自然之子——格拉——对《随风飘散》中格拉的生态批评解读

文章试从生态批评理论这一崭新的视角对阿来的小说《随风飘散》中的人物——格拉进行尝试性解读。在小说《随风飘散》中,作者透过格拉这一人物对自然生态问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题进行了真实生动的描写,对人生和人类文明进行了思考和探索。主要用生态批评的方法和理论对格拉这一人物进行尝试性解读,揭示作品所蕴涵的生态意识。     

关于“生态平衡”的再考察

本文对生态平衡进行了生态学与热力学的理论分析,阐述了它与生态演替的关系。重点在于说明保持生态平衡,已被强调为人们在改造自然过程中所必须遵循的基本原则,这并不妥当。在这一问题上,应以“生态发展”观来代替“生态平衡”观。     

“万物有灵论”的生态之思

生态灾变成为当今社会备受瞩目的问题,在导致这一危机的背后,人类的思想文化模式是值得反省的层面,本文试图将这一思考摆放到人类较原始的阶段,以原始文化中的"万物有灵论"作为探讨核心做一次尝试性的生态思考。     

生态修复不等于绿化——访清华大学生态保护研究中心主任于长青

采访于长青主任，相约在清华园西北角的一座小院落里，这是他刚组建的生态实验站的所在地。坐在阳光普照的院落里，谈起生态修复学这一新兴的学科，于主任显得格外兴奋。他介绍，加拿大有一位知名的教授说：21世纪是一个修复地球的世纪，工业革命时代由于经济的发展，地球的生态系统遭到严重破坏，地球的生态系统处于退化状态。在这种背景下，生态修复这一学科的应用前景越来越大——     

生态住宅建筑设计浅析

在建筑界内出现了很多建筑设计人员在做设计时堂而皇之的将生态这个词用在自己的设计说明之中,但实际根本就没有从这个词真正的根源思考,鉴于这种情况从理论根源阐述生态这一词的意义。分别谈一下生态建筑的设计要点,及生态住宅原则等等。     

专家访谈——生态住宅：科技渗透于细节之中

江亿教授现任清华大学建筑学院副院长、建筑技术科学系主任,还是清华同方总工、北京市政府顾问,城市集中供热中国暖通空调委员会委员以及英国J.of CIBS杂志编委。江教授同时担任工商联住宅产业商会的委员,也正是这一商会与中国太平洋经济合作理事会(PECC)中国委员会工商委员会联合发起“亚太村”生态住宅这一生态住宅品牌建设项目。 在电话采访中,江教授谈到了我国目前生态住宅的发展与外国的现实差距,谈到了目前存在的一些错误观点,还谈到了科技发展对生态住宅的影响。在江教授不多的话语中,记者分明能感受到他对现今生态住宅的“恨铁不成钢”,以及对其来来发展的殷切期望。     

生态批评视域中“自然”的涵义

从生态批评的视野,运用中西比较的方法,在历史演进、时代变迁的过程中阐释了"自然"的涵义,从而展示了"自然"这一常用词蕴含的异常丰富的内蕴,并希望藉此为生态批评理论建设提供一些必要的参照。     

论环境法的价值

法的价值问题一向是法学理论和部门法学所关注和研究的基本问题之一。作为新兴法律学科的环境法,价值问题同样引起了很多学者的注意。环境法固然具有法律价值的共性,但由于其不仅要调整人与人之间的法律关系,还要调整人与自然之间的关系,这决定了其在价值取向上必然具有自身的独特性。传统环境法学理论却忽视了环境法的这一特色,这直接导致了环境法在治理环境问题上的苍白无力。     

河北和谐社会建设中的生态责任与生态整体观

生态批评在文艺美学研究中属于比较前沿的领域。生态责任与生态整体观是生态批评的重要原则。生态批评对现实的介入性,使得将这两个概念引入"河北和谐社会建设"这一论题成为可能。建设和谐社会从根本上说是建立一种生态文明型的社会。河北和谐社会建设,应在生态整体观的指导下认真履行生态责任。这种责任就政府而言,体现为决策层应转变发展理念并落实在相关的制度与管理层面,使其具备可操作性;就公民个体而言,应逐步建立起生态伦理意识,在日常生活中养成环保生活习惯。     

透过两个“非典”病历探讨病毒的生态特性

病毒在侵染人体的开始阶段,以极小的数量、极低的密度、极隐蔽的态势隐于人体极少数细胞中,并以极少的次数、极短的时间完成复制组装翻倍的程序,呈暴发式增长,并形成巨大数量。这既是病毒的生态特性,也是其生态对策。一粒病毒经3～5次复制可达数10亿个。病毒数量扩繁至一定程度时,便集中攻击人体的供氧系统与免疫系统。病毒在两次复制组装翻倍之间脱离人体细胞,裸露移行在人的体液阶段是施药救治最佳时机。     

生态科学与生态道德教育

回顾20世纪，我国在生态道德教育中有两方面的欠缺是值得重视的。其一，在理论界，主要是从哲学、伦理学的角度为生态道德确立理论依据，而缺少从生态科学来论证生态道德的理论视角。其二，在公民教育的实践领域，各种绿色标语、口号、公益广告、自愿者活动可谓是掀起了一场绿色浪潮，但就其内容而言，仍然缺少对生态科学的系统普及，这使得对公众的生态道德教育和生态感情培养有些流于感性化和表面化。有一组调查资料表明，从中小学开始普及生态知识的某些发达国家，其环境质量明显优于我国，但公众对环境的评价却仍很低，他们对身边环境表…     

生态位理论在农业中的应用

生态位理论是生态学最重要的基础理论之一。国外生态学界对这一理论非常重视,我国对生态位的研究则刚刚起步。为了促进这一理论的深入研究,本文通过生态位原理在指导和组织农业生产中的实例,论述生态位原理在生态农业中应用的重要意     

生态女性主义文学批评及国内研究述评

生态女性主义起源于1960s,1970s,生态女性主义文学批评发展于1990s。它第一次从女性与自然的双重视角出发进行文学批评。在这一批评视阈中,被“边缘化”与“他者化”的女性与自然从“缺席”走入“在场”。这较于激进的女性主义批评与单纯的生态批评有着重大突破与进步。最近数年里,国内生态女性主义文学批评研究在单篇论著、硕博论文、人文项目等方面都有所体现,其研究成就不容忽视,但却也存在诸多不足与问题,需要在几个方面进行改进与着重发展。     

论实践美学的生态维度

生态困境是人类工业化历程中所面临的新问题,这一问题一方面构成危机,另一方面又引导着人们视阈的扩大。实践美学的生态维度研究即是要在马克思主义原理基础上继续探讨人与自然的生态蕴涵,将实践本体与生态观念的相互彰显,以实践作为本体,揭示其中蕴涵着的生态思想生发的根源,并将这一本体贯穿到生态问题所延伸的特别的空间。     

论生态审美教育

在当代世界观面临生态转向的历史时期,审美教育将再次发挥扎根现实、慰贴人生的实践品质,吸纳生态整体观,重新建构新的生态美育理论,并作为生命体验、整合的中介,审美地参与天人关系的调适,培育生态审美主体、优化生态审美对象,让新的生态审美主体按照生态美的规律生存、实践,自觉推进人与自然生态美的创造,并在这一系统生存的过程中最终实现生态审美世界的建构。     

从“天人合一”看儒学关于人与自然和谐的生态智慧

早在2000多年前,儒学思想家就提出了“天人合一”这一人与自然和谐的哲学命题,从先秦到明清,这种思想为历代儒家学者所阐释和发展。如果我们能结合现代科学文明,从优秀传统文化中发掘更多有价值的思想,那么对当今环境保护与生态建设,促进可持续发展会做出新的贡献。     

煤矿矿区生态破坏现状及生态恢复

长期以来,经济的快速发展导致人们对矿产资源的利用日益增多。由此而引发的矿区地表塌陷、水土资源流失、固体废弃物大量遗弃、水资源遭受污染、生物多样性减少等诸多生态环境问题,这一问题已成为区域经济可持续发展的制约因素。基于恢复生态学的基本理论,提出相应生态恢复措施。     

中国致力生态环境重建

在6月5日——世界环境日这一天,中国在青藏高原格拉丹东雪山脚下的长江源头竖立起由国家主席江泽民题写的"长江源"标志碑。这不仅仅是个标志。它的象征意义在于正本清源,保护长江;进而言之,这一举动展示了中国从根本上扭转生态环境恶化趋势的决心。长江及其北面的黄河共被称为"中华民族的摇篮",但如今这两条古老大河及其流域却面临着严重生态危机。长江去年发生特大洪水,黄河近年断流加剧,甚至两条大河的源头区也出现了湖泊干枯、黄沙累累的景象。     

浅析建设生态文明的意义与途径

十七大作报告中提到要建设"生态文明",并首次把这个概念写入了党代会的政治报告,这是我党执政兴国理念的新发展,是党的科学发展、和谐发展执政理念的一次升华,是为广大人民群众谋福祉理念的重要体现.本文就建设生态文明的意义及其途径进行了初步的研究和阐述.     

山西省煤炭资源型城市生态足迹研究

以山西省2004年统计数据为依据,根据生态足迹模型的基本原理,对山西省重要的堞炭资源型城市大同、阳泉、晋城、朔州生态足迹和生态承载力进行了计算与分析。研究结果表明,这4个城市的人均生态足迹都高于人均生态承载力,产生了生态赤字,其生态赤字分别为：1．708／人、2．672／人,4．787／人,4．823／人,揭示了这4个煤炭资源型城市均处于一种不可持续的发展状态。此外,这四个城市万元GDP生态足迹值相对较高,反映了资源利用效率的低下。