"人文奥运"理念的源流及发展

2008年第29届奥运会在世界上人口最多的中国举行,人的素质、文明、文化、教育成为最受世界瞩目的焦点,对此,北京提出了"人文奥运"的理念.就这一理念,论述奥林匹克理念的起源、发展以及北京人文奥运理念的形成.     

"人文奥运"与天坛文化建设和开发

2008年奥运会将在古城北京举行，“人文奥运”是这次奥运会的三大主题之一，天坛作为北京标志性建筑物，有着深厚的历史文化内涵，研究、保护、保护天坛文化内涵，展现北京人文奥运的独特魅力，天坛承担着重要作用。从天坛文化内涵概要、游客对天坛文化需求及理解、天坛面临的任务及努力方向等几方面阐释利用天坛文化资源展现北京人文奥运内涵，将对推动天坛文化研究，将自己民族独具特色的文化展示给世界作出贡献。     

浅谈北京“人文奥运”对校园体育文化的影响

2008年北京奥运会向世界提出了"绿色奥运""科技奥运""人文奥运"的三大理念,其中"人文奥运"最具特色,是三大理念中的核心和灵魂。它的基本主旨是在传播现代奥林匹克精神的同时展示中华民族的灿烂文化,推动东西文化的和谐合作,促进人与自然、人与社会、人的精神和体魄的和谐发展。     

探析2008北京绿色奥运

2008年北京奥运会以"新北京、新奥运"为主题,突出"绿色奥运、科技奥运、人文奥运"的理念,充分体现了绿色体育理念的深刻内涵."绿色奥运"思想的提出,极大地促进了奥林匹克运动的发展和奥运精神的弘扬,它将体育运动与自然环境相结合,将合理利用自然资源与环境保护相结合,体现了体育可持续发展的理念,2008年北京奥运会是中国奉献给世界的一个崭新的奥运会.     

对北京奥运会提出"人文奥运"理念的几点思考

本文通过对北京奥运提出“人文奥运”理念的初步研究，阐述了奥林匹克运动就是人类文明史的一个见证，奥林匹克运动无疑是奎世界最有影响力的一个社会运动，是坚持以人为本的价值导向，“人文奥运”是奥林匹克永恒的主题，北京奥运要利用这次难得的契机，使中国文化与世界文化相互交融，使中国文化走向世界，使之成为全世界共同的精神财富．     

和谐思想——北京"人文奥运"的核心理念

现代奥林匹克运动在克服了政治危机和经济危机取得巨大发展之后,遇到了困扰其发展的人文危机。以中国文化“和谐”思想为核心理念的“人文奥运”,突出、强化了奥林匹克主义原有的和谐思想,弘扬了奥林匹克的人文精神,重新阐明了人本主义的价值原则;为解决、处理现代奥林匹克运动遭遇的人文危机问题,提供了思路,对当代奥林匹克运动的改革与发展具有重大的现实意义。     

浅谈人文奥运的精神实质及实现途径

北京提出了人文奥运的新理念,它极大的丰富了奥林匹克精神。和谐是人文奥运的灵魂,中华民族五前年的优秀文化是它的基石,通过人文奥运的载体作用,促进中华文明走向世界。     

北京奥运会对构建我国和谐社会的影响分析

北京奥运会的“科技奥运”、“绿色奥运”、“人文奥运”主题与和谐社会中人与人、人与社会、人与自然和谐的基本理念是一致的。北京奥运会可以促进我国的经济发展，提高我国的政治地位，丰富民众的文化生活。对进一步加快我国和谐社会的建设具有重要意义。     

浅谈小学数学课堂教学中的人文教育

2008年奥运,我国提出一个主题是"人文奥运",可见我国极大重视人文教育."关注生命,提倡和谐发展"是我国新一代领导人高度重视的一个主题.     

"人文奥运"与和谐大学体育教育的构建

“人文奥运”是北京奥运会三大理念的核心理念．本文通过文献资料、综述等方法，诠释了“人文奥运”的精髓以及它对和谐大学体育教育所起的重要作用，并对和谐大学体育教育的构建提出一些建议．     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。