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《红楼梦》人物在现代文学作品中的“影子” 总被引:1,自引:0,他引:1
文若 《广西民族大学学报》1983,(1)
旧红学史上有所谓“影子”说,如晚清一位别署“读花主人”的评红家涂瀛,在其所著《红楼梦问答》一文中就曾说: 袭人,宝钗之影子也,写袭人所以写宝钗也。晴雯,黛玉之影子也,写晴雯所以写黛玉也。 相似文献
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这是被人类誉为最神奇、“根本”无法探索的世界,是人类从未进入的领域,这里的一切都是“创新”,都是“发现”。您不会从中找到任何学科的影子,反而能找出所有科学、知识、宇宙万物的源泉。他被科学界赞为“上帝”的思想、科学的“圣杯”,然而它不曲高和寡,却与您如此接近——像久别的友人,回来了!任何一位真正热爱自然科学,心境纯真的人都会与她共鸣! 相似文献
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有句话叫“身正不个白影子斜”,但是我们要搞明白一个前提,这句话并不是老祖宗给我们的一个万能托词,你不个白影子斜,但是好歹要让围观群众弄明白这个“斜影子”是假的吧?你自己都不出来证明,那围观者是没有义务为你分辨什么是真身,什么是影子的。身正不怕影子斜,就是要大胆面对影子,揭露影子,还自己以清白。[编者按] 相似文献
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教学中,早已被人否定的“满堂灌”并没有因被否定而退出历史的舞台。我当学生的时候,对这生命力顽强的“满堂灌”深恶而痛绝之,并曾撰文诅咒过。可是自己当教师之后,还是违心地给学生“灌”了好几年,真是惭愧不已。大概是因为经验不足、学识不够、缺少恒心之故,我最初的新尝试都失败了,沮丧之余只好走老路。一次,就语文课的教法问题我请教一位老教师,他只给我说了四个字“学会取舍”,叫我自己在教学中去慢慢体会。“学会取舍”,按照我的理解,应该有两层意思,一是教学中要有取舍;二是教学中要会取舍。为什么要有取舍呢?我反省了一下自己过去… 相似文献
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有史可考之民间书院可追溯到唐朝初年,“最初只是士人读书治学之所”,后“将其服务范围从个人扩展至众人,负起向社会传播文化知识的责任,开始了传道授业的教学活动”。当下之学校教育,皆功利之学,唯金钱事功之所图,世人皆被物化而成生产之机器,人文精神丧失,“上帝死了”“哲学死了”“科学死了”,“人(也)死了”。在一片“终结”声中,无人预知人类会走向何方,“盲人骑瞎马”的危险正在向人类袭来。而当代之书院,于此传统书院之学统还能有所担当吗?观中国历史可以得之,无论朝代如何更迭,世道如何混乱,中国人之生命意识从无现代人所承受之虚无感,因中国文化是有根之文化,中国文化是安顿人身心性命之文化,而传统书院则为这一文化传承之火炬,深扎民间而风化社会,持守道统而源远流长,使中国人之身心性命得以安顿,此为传统书院不朽之功业。 相似文献
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剧烈的锐痛、刺痛、钝痛……尽管都被称为“疼痛”,其种类却非常多。像这样不同的疼痛感觉是怎么回事?人为什么会感到疼痛,人一定要被疼痛所困扰吗?下面就让我们从与疼痛有关的基础知识开始,到专门治疗疼痛的“疼痛门诊”所使用的最尖端疗法,详细了解一下疼痛的来龙去脉。 相似文献
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洛艺嘉的本职工作是记者。在报社,她的“势力范围”是中关村。因此,洛艺嘉塑造的许多人物形象往往取材于此。香港诗人傅天虹有一首咏菊的诗,叫做《秋》。诗中有一段令人回味:“一朵/被暮色笼罩的菊/透出了逼人的冷艳/月光刻出了它的影子/像一道深壕/要跨过去/鼓足勇气/跨过去/才知道不是冰雕。”这使我想到了洛艺嘉。被一些煤体称为“美女作家”的洛艺嘉,给人的感觉就像秋天的菊花一样被暮色笼罩,一样逼人的冷艳。“情”定中关村文如其人。洛艺嘉的文笔非常的冷峻。她的文章,给人的感觉好像不是出 相似文献
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夏康达 《天津师范大学学报(自然科学版)》1988,(4)
商品经济的蓬勃发展,象一个幽灵,无孔不入地潜入中国大地的各个角落,到处都可感觉到它的无所不在的影子。讲了多少年经济基础决定上层建筑,直到今天才真正体会到经济可能对文化产生何等巨大的影响。文艺也骤然变了,变得使不少长期搞文艺的人竟然认不得文艺或不懂得文艺了。“困惑”成了一种时髦的感叹或一种流行病,文艺也在“困惑”之 相似文献
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天气预报今与昔天气是人们生活不可分割的一部分,这不能不反映到人们使用的语言上来。譬如在谈到因小事引起的轩然大波时,俄国人会说“水杯中激起的风浪”,英国人会说“茶碗里掀起的风暴”,而意大利人则讲“汤勺里涌起的狂潮”。人们还常说到某某有“雷霆万钧之力”,某某有“叱咤风云的本领”,等等。而在人们无话可说时,往往也会聊聊天气。 相似文献
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中国科学院文献情报中心科学前沿分析中心 《科学观察》2006,1(4):38-42
科学论文是学术成果的重要表现形式之一。但是,并不是每一篇论文都能够称之为“成果”。即使是能够称之为学术成果的成果,也有学术水平高低之分,有科学贡献大小之别。科学论文一经公开发表,就会在科学共同体中进行交流,就要经过同行的讨论、批评、验证与认可。这一过程的重要见证就是论文的被引用次数。可以 相似文献
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韩绍泉 《江汉大学学报(自然科学版)》1985,(3)
<正> 《红楼梦》一书,其所以脍炙人口,经二百余年不衰者,它所揭示的封建社会内含之深刻,人物性格的生动活泼是主要原因,但其中所包蕴的人生哲理,也是颇耐人寻味的。本文试就书中人生哲理作些探讨,以就正于同好和读者诸公。贾宝玉是红楼主人公,对人生有一套看法,我们按“贾宝玉是曹雪芹的影子”这个说法来看,贾宝玉对人生世事的看法,可说反映了曹雪芹的观点。贾宝玉对人生事世有哪些看法和理论主张呢?首先是他的“水泥骨肉”说,或“女水男泥”说。他曾道“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿我便清爽,见了男人便觉浊臭逼人。”这是他的人性论。贾宝玉这种以性别来划分人的善恶好坏的理论,被冷子兴说是“奇怪”的理 相似文献
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形式法则,通常被认为属于平面设计的范畴,与环境设计风牛马不相及。事实上,当我们把一个充满美感的,让人感到赏心悦目的环境设计进行提炼以后,会发现上面提及的各种形式法则的影子。这就说明,“美”具有共通性。在本文中,将通过对概念、联系、设计运用的方法和实例等进行研究和探讨,以最终寻得其间的联系和规律,以便更好地运用,创造出最优化的“人类——环境系统”。 相似文献