百年来,瑶族的"汉化"心理,一直影响着瑶族的教育.本文通过对云南省广南县那洪村这个蓝靛瑶村社的定点调查,考察瑶族的"汉化"心理与教育的互动关系,考察教育所存在的问题,并提出一些对策性的建议.     

少数民族档案在民族文化旅游中的作用——以铜仁市为例

以铜仁市为例,分析了少数民族档案的特点,从丰富文化旅游资源、继承传播民族文化、反映民族文化旅游美学、促进民族文化旅游、促进和谐社会的发展、促进民族文化旅游的科学研究等方面入手,讨论了少数民族档案对民族文化旅游的作用。     

地方高校利用地域美术资源写生教学的思考——以兴义民族师范学院为例

在美术教学中,写生是绘画创作的基础,是体验所处地域生活,表现现实性地域艺术文化风貌的主要形式,通过写生教学一方面学生可以把在写生课堂上所掌握的基础技能训练,作为后期绘画创作的技能准备;另一方面培养学生即兴式的敏锐而生动的审美能力,把在写生中的鲜活感受转换到绘画创作中来。     

谈如何提高少数民族高校学生的健美操乐感水平——以右江民族医学院为例

音乐是健美操的灵魂,乐感的培养是健美操教学的首要重点。针对于不同区域的少数民族学生,本文将从课内、外一体化的教学模式进行探索,以达到快速提高学生健美操乐感水平,优化教学效果的目的。     

诗意的远方:新时期以来少数民族“ 寻根文学”之民族美研究——以蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族为例

分析了新时期以来,“寻根文学”与“后寻根文学”中少数民族题材作品的文化主题。主要运用文化学批评方法阐述其蕴含的民族美,其中“边疆自然美”展现了和谐的生态美以及原生力量的自由与朴素;“文化风俗美”呈现了人与自然的互动关系,是少数民族文化心理、文化基因的外现;“原始人性美”构成了各少数民族的气质、精神、民族心理。少数民族文化作为中华多元文化的组成部分,构建了中华文化之多元美。     

少数民族地区初中学生学习自我效能感调查分析——以南宁市三所瑶族初中为例

目的 探讨少数民族地区初中学生学习自我效能感特点以及少数民族地区初中学生与重庆地区初中学生学习自我效能感的差异,为少数民族初中教育教学改革提供依据。方法 采用魏艳春修订的学习自我效能感量表对少数民族地区的358名初中生进行调查。结果 (1)少数民族地区初中学生在学习成就感上存在显著的性别差异;(2)少数民族地区初中学生在学习成就感、学习天资感、学习自信感、学习控制感上存在显著的年级差异;(3)少数民族干部学生在学习成就感、学习天资感、学习自信感、学习怀疑感上的得分显著高于非干部学生;(4)与已有的研究比较少数民族地区初中学生学习自我效能显著低于重庆地区。