试析林则徐的禁烟思想

19世纪30代年，在鸦片流毒危及中华民族生存的情况下，林则徐主张对内采取“以重治吸食为先”的建议，加重对开馆、兴贩、吸食者的惩罚，对外断绝鸦片来源，保护、鼓励合法贸易，形成了完整的禁烟理论体系。不仅推动了当时禁烟运动的发展，而且对后世发生了深远的影响。     

论邓小平的接班人思想——兼论毛泽东、邓小平接班人思想的异同

邓小平的接班人思想，是其建设有中国特色杜会主义理论的一个重要组成部分．本文仅就邓小平的接班人思想产生的动因，选拔接班的人标准、方法和途径及其对接班人的要求等几十方面进行简要论述．     

论觉悟社的思想倾向——兼论周恩来的早期思想

觉悟社是五四运动后出现的进步青年团体.由于社会历史观上的失误,觉悟社的思想倾向基本上是空想社会主义,在很大程度上反映了周恩来早期的思想倾向.在周恩来确立共产主义思想以前,空想社会主义是周恩来早期思想中一个不可忽视的阶段,周恩来是由空想社会主义发展到马克思主义的.     

论陈济棠的心理改造主张——兼与孙中山的心理建设思想相比较

陈济棠主政广东期间,一直非常强调通过心理改造加强道德建设。此举一方面是为了控制人心,以巩固自己在广东的统治地位;另一方面亦显示出他对当时社会世风日下、道德败坏现状的深沉忧虑,并力图加以改观,为民族复兴奠定良好的民众心理基础。陈济棠当年对社会病态心理的分析和针砭,至今亦仍有值得我们惕厉的内容。本文还将陈济棠的心理改造主张与孙中山的心理建设思想进行了比较,以期更加全面客观地认识陈氏的心理改造主张。     

一点浩然气 千古快哉风（上）——兼论苏轼的政治思想

中国文化，自古崇尚浩然正气；立身行事，历来崇尚气节操守。所谓正气，首先表现在为政须正，政治思想和政治实践必须利国利民，革弊除奸；由此，为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫，威武不屈。高尚气节由正气而生成，浩然正气由气节而升华。苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想，抗击权势，革新弊政，恤民护民，施行仁政，不以一身祸福，易其忧国之心。其正气节操，足使千载之下，生气凛然。     

晏几道政治思想异议——兼论晏几道与新党的关系

历来的研究者都根据晏几道的朋友郑侠是变法的坚决反对者,于是认为晏几道在熙宁变法中也站在旧党一边,反对变法.然而仔细分析晏几道的诗文词以及新发现的材料中有关他与新党的不少交往,我们完全可以肯定晏几道其实是一个看破世事的＂忘名之士＂,他对政治属于比较超脱的逍遥派.     

邓小平与中国复关入世——兼论邓小平的行政法律思想

在中国复关入世的历史进程中,邓小平从中国社会发展和国际形势的战略出发,坚持维护国家主权,为复关入世奠定基本灵活务实的原则;科学处理了台湾问题,充分体现了邓小平的维护主权原则和建立、健全科学的行政法律体系等行政法律思想,为后WTO时代履行中国入世的政府承诺,严格依法行政,实现经济全球化条件下的政府职能最优化模式的改革,实践科学发展观奠定了坚实的基础。     

一点浩然气 千古快哉风（下）——兼论苏轼的政治思想

中国文化，自古崇尚浩然正气；立身行事，历来崇尚气节操守。所谓正气，首先表现在为政须正，政治思想和政治实践必须利国利民，革弊除奸；由此，为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫，威武不屈。高尚气节由正气而生成，浩然正气由气节而升华。苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想，抗击权势，革新弊政，恤民护民，施行仁政，不以一身祸福，易其忧国之心。其正气节操，足使千载之下，生气凛然。     

论蔡襄的诗学思想——兼谈蔡襄诗歌与宋初三大诗风的关系

蔡襄是北宋著名的政治家、书法家、农学家,也是一个关心民瘼、情深意密的诗人。从蔡襄"文以道为本"的主张,以及其诗歌与"白体"、"西昆体"和"晚唐体"三大宋初诗风的关系,可以看出蔡襄诗学思想主要受韩愈影响。其诗歌创作博采众长,对于颇为后人诟病的宋初三大流派都有所吸收。     

孔子的“正名”思想探究——兼论现代行政制度的合法化建设

孔子认为,治理国家,首先要"正名",否则"名不正则言不顺",因此,在现实生活中,要求君、臣、父、子必须合乎礼仪地各就其所、各尽其责,只有这样,才能实现国家的稳定、社会的团结。然由于社会条件所限制,孔子的抱负最终无法实现,但是他所提出的"正名"思想对我国当代行政制度建设却依然有着巨大的意义.它要求行政法律的制定、行政权利的取得与运用、以及对行政权利的监督都必须具有合法性。只有这样,才能切实建立起完善的现代化行政制度,树立法律的权威性。     

儒家教育哲学思想研究——兼论传统人文教育思想对大学教育的启示

本文展示出早期儒家教育哲学思想的特性和传统教育理念的某些方面,诸如重视人本身潜能的开发,注重人德性的培养,注重实践的作用,以及重视在日常生活中进行教化的思想。通过对传统教育思想的考察,比照当前中国大学教育中存在的问题,诸如：人文教育的缺失,人文素养的下滑,希望籍此能对现代大学教育模式提供一定的参考和借鉴。     

语言的意识形态指涉与思想政治教育的责任——兼论外语教学中思想政治教育的价值取向

语言的意识形态指涉及其影响为思想政治教育的价值实现提出了新的课题。针对当前外语教学的现状,思想政治教育必须增强渗透力,树立观念更新与实践创新同等重要、强化人文素养与加强专业知识积累同等重要、政治教育“边缘”阵地与主阵地同等重要、营造鲜明的文化环境与浓厚的学习氛围同等重要的理念,切实增强教育的有效性,担负起维护文化安全的责任。     

论生产力标准——兼议江泽民同志"三个代表"重要思想的贡献

在以对话形式讨论"生产力标准"对"实践标准"的超越、生产力标准的结构的过程中,论述了江泽民同志"三个代表"重要思想的贡献。     

论恩格斯晚年的革命策略思想——兼驳“和平议会主义者”论调

本认为马克思逝世后，恩格斯根据当时历史条件的变化，把利用合法斗争夺政政权看作是一种现实可能性，对马克思主义革命道路和策略思想进行了补充和发挥。为我们树立了一个一切从实际出发，实事求是的光辉典范。同时，本也批驳了以伯恩斯坦等人为代表，针对《导言》所认为的恩格斯晚年已完全放弃了暴力革命的主张而成为一个议会主义的错误论调。重温恩格斯晚午的革帝策略思想，对于我们反思当前处于低潮的国际共产主义运动仍有启示意义。     

公安院校学生警务化管理体制模式分析——兼论对思想政治教育工作的影响

警务化管理是公安院校的特色和优势。当前公安院校警务化管理体制存在统管、分管和统分结合三种模式,每种模式都有其内在的优势和先天的不足。不同的警务化管理模式,在大学生思想政治教育工作中都有其更加适合的教育目的、工作内容和手段方式。公安院校应针对各自的实际,选择适合自身发展的管理体制。     

论恩格斯晚年的革命策略思想——兼驳“和平议会主义者”论调

本文认为马克思逝世后,恩格斯根据当时历史条件的变化,把利用合法斗争夺取政权看作是一种现实可能性,对马克思主义革命道路和策略思想进行了补充和发挥。为我们树立了一个一切从实际出发,实事求是的光辉典范。同时,本文也批驳了以伯恩斯坦等人为代表,针对《导言》所认为的恩格斯晚年已完全放弃了暴力革命的主张而成为一个议会主义者的错误论调。重温恩格斯晚年的革命策略思想,对于我们反思当前处于低潮的国际共产主义运动仍有启示意义。     

略论石介的民族思想——以《中国论》为中心

石介是北宋初年著名的思想家,宋代理学的先驱.石介在其代表作《中国论》中斥佛、老,以捍卫儒家之道的正统地位.同时,该文也反映出了石介对华夏文化正统性的维护以及夷夏各处的民族思想.文中石介不仅表现出对“中国”的忧虑,更将排佛老上升到了“尊夏攘夷”的高度来论述.石介的民族思想在北宋内忧外患、民族矛盾异常突出的特殊时期,对于维护王朝的统治、增强民族意识以及维护华夏正统文化都有着积极作用.     

由知识失业引起对高等教育教学改革的思考——兼论大学生思想政治工作问题

大学生就业形势严峻,问题主要不在于毕业生众多,而在于高等教育产业化和大众化陷入误区,并走向低级化,由此导致教育过度导和知识失业,也使本就不容乐观的大学生思想政治工作更加难做.消除知识失业,缓解大学生就业和思想政治工作难的根本途径是高等教育教学改革,关键在于校正产业化误区,实行弹性学制,改革课程结构和教学方式等.     

以古谕今 借史明志——论余靖的史学思想

本文介绍了余靖的史学成就 ,以及他对王朝兴衰的思考、对历史人物的评价、对史官设置的看法 ,和远鬼神、敬人事的进步历史观     

大众文化视角下的宣传思想文化工作创新研究——兼论党的群众路线与创新宣传思想文化工作

宣传思想文化工作本质上就是群众工作,推促大众文化服务于宣传思想文化工作,遵循了党的群众路线"以人为本,服务群众"的工作宗旨和"从群众来到群众去"的工作方法;借鉴大众文化的特点,以大众文化为载体,创新宣传思想文化工作的内容、方式方法及工作机制;在借鉴大众文化创新宣传思想文化工作的过程中,还应注重扬长避短、科学转换以及主流介入和积极引导,切实提高宣传思想文化工作的实效性。