语言逻辑“话语研究”的学术范式意义探析

意义是由话语建构的,话语的意义就是话语的用法.对话语"句法动元"、"范型"等理论探讨与研究,其目的在于了解"意识形态化的语言主体"对话语表达的规约.虽然言语是个体的,但语言则是种群的.本文在论述语言文化属性与话语动元模型的基础上,探析了"话语研究"学术范式的理论意义.     

论"发展伦理学"的人学基础

"发展是为了人"和"以人为本"的命题是传统人道主义的命题,它不能解决我们的时代提出来的新问题.我们的时代需要一种新人道主义.它提出来的问题是"人应当是什么"的问题,这正是发展伦理学的基本问题.新人道主义实现了从"个人本位"到"类本位"、从"绝对主体意识"到"有限主体意识"、从"享乐意识"到"生存意识"、从"现世主义意识"到"未来意识"的历史性转变.     

关于"胞宫"名词选定的讨论

中医药学名词中,表述"女性孕育胎儿与定期产生月经的内生殖器官"这一概念的名词较多,使用较为混乱,必须做出取舍.最早的命名见于<黄帝内经·素问>,称为女子胞,但此词在以后的中医学书籍中使用不多.后来又出现了"子宫"、"胞宫"、"子脏"等多种称谓,根据现今的中医妇产科临床使用情况及现行的国家标准来看,"胞宫"一词使用为多.而且,此名词也比"女子胞"更为上口,更容易理解与交流.因此,选择为"胞宫"作为正名,比较合适.     

中国古文献中的司南是磁性指南器吗?

"司南到底是什么"是科技史的一个重大的问题.传统观点认为我国古文献中的"司南"是磁性指南器,但是一直有不同的观点.本文通过全面详细的分析有关"司南"或"指南"的古文献,并对最近发表的有关司南文章的评论,认为中国古文献中的"司南""指南"二词其实是北斗,指南车,或标准、准则等抽象名词."司南"词语的最初来源应该是北斗.迄...     

从"功利"到"庸俗"--关于"大跃进"期间科技价值取向转变的考察

"功利偏向"是建国初期科技主导思想的鲜明特征之一."大跃进"期间,这种"功利"取向转变到"庸俗"的境地.这一转向是通过对"为科学而科学"思想的严厉批判、对"理论联系实际"的狂热推崇,以及对"科学为生产大跃进服务"的大力动员等步骤而实现的.它严重影响了国家科技事业的正常发展.     

辩证自然观与生态自然观辨析——重读恩格斯《自然辩证法》

辩证自然观是对人与 自然科学和人与自然界相互联系、相互依存、相互转化的理性认识.生态自然观是以劳动为基础实现人与 自然和谐共生的根本观点.辩证自然观与生态自然观分别以"辩证法三规律"和"生态学四法则"为基本内容,以"两个和解"和"人与自然和谐共生"为目标指向,以"制度批判"和"全民行动"为实现路径.辩证自然观是生态自然...     

从"勇气"到"忧惧"——论康德与约纳斯德性观的张力

"勇气"和"忧惧"的词义几乎相反,在康德和约纳斯伦理学中,分别被称为真正的德性和智慧.康德的"勇气"作为道德力量,不但内在于实践理性,也作用于知性的自我启蒙,但不负责在效果上的善恶.为了回应康德确立的伦理传统,约纳斯通过对海德格尔生存论与布洛赫"希望原理"的分析,使"忧惧"在技术时代具有了伦理功能.其至少从"人"的概念...     

地理环境整体性理论的逻辑基础

"和谐社会"构建的重要基础是地理环境特别是地理环境整体性.对于地理环境整体性的研究有"实证"与"理解"二个互补的研究途径.地理环境整体性的研究应在"本体论"意义的研究的基础上着重于"认识论"和"方法论"意义上的研究.以自组织方法论为指导的地理环境整体性的研究应主要着重于地理环境整体性的形成条件、基本动力、基本途径、基本结构和复杂图景等方面.整体性不仅是地理环境的基本性质之一,而且也(应该)是地理学的基本原理之一.     

论专名之间的同一性命题

弗雷格认为,"a=a"和"a=b"这样的同一性命题明显具有不同的认识价值,后者有意义地扩展了我们的知识,因为"a"和"b"的意谓相同,但意义不同.克里普克不赞同弗雷格的观点.他认为,应该把同一性看作是某个东西与其自身之间的关系.在他看来,"长庚星就是启明星"这样的专名之间的同一性命题是后验的又是必然的.克里普克观点的主要依据是"专名是严格指示词,在不同的可能世界指示同一对象".不过,从这样一个理论前提出发,能够证明象"长庚星是启明星"这样的命题是必然命题,却使得这样的命题具有先验命题的嫌疑.这是克里普克的理论所必然付出的代价.     

社会记忆的技术向度

展示为"质料"与"形式"内在统一的建构性"存储-提取"过程的人的社会记忆,在由"人对自然的能动关系"和"人的社会关系"与"精神关系"的历史互融构成的质料性层面、由"文本形式"和"器-物形式"及"仪式"共同构成的形式性层面、由"形式建构"与"权力建构"整合构成的建构性层面,归因向技术.对人的社会记忆的技术归因,不宜在"工具性"维度理解,因为它标志着社会记忆存在于技术的构造中.在这个意义上,社会记忆是技术的一种功能.     

强互惠：一个影响深远的经济学术语

1.什么是强互惠 强互惠(strong reciprocity)系指一种超越或突破"经济人"与"理性人"假说的人类行为模式.2004年2月,美国<理论生物学杂志>发表萨缪·鲍尔斯萨缪·鲍尔斯1和赫伯特·金迪斯2的论文<强互惠的演化:异质人群中的合作>,认为人类行为具有超越"经济人"和"理性人"假设的"强互惠"行为模式,即超越"利已"动机,为公平公正可以"路见不平,拔刀相助",而不惜付出代价.     

古代象数观和现代数字化技术思想

当今的数字化技术可从周易象数观的"象与数"相互转换中,发现其思想源头.正如西方的"原子论"可溯及古希腊哲学家所提出的"原子"概念和17世纪德国数学家莱布尼兹发现周易的"二进制"功能一样.<系辞>说象,拟诸形容而有象与极数而定象,说明了模拟和数字的两种过程.河图、洛书的图像,隐含着诸多神秘的数字关系,是世界上图像和数字之间完美结合的典范.邵雍给六十四卦赋以数字有两套系统:一是卦象的序数(含"加一倍"法);二是卦象的所当之数.周易的"数字化"思想,的确是开了先河.周易象数观的确有再研究的必要.     

可再生能源可以"再生"吗?

文章深刻分析了可再生能源的定义,仔细研究了"再生"在<辞海>和网络上的含义,并对再生的每一个含义进行了分析,最终得出可再生能源是不可以"再生"的.用"可再生能源"来概括太阳能、水能、风能、生物质能、海洋能和地热能等这类能源是不正确的.认为把"可再生能源"改为"可更新能源"更适合.     

论"是"的意向构造性

"是"通常被人们看作系词,只起联结作用.实际上它具有显现的意义.在显现是者的过程中,意识活动构造并凸现意向对象.本文通过对"是"的意向构造性的分析,阐述了它的涵义、特征和意义.     

社会技术在马克思技术哲学中的地位

技术哲学与普遍哲学之间存在着内在的逻辑一致性,通过普遍哲学的观念可以有效地理解技术概念.对于马克思也是如此.当前马克思技术哲学的工程主义、批判主义的叙事方式都将这种性质给予了展示.这些叙事方式将技术给予了自然主义的理解,即自然技术的概念.这是"人与自然"、"物质资料的生产"概念推演的必然结果.但是,在马克思普遍哲学中还包含着具有同样地位的概念:"人与人"、"人自身的产生"的概念.建立在这个概念之上的技术应该是社会性的,它所包含的可能性并没有被注意到."社会技术"原则的提出力图揭示出这种可能性,体现出二者之间的内在的逻辑一致性.     

工程共同体中的工人--"工程共同体"研究之一

在跨学科的"工程研究"领域中,工程共同体是一个重要课题.工程共同体与科学共同体有不同的社会作用和结构组成,工人是工程共同体的一个绝不可缺少的基本组成部分,是一个处于弱势的群体.本文最后部分指出:"灰领""出场"和后福特制所提出的对"新工人"的要求是具有深远意义的.     

创新散谈

"创新"成为中国媒体的热门词,已经有好些日子了.党中央国务院强调"自主创新"的重要性之后,"创新"两个字更加炙手可热.可是,很多人是按照中文字面来理解"创新"的,这种理解,与国际学术界正在讨论的"创新"基本上不搭界.例如,把新颖的认识和思路称为"观念创新".那么,按照这样的逻辑,"观念创新"这个命名本身也算是一种"创新"了.既然创新这个概念是国外传过来的,我们就应该密切关注国际上对"创新"的认识,这样才能正本清源.     

不能用“相对原子质量”替代“原子量”

"原子量"(atomic weight)这一广为大众熟知的术语却遭到"相对原子质量"(relative atomic mass)的冲击,国内已将"原子量"改名为"相对原子质量"."相对原子质量"中的修饰用语"相对"二字不能改变"原子质量"的本质,而"原子量"与"原子质量"是表征两个具有不同特征而又相互联系事物的科技术语,不能混淆.将"原子量"改名为已用来表征另一事物的名词"相对原子质量",这是不可取的,它会给科学界带来无穷后患.保留"原子量"这一术语是目前用来表征其所定义特征的最佳选择.     

方以智和揭暄对“光肥影瘦”说的论证

文章分析了方以智和揭暄对"光肥影瘦"说的实验验证和理论论证.其论证反映方以智的"光肥影瘦"概念实由"光肥"和"影瘦"两个子概念构成.方揭二人的论证从内容到方法上均具有重要意义,其理论上的创新精神也值得关注.     

先秦儒家农业科技思想浅探

中国农业有着悠久的历史,在其长期发展过程中积淀了丰富的生产经验.由先秦儒家总结和凝炼出的以"相地而农"、"顺天守时"、"化土物地"、"田肥以易"等为主要内容的农业科技思想尤其值得珍视.其间所蕴含的科学因子,至今依然能给人们以诸多启迪.