个人自由与社会正义的冲突——哈耶克自由与正义思想述评

哈耶克崇尚个人自由,把财产、市场、法治等视为自由的重要保障,认为社会正义会破坏自由的基础@与个人自由相冲突,只有消除社会正义的幻象,才能解决这-冲突.作者认为过去的社会正义要求确有不少虚幻的成分@但并不能否定所有社会正义要求的意义.个人自由与社会正义的冲突不仅会持续下去,并且也很可能是有益的.     

合同法中心问题是自由还是正义？

合同法的基本原则是合同法的根本法律准则和总的指导思想,贯穿于整个合同法领域,它体现了合同法的本质和基本价值。合同自由作为合同法基本原则的地位不可动摇,但是,结合合同自由在发展进程中与合同"限制"相伴生的状况、合同自由所具有的消极功能以及实际中相对于"合同正义"的地位,笔者认为,合同自由的地位不宜过于抬高,即其不能作为首要原则。而合同正义却日益显示出其在合同法诸多原则中的地位,合同正义将在今后被投注以更多的关注,成为合同法领域的中心问题。     

论我国契约法应有的两大原则:契约自由和契约正义

在探讨我国契约法应进一步确立契约自由和契约正义两个基本原则的基础上,分别阐述了契约自由与权利本位、平等、利益的关系,契约正义与公平、诚实信用、情势变更的关系。     

马克思的自由观及其当代价值——通往自由之路

自由是人类追求的最高理想。马克思认为,人要在现实中实现自由需具备两个基本条件:一是自由时间的增加,它包括了人在自然面前获得自由和个人在社会中实现自由。二是人自身也应该自由自觉地发展自己。前者是自由实现的在外因素,后者是自由实现的内在要求,两者缺一不可。     

外在奴役下的内在自由－基督教对自由观念的贡献

基督教通过对人的二元解析，发现了人的世界并将其划归上帝的领地。它要求“外在的人”要服从世俗社会秩序，“内在的人”则独立于世俗秩序，只受上帝支酸，它申张人的内在精神生活的独立性和自主性，拒斥在国家权力的干预，这是西方个人自由观念的原初形态。内在自由是完整的自由的一部分，也是其由以生成的基点，它虽然在中世纪受到教会的桎梏，但在宗教改革后其本来意义又得以恢复。     

冲突规范与正义

本文在从静态、动态两个方面对冲突规范与正义的关系作出考察的基础上，得出了以下两点结论：其一是“冲突正义”与“实质正义”并未处于两难境地；其二是正义对当代冲突规范的主要要求在于它要为建构国际民商新秩序而服务。     

论法官的自由裁量权

我国正在建设法治社会，而法治社会的构建是一个非常复杂的工程，其中法官的自由裁量权对法治的建立具有重大意义，基于这样的背景笔者对法官的自由裁量权进行了一定研究。     

“中国梦”视域下社会正义规则的法理思考

社会公平正义是"中国梦"战略思想的重要内容,对正义规则内涵的界定有利于防止社会正义规则的主观性所产生的社会冲突元素。本文从正义规则的历史脉络梳理开始去探索正义规则形成中的职能趋向,探索正义规则的秩序性价值选择及其良好夙愿的保证路径——给每一个社会个体平等追求利益的自由,并且保证这一"过程"完全合乎秩序的要求。研究目的是培育社会性存在的良性元素,为"中国梦"的实现提供借鉴。     

在政治自由中积极捍卫个人自由——贡斯当的自由观辨析

在欧洲大陆，贡斯当最早对卢梭的理论作出系统批判，通过对法国大革命的总结而积极地推行自由主义政治原则。他首次明确区分了个人自由和政治自由，并强调个人自由是真正的自由，政治自由是个人自由的保、障，因而不能因政治自由而牺牲个人自由。     

从消极自由到积极自由——论密尔的自由主义

密尔是古典自由主义集大成者,他的自由理论既总结了传统自由主义,又开启了向新自由主义转变的历史潮流.当古典自由主义在当代复兴时,另一位自由主义大师柏林对自由概念进行了积极自由与消极自由的区分,并认为密尔是消极自由最典型的代表,但运用这两种自由概念对密尔的自由主义进行重新解读时,发现密尔的自由主义中存在着积极自由因素:密尔把人的社会生活划分为私人领域和公共领域,在私人领域,个人的自由是去做什么的自由,即积极自由;而在公共领域,个人的自由是免于做什么的自由,即消极自由.因此,不能将密尔完全视为消极自由者,而无视他自由思想中的积极自由的一面.     

自由的追求与超越－－析马克思思想演变的内在动因

马克思的科学自由观体现了马克思全部理论的价值取向。它在对历史上自由观的超越和扬弃中，经历了从理性原则下的精神自由到作为人的本质异化扬弃的自觉自由、从人本主义的自由观到实践基础上的现实的科学的自由观的演变。马克思的科学自由观是实践的自由观、唯物主义的自由观、辩证的自由观、具体的历史的自由观。马克思对自由的追求与超越，是马克思思想演变的内在动内。     

程序正义论

司法活动有两个不可或缺的目标:一是实体正义,二是程序正义。程序正义理念起源于西方的自然正义思想,被认为具有自身的独立价值。程序正义是追求实体正义的工具和手段,实体公正的实现必须依赖于程序正义。程序正义与实体正义两者相互一致是最好的结果,但是由于程序本身的不完善性,两者必然会发生冲突。此时程序正义就必然体现出优于实体正义的品质,这也是现代法治社会的必然要求。     

论合同法的精神

合同法的精神包含合同自由、合同正义、合同效率等精神，合同法精神在合同法适用过程中实现。合同法的精神是动态变化的，不同历史时期侧重点不同，现代合同法发展的主线是合同自由及其限制。合同法的精神是相互作用、相互促进的有机整体，对合同自由加以适当和必要的限制，一方面有利于保证合同正义，另一方面有利于促进合同安全、合同效率的实现。     

自由主义的困感

自由主义不仅在自由观、权利观，民主观遇到许多难题，而且它在国际领域，社会实践，民主选举中效果均不理想，因此，自由主义需要改良个人自由理论，完善自由理论阐释，同时解决好理论与现实的冲突问题。     

马克思的自由宣言－－《博士论文》解读

马克思的《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，萌发着人的意义世界中的自由解放精神和从内心的精神自由到社会的现实自由的实践追求，萌发着自由哲学的世界化和世界的自由哲学化，即全人类的自由解放的崇高价值取向。是追求人类的自由和解放的宣言，是马克思学说的源头。     

职业自由与竞业禁止关系初探

职业自由与竞业禁止是法律上的两项不同制度,各自具有存在的价值和理由。由于其所保护的利益不同,二者在实践中会发生冲突。如何正确认识职业自由与竞业禁止制度各自的价值,以及如何解决它们之间的冲突,是实现我国社会主义法治和维护法制统一所面临的一项课题。     

论消防行政执法中的自由裁量权

阐述自由裁量权的历史嬗变,分析消防行政执法中的自由裁量权存在的原因与形式,并深入剖析自由裁量权不当行使的原因,在此基础上,提出了保障正确行使自由裁量权的措施和建议,以期促进社会公平,保障法治正义。     

罗尔斯差别原则分析

罗尔斯基于两个正义原则的正义理论被广泛理解为分配正义论,差别原则是分配正义原则中的一种.差别原则的价值目标除了要谋求达到一定程度的社会平等外,还服务于构建一种公平有效的社会合作体系,以利于缓和自由和平等之间的价值冲突.差别原则对于中国构建和谐社会这一目标的实现也具有一定的借鉴意义.     

关于正义之前提的基本认知

正义理论引导了西方和非西方国家的政治哲学的演变与发展。由于中国有不同于西方的思维模式和后发型外生性的现代化历程,因而对于萌发于西方、以自由主义为根源的正义理论的认识,存在许多误解与偏差。我们应该以自由为前提,以公平为指向,才能够实现正义主体和政治正义的成立。     

浅议法律价值中秩序与正义的关系

法律价值是法理学的基础,也是法律研究的基础。就一般来说,它主要包括秩序,自由,平等,正义,效率等要素。其中秩序与正义是法律价值各要素中最核心的部分。它们之间既有融合的一面,又有冲突的一面。本文主要分析秩序与正义间的联系和冲突及冲突的解决办法,力求找到一种途径,使这两个要素的作用能够充分发挥,为建立理想的社会主义法律体系而努力。