浅析伊斯兰教在回族舞蹈及维族舞蹈中的渗透

虽然回族与维族同样是信仰伊斯兰教的两个民族,它们在不同程度上受伊斯兰教的影响和制约,但是综观两个民族舞蹈的历史发展及现状,二者不论在舞蹈的表演形式上,还是在舞蹈的风格特点上都呈现出诸多不同,其最主要的原因有两点：第一,地域环境不同;第二,文化背景不同;本文将从以上两个民族舞蹈的发展历史与表演形式上分析由于历史文化背景和地域环境等方面的差异,形成了同一信仰的两个民族舞蹈文化发展的不同状况。     

达尔富尔冲突：伊斯兰教惹的祸？

伊斯兰教与政治的关系非常密切,在达尔富尔冲突上只要有人稍加“引导”,未来伊斯兰教也许会真的成为冲突继续发展的一个重要因素。     

试论东正教在北京的传播

东正教是基督教里的一个派别,元朝时期始传入中国。后随着蒙元帝国的灭亡而消失。直至清康熙年间东正教再次传入中国,北京出现了东正教的传教士。清雍正五年（１７２７年）,中俄两国签订《恰克图条约》后,东正教在北京的传播得到清政府的准许,北京相继出现了东正教传教士团,随着东正教的传播,增进了俄罗斯对中国的了解,促进了中俄两国文化的交流。沙皇政府为了实现其侵略中国,扩张领土的野心,早在１７２１年就加强皇权对教权的控制,俄罗斯东正教驻北京的传教士团直接参与了沙皇政府侵略中国的行动,主要精力用于搜集中国政治、经济、文化等各方面的情报,充当了沙皇俄国侵略中国的急先锋。俄国十月革命后,东正教在反苏反共问题上达成共识。由于东正教北京传教士团过多地参与政治,始终没能在中国、在北京广泛地传播,至今东正教已经在北京绝迹。     

浅析现阶段我国手机传播的特点及其发展

近年来随着手机通讯的飞建发展,手机的信息传播工具属性日渐突显,成为社会信息传播中不可缺少的重要媒体.本文以手机传播为主要研究对象,立足我国手机传播实践,对我国现阶段手机传播的传播特点进行分析思考,并针对其存在的问题提出相关建议.     

文化传播在新媒体环境下的发展与变迁

随着世界经济一体化与全球化趋势的不断加强,数字媒体的发展越来越深刻地影响着社会各个领域。新媒体环境给文化的创新发展带来了机遇和挑战。文化集聚了各种民族的特质,也是各民族在思想上和观念上的结晶。文化的传播离不开媒体,新媒体也是文化传播的一个重要途径。在新型经济条件下,媒体的使用更加广泛,但文化传播需要有创新性的发展和改变。当前了解新媒体的发展状况和文化传播的特点是非常有必要的,这样才能将文化传播引向一个健康的发展方向。同时,文化传播的变迁模式也应着重研究,新媒体的出现对于传统媒体来说是一次重大的变革,给文化传播带来很大的机遇,要适时地抓住机遇,掌握文化传播的发展方向,真正做到充分利用新媒体来促进文化传播的发展和变迁。     

论我国农业信息的传播与发展

农业信息传播是推动农业发展的重要因素。论述了我国农业信息传播的途径和方式,提出了促进农业信息传播发展的策略。     

北京地区科技查新服务发展现状与对策研究

采用网络调查、电话咨询、实地访谈和文献计量等方法,系统梳理了北京地区主要科技查新机构的基本情况,从管理制度与规范、信息资源建设、收费标准与时间、查新业务与拓展服务、信息化建设与协同、人才队伍等方面对查新服务现状进行了全面调查,并对科技查新理论研究情况进行了解读,指出了北京地区科技查新工作存在的主要问题,并提出了相关对策建议,旨在推动该地区科技查新服务的可持续发展,更好地支撑北京国际科技创新中心的建设.     

伊斯兰文化在西北地区的传播及其对少数民族养生健身行为的影响

伊斯兰文化作为西北地区主导性的宗教文化和中国传统文化的重要组成部分,在西北地区的发展大致经过了唐、宋、元和明清几个阶段,对西北地区的民族及其养生健身行为产生了强烈影响.研究和探讨这一问题,对于我们正确理解和认识西北地区的文化特色和伊斯兰文化的重要地位有着重要意义.     

高校宣传传播在高校发展中的作用

进入20世纪90年代高校宣传传播得到迅速发展,这也正是我国高校发展较快的时期,这二者之间呈现一种互动的关系.宣传传播推动高校的发展是通过其教育、交流、舆论引导、校园文化建设和宣传诸功能实现的.     

武术在马来西亚的传播及国际化发展研究

马来西亚是东南亚地区"功夫"最为盛行的国度之一,早期主要流行的是中国传统拳术,1978年马来西亚政府承认的武术团体的最高机构马来西亚武术总会成立.武术发展方向转为国际化方向,与其他国家一道努力把中国武术推向国际体育舞台,使中国武术成为奥运会的比赛项目.运用文献资料、查询、专家访谈等方法,系统研究马来西亚武术总会为推动和发展武术所采取的种种措施,分析马来西亚武术能在短时间内,在亚洲乃至世界范围内取得令人瞩目的成绩的原因做深入的探讨,进一步说明马来西亚的华人华侨及马来西亚武术总会对推动中华民族传统体育向海外及国际化竞技运动发展起到的重要作用.     

电动根石探测机的研制及推广应用

为减轻黄河坝岸根石探测劳动强度,研究制造了电动根石探测机.运用机电一体化取代人工操作探摸根石,减轻了工人的劳动强度,提高了工作效率,填补了中国机械探测根坝岸石的空白.文中重点介绍了电动根石探测机的试验和推广过程,并分析了推广应用的经济合理性.     

北京开发区发展研究京沪深开发区比较

在介绍我国开发区及北京市开发区发展概况的基础上,选取京沪深三地具有代表性的三个开发区——中关村国家自主创新示范区、上海张江国家自主创新示范区和深圳高新区为例,从产业规模及效益、产业方向、企业发展和创新能力等方面进行了比较分析,针对北京市开发区发展中存在的问题,提出了未来产业发展中需要改进的建议.     

新疆伊斯兰文化旅游

自公元10世纪喀喇汗王朝时期,伊斯兰教就开始在新疆大规模地传播,新疆成为伊斯兰教传入中国的陆路要塞.新疆的伊斯兰教经过悠久的历史变迁和多民族融合已经形成富有地域特色独具一格的一支,成为新疆文化资源乃至伊斯兰教文化资源不可或缺的一部分.文章通过对新疆的伊斯兰教文化资源的分析,利用资源优势,开发宗教文化旅游,在产生经济效益的同时,又兼顾了生态效应,社会效应,使其成为新疆旅游可持续发展的重要组成部分.     

加入WTO与北京书业的发展

中国加入WTO,北京的书业将面临三方面挑战;市场国际化的挑战,市场新技术化及规范化的挑战和国内同行企业的挑战,为此,北京书业应在五方面作好迎战准备,一是了解国际市场规则,二是把握中国政府的开放节奏,三是迅速扩充实力;四是同寻找到恰当的市场定位,五是获得足够的资金和人才支持,并在两个层次上予以加强：一是加强在全国出版发行产焐的地位,主要从规模和影响力上予以提高,二是加强对WTO及世界书业新技术发展的研究,主要是调整战备重心和产品结构,准备迎接国际企业的竞争和挑战,对策的核心是增强综合实力和竞争力。     

北京清真寺的职能与文化特征

随着伊斯兰教的传入,穆斯林在北京定居建寺的同时,北京清真寺文化便随之产生。北京清真寺作为伊斯兰文化的载体,经过一千多年的演进与发展自成体系。在穆斯林心目中具有崇高与神圣地位的清真寺,是北京清真寺文化的物化表现。北京清真寺文化是北京伊斯兰教文化的载体,并且是北京宗教文化的重要组成部分。以北京清真寺为切入点,概述了北京清真寺的职能与文化特征。     

“微时代”视野下蒙古族民族传统体育文化传播与发展思考

从建立信息化平台、制作微电影和微视频、打造微信息和QQ平台等方面,分析了蒙古族民族传统体育文化的有效传播方式.蒙古族民族传统体育文化传播与发展应重视文化内涵,关注系统性、注重多样性和迅捷性,提升监管力度,实现民族传统体育文化在人际、群体、组织和大众传播媒介的交流、互动和沟通,促进民族传统体育文化的传播与发展.     

北京学与北京学研究所

北京学是以北京作为专门研究对象的学科。北京既是一个历史悠久的文明古都,又是一个世界瞩目的现代都市。北京学的建立,在历史文化、社会发展、改革开放以及科学综合等方面都具有重要意义。在北京联合大学建立北京学研究所,既是进行北京学研究工作的需要,也是带动北京联合大学改革与发展的需要。北京学的研究,要遵循区域性原则、应用与理论并重的原则、加强基础的原则、大北京的原则以及逐步发展的原则,在研究力量上必须实行开放性,即专职研究工作者与兼职研究工作者相结合,校内与校外相结合。     

北京城市建成区乡土植物应用现状与发展对策

为摸清乡土植物在北京城市建成区的应用状况,进而为北京城市园林绿化可持续发展和创建国家生态园林城市提供科学依据,采用机械布点法、典型取样法对北京城市建成区各类绿地植物多样性进行系统调查,记录到乡土植物88科,272属,435种。通过对相关指标进行统计分析,结果表明,目前北京城市建成区园林绿化中应用的乡土植物种类还不够丰富。针对存在的问题提出科学开发乡土植物资源、加大优良乡土植物示范推广力度、推进乡土植物苗圃建设、积极开展相关科学研究、加强政府引导和扶持5项发展对策。     

社会网络传播在营销传播渠道中的应用

社会网络传播是一种基于人际信任关系网的新型营销传播手段。通过社会网络理论,结合当前营销传播时代背景,探讨了社会网传播在进行营销实践活动中的价值与作用,并提出了需要注意的问题。