苏联对于太平洋集体安全的态度

在未爲正文以前,我想應當來個帽子。幾天前,本刊编者先生來訪,他說:“世界知識每期對於當時的國際問題,總要加以分析或介紹,使讀者可以得到清晰的認識,现在澳洲總理萊昂斯在英帝國會議中,居然提出了太平洋各國互不侵犯公約的建議,這是值得注意的,因此,下斯的世界知識將有幾篇關於這個問題的文字,打算請你寫一篇蘇聯對於太平洋集體安全制度的態度”這對於我是很清楚的,編者先生所以給我出了這個题目,就因爲我才從蘇聯回來。但是,無論我從蘇聯回來的久暫,现在總算是不在蘇聯了。若在蘇聯,這篇文章是很容易寫的,只要讀讀蘇聯報紙的社論或是看看蘇聯外交當局所發表的意見,再不然,訪晤蘇聯人士,提詢幾個問題,那末蘇聯對此問题的具體態度,便不難一把捉住。然而我已經離開蘇聯而回到中國了,此刻沒有现成的材料足資應用,因此,寫這個题目,不論是否新從蘇聯回来的,同檬要免不掉去推測。但,我的推测是有根據的推測,而不是向壁虚構,因而我雖不敢說是‘言必有中,’可是總希望是‘雖不中不遠矣。’以上算是引言,现在言歸正傳。     

英国的流行歌曲

摇摆舞是資产阶级沒落“艺术”的典型形式之一。在英国流行的搖摆舞歌曲中有一首叫做“世界末日的摇摆舞”,哀叹这个阶級沒有希望、沒有明天,无異是它临死前的悼歌。这个舞曲的歌詞如下: “第一天将打雷閃电,第二天将冰雹紛飞,第三天天亮就将大地震。所以,兄弟,請你传出我的口信:有罪的人們,你們都来跳摇摆舞吧,唱吧,拯救你們的灵魂。……第四     

一九三九年的预测

编辑先生要我作封於新年的预言,因此寫下下面的話,首先我要坦白的声明:對於將來的事,我所知道的,並不比你們多些。這個预言,僅僅是一种猜测,一種对於未來趋勢和可能性的估量。而且因為新闻界生活上的种种复杂关系,這個預言需要早一個月而不在除夕上寫成。新年一到,這一猜测的準確與否,勢將立即判明。對於还期趋势的预言,     

论有丝分裂过程与染色体的本质——谨献给我的老师萧承宪教授

前言「假如你們的建議是真正宝貴的,那你們絕不会独自个兒搞出个究竟來,假若实际上你們弄错了,那么又何苦徒费時光,人們会馬上指出你們的错误来」。——(1954) 作者是从細胞学应试成为一門历史主义的科学出發,來寫作这一篇論文的。这里所分析的是細胞学中的几个最重大的問题,它們有着普通生物学的意义,因此任务是很艰难的。我的分析是否正确,我的看法     

伦敦印象记

我想印象記一類的文字在兩種情形之下容易寫得好第一是一個人到了一個世界馳名的地方不久觸目都是新奇的東西寫起來一定能興會淋漓第二是一個人已經離開了那個地方很久回想當年說起來也可以娓娓動聽今番我彼人命題作文對於這兩個條件一個都沒有當然寫不出有趣味的東西只能據實描述一些而已。     

革命的品质,英雄的語言——讀《历史将宣判我无罪》所想到的

“判决我吧!沒有关系。历史将宣判我无罪。”菲德尔·卡斯特罗在暴君的法庭上所作的长篇自我辯护詞,是用这样几句英雄的語言結尾的。短短十几个字,表达出一个革命者高貴的气质。他面对强大的敌人一无所惧,他迎着未来的受难絕无所悔;他对自己的斗爭感到最大     

论改革开放以来大庆石油歌曲的发展历程

改革开放以来大庆石油歌曲的发展呈现出几个不同的阶段:20世纪80年代充满自豪荣耀的"我为大庆唱支歌";90年代创作表演极其繁荣的"姹紫嫣红歌满园";进入21世纪的"百年油田铸辉煌"等。     

多環尺寸鏈的分選裝配法

近年來尺寸鏈的理論在機器制造業中應用很廣;主要是用來解决下面這幾種問題: 1)設計產品時,根據結構上的要求確定零件的各個尺寸的註寫方法(鍵環法,坐標法和混合法); 2)制訂工藝規程時,根據零件圖上的技術     

讬洛斯基派叛国案审判记

在世界知識第五卷第三號上,曾刊載我寫的一篇通訊,題目是暗殺團的公开审判,由那篇纪实的文字中,已可窺見託洛斯基等的陰謀。想不到其倒行逆施,更有甚於此者,待我再一次的樸實寫來,以餉国人。     

關於功的定義的商榷

本文指出現在剛體力學中所習用的功的定義有兩個方面是不適當的:(1)力的“作用點”一詞不够明確(例如圖1(a)中F_1是否作功的問題很容易使人迷惑不清);(2)表示式∫F·ds在某些情形是沒有意義的、作者建■一個新的定義: 力所作之功是∫F·vdt,其中v是受力點的速度。這一定義是符合剛體的及剛的組合的動能定理的,因而是廣泛適用的。須特別注意的是新定義中的vdt並不是舊定義中ds的直接代替,而舊定義是作爲一個特殊情形包括在新定義之中的。     

日本投降一年

要了解一年來的日本,必須先了解美國對日政策和美國管制日本政策在日本投降前夜,美國的對日政策,主眼在於:對日本的軍閥勢力應該做到某種程度的消滅,但不要像對德國那樣,把整個日本毀滅掉,必须保留日本的商人階級,即是我國所指的財閥,以便扶植一個生活美國化的菲律賓式的日本,將來一旦需要,好派用場。     

建設性的建議——讀周总理的政治报告

周恩來总理1月30日在中國人民政治协商会議第二屆全国委員会第二次全体会議上的政治报告明确地指出:“在第二次世界大战結束以后的年代里,國际和平力量和國际战爭力量進行了尖銳的、反复的斗爭,國际和平力量日益取得主动,保衛世界和平的隊伍已經發展和壯大起來。……从总的方面说來,目前的國际形势是有利於世界和平,有利於我們的社会主义建設,不利於侵略集团的战爭計划和侵略政策的。”在認識当前的國际基本形势的时候,我們必須了解,在这个尖銳的、反复的斗爭中,一方面要依靠和平力量本身的团結壯大,一方面也要求和平力量为和缓國际緊張局勢和巩固世界和平作坚持不懈的主动的努力:有利的形势只有通过斗爭才能取得。 國际和平的敌人,國际战爭势力,对於進行侵略、准备战爭、制造和加剧緊張局势,从來就沒有放松过。他们在每一次挫折和失败后就立即千方百計地進行反攻,     

第四封信:有系统的阅读

親愛的讀者們: 在上两封信中,我已告訴過你們研究國際問题,應該從什么地方着手,你們應具怎樣的一個世界觀——這一方法论的把握,固然對於你們的認識,極具有重要的意義,但這並不是講,有了這一認識上的科學方法,就萬事俱備,你们就不需要繼续真誠有系統的閱讀——更進一步的研究。我的意思並不是這樣。我們为明白過去的發展,我們为了解未來的趨勢,我們應該手中拿着這一正確的方法論,加上我們應有的努力,以求我在第二封信中所提到的“使有智識的人,更其有知識一些。”古代波斯一個回教神秘派的詩人曾經這樣說過:     

资本主义国家罢工运动的高涨

罢工运动的巨大規模近年来,资本主义國家的工業生產虽然有了某些增长,但这种增長对於工人階級和廣大人民羣众來說,不 僅沒有帶來相应的好处,而且相反,它正是靠着加强对工人階級的剝削和降低劳动人民的生活水平取得的。因此,資本主义國家的工人階級和廣大人民羣众,为爭取生活权利、为維护切身利益而進行的罢工斗爭,是越來越廣泛和越來越尖銳了。下表可以說明这一点:     

我的歌——献给中国共产党第十七次全国代表大会

我的歌，每一个音符都轰鸣着雷电的交响我的歌，每一节旋律都震颤着钢铁的品格它以信念和忠诚年复一年地唱着唱追求真理的艰辛唱满怀希望的跋涉唱红梅傲雪的坚贞唱历经严寒的春色啊!让我的歌展开雄健的翅膀迎接这个伟大的日子—2007年10月15至21日党的十七大在北京胜利召开总书手己的才民告站在新的历史起点上是新时期的行动纲领她明确了新目标新要求新部署她提出了新观点新概括新举措迎着新时期的机遇和挑战党啊，带领中华优秀儿女登上时代的峰峦纵览天下风云尽观万千气象挥臂做出历史的选择高举中国特色社会主义旗帜夺取全面建设小康社会…     

亞洲還不了原狀

“和平以來”的遠東依然是砲火瀰天,血腥遍地、這真好像對於用慣“大東亞”名詞的人,一種意外的諷刺。 從東北九省,長城沿線,整個中國本部,以迄中南半岛,馬來半島,荷     

略论布努瑶民歌的翻译

一、布努瑶民歌的流传我从多年的生活中体会到:布努瑶人民勤劳勇敢,能歌善舞,堪称一个善于歌唱的民族,一个人从哇哇坠地起直到老年去世,整个一生都在歌海中度过。小孩满月时,听亲朋好友唱《迎孩歌》、《笑酒歌》,后家的岳父母、舅父母给头甥送背带时唱《背带歌》,结婚时唱《说亲歌》、《送亲歌》、《谢亲歌》,立房时唱《立房歌》,逢年过节时唱《密洛陀》古歌,青年人谈情说爱时,在多年的恋爱中,唱大量的传统情歌如《撒旺歌》、《撒究歌》、《咧呐歌》、《呼咿歌》等等。总之,在一年四季鲜花盛开、画眉常鸣、山泉常流的千山万(?)中,随时都可以听到优美、婉转、动听的歌声。特别是在送背带、婚礼、立房和给死者开追悼会唱     

骆宾王诗文词语释

踏曲 同“踏歌”,即唱歌也。 《畴昔篇》:“江南节序多,文酒屡经过,共踏春江曲,俱唱采菱歌。” 按:“踏”与“唱”并说,是“踏”亦“唱”也,“踏曲”即“唱曲”,“踏歌”即“唱歌”。这是古籍中所见最早的例。但现所见词书和古籍注本,于释“踏歌”时,一般皆谓“歌时以足踏地为节奏”或“以足踏地为节奏而歌”,视为“状动”关系。但众多的诗文中例似不如此。下面先依时代先后选举一些诗中之例:     

西德垄断资本的復活及其備战阴谋

最近,西方國家的宣傳机構在企图使人們相信,巴黎協定的批准並不意味着西德的及早重新軍國主義化。他們說,要幾年以後才能把“国防軍”建立起來。这純粹是鬼話。復活德國軍国主義决不会是一件遙遠的將來的事情。只要回顧一下歷史,就能清楚地認識到这一點。同時,西方國家在其佔領區里,不僅从來沒有消滅过,反而在保持与扶植曾經作為希特勒战爭机器的魯尔大垄断組織和軍火工业,这一事实就大大便利了西德軍國主義的迅速復活。     

从蕭洛霍夫的一封信談到國际文化交流

苏联著名作家蕭洛霍夫在1955年8月寫了一封給苏联“外交文学”雜誌編輯部的信,在这封信里,他提出了国际文化交流和外國作家廣泛交流創作經驗的問題。他认为,如果“日內瓦精神”今后貫徹到國际生活的各个方面去,擴大文化交流白勺事業將獲得廣闊的前途。因此,他建議世界各國的作家們,那些可能有不同观点的、但是一个造福人类的願望会把他們团結在一起的作家們,应該有自己的一張圓桌,应該在善意和互相尊重的情况下,利用在雜誌上通信的办法來促進他們彼此之間精神上的丰富和了解。