引经据典意蕴绵绵——王粲《登楼赋》用典赏析

<登楼赋>历来受到世人称赏,被誉为是"东汉抒情小赋最高成就的代表".通过文中的典故分析可以知道,用典可以让作者逞才使能,表现作者渊博的知识和高妙的语言表达能力;可以使文章言简意赅,含不尽之意于言外;还可以使文章形象生动,从而继承发扬民族传统文化.     

情真词切 忧思绵绵——读王粲《登楼赋》

一 王粲字仲宣,汉灵帝熹平六年(公元一七七年)生于山阳高平(今山东邹县),卒于汉献帝建安二十二年(公元二一七年),终年四十。 《登楼赋》是王粲在荆州时登当阳城楼所作。它抒发了作者登楼远眺时兴起的乡关之情,乱离之感,倾诉了怀才不遇和渴望太平,希图建功立业的心情。风格沉郁悲凉,     

《前赤壁赋》赏析

苏轼的散文《前赤壁赋》流传人口将近千年,它象一幅气韵生动的图画,又象一首优美的抒情诗和哲理诗,被一些评论家惊叹为“文境邈不可攀“(方苞语)的杰作,可是要具体说出它的妙处却又不容易.最近偶然读到闻一多先生的《古文新义》一书,觉得闻一多先生对《庄子》的评论十分精当,而其中有不少论述可以用来评论苏轼的《前赤壁赋》. 闻先生认为《庄子》的妙处就在思想与文字高度的和谐的统一,就在于“文辞与意义兼     

《我若为王》翻译赏析

好的文学作品,对于原语读者来说,是作者一次心灵的外显。经过翻译家之手,原有的心灵找到了更多的读者,该作品的生命得以伸张。这是文学作品的价值所在,也是翻译家劳动的价值所在。该文以刘士聪的译本为鉴赏目标,读罢此篇译作＂If I Were King＂,一个真切的感受就是他之所以选择翻译《我若为王》,是因为受到原作者心灵力量的触动,并且是在与原作者达到心灵上的契合之后才动笔的。     

新而不俗,雅而不谑——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》赏析

卜算子·送鲍浩然之浙东②王观 水是跟波横③,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处. 才始送春归.又送君归去!若到江南赶上春,千万和春住. 王观(公元1035-1100年),字通叟,出生在如皋集贤里(今冒家巷)一个书香门弟.     

生死隔绝悠悠情——苏轼《江城子》赏析

苏轼是北宋时期的文学大家,在诗、文、词方面均卓有建树。他开一代豪放词风,创作了许多脍炙人口的豪放词,但也有不少委婉深切的婉约词。本文就苏词中的婉约名篇《江城子》作具体赏析。     

《文选》情类赋与萧统的伦理观

萧统在文选中设情类,并选情赋入篇,是顺应了时代与人们价值观念的变化,也表现了作为文人的萧统对文学抒情性与人性复归的认同,但他对艳情文学的态度极为谨慎,“发乎情、止乎礼”才是他践行的人生准则。     

《文选》情类赋与萧统的伦理观

萧统在选中设情类，并选情赋入篇，是顺应了时代与人们价值观念的变化，也表现了作为人的萧统对学抒情性与人性复归的认同，但他对艳情学的态度极为谨慎，“发乎情、止乎礼”才是他践行的人生准则。     

铺采摛文咏古台——王维新《登经略台怀古赋》述略

王维新是清代广西文学大家,诗、赋、文、词、曲、乐律、志书均有专集行世,可惜迄今未见有对其遗著的整理与研究.本文介绍王维新的一篇赋作《登经略台怀古赋》,该篇采用记实写真的笔法铺写了“天南杰构”容县经略台及其属地容州自唐迄清盛衰兴替的历史,追述了历任容管经略使的治绩,描绘了古台四周景物,表现了特定的历史景观和社会风情,抒发了作者健康向上的思想情志.以八桂大地的自然胜景、人文景观作为铺采搞文的对象,是王维新对赋这种古老而又悠久的文学体式题材内容上的一个贡献——这便是《登经略台怀古赋》的文学意义.     

九条命 九种情——余光中《假如我有九条命》赏析

余光中先生的散文《假如我有九条命》，语言质朴，结构严谨，想象丰富，感情真挚。作者之所以去做“九条命”的假设，就是因为感觉自己仅有一条“命”太少了，诸多必做的事务没有办法应付过来。但这里还有另外一个问题：作者为什么去假设自己有“九条命”，而不是“八条命”，也不是“七条命”呢？细细品味就可以知道，作者所假设的这“九条命”，完全是缘于九种情。     

《前赤壁赋》的景与情内在脉络

《前赤壁赋》是苏轼贬谪黄州后的作品，它反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。三个月后，苏轼又写下《后赤壁赋》。历代文评家评苏轼的前后《赤壁赋》时，常推崇后赋的写景，认为它不假辞藻，如“人影在地，仰见明月”、“山高月小，水落石出”和“山鸣谷应，风起水涌”等语，全用白描。自然而工致。而我认为这只是从写景的技巧上评价，要谈到写景的目的，还要看写景与全文的关系。     

《涅粲经》语境的启发

本文从《涅榘经》的一个故事讲起,引出什么是语境,语境对英语阅读和听力的帮助以及生活中如何利用语境,参悟语境．     

张九龄两篇赋解说——探讨《白羽扇赋》及《荔枝赋》

赋是我国古代文体的一种。《文选·班固两都赋》:“赋者,古诗之流也。”它开始见于《周礼》,跟风、比、兴、雅、颂称为六义。后来人们将它又分为两类,风雅颂是诗篇的异体,赋比兴是诗歌的作法。到战国时代,从屈原、荀子开始,赋又演变为体裁。汉朝以后,出现了杨雄、张衡等作赋名家,赋曾与诗并驾,蔚为大宗。六朝和唐宋时代,有些著名文学家也作赋,而且有名篇。     

秋寒更见情激昂——《沁园春·长沙》赏析

一代伟人毛泽东，既是一位革命领袖，也是一位杰出诗人。他的词大气磅礴。如《沁园春·雪》，1945年11月在重庆发表后，赢得了广泛的赞誉。蒋介石读了这首词后曲解说“我看他的词有帝王思想”，想“效法唐宗宋祖，称王称霸”，便组织了一批人写文章批判他，并叫文人名士写篇类似的文章，压一压毛泽东，可是没人能写出。蒋介石问为什么，许久才有人胆战心惊地说：我们没有那种气度。毛泽东词的风格与影响由此可见一斑。     

萧统缘何也重“情”——从《文选·赋·情》看萧统的文学思想

在萧统《文选》对赋的分类中 ,情这一类被作为专门的类别提了出来。这在文学集子的分类里 ,是一个创造性的开始。为弄清这个问题的来龙去脉 ,本文试图通过对《文选》赋的分类中情这一专类的分析 ,去寻找与萧统文学思想相通的契合点。萧统列“情”这一专类并非是为了赞扬爱情 ,他的选录依然是符合他的儒家正统思想标准的 ,即典而不野 ,在“情”这一类中就是“发乎情止乎礼”,讲究“以礼自持”,以达到其讽化世人的目的。我们可以从中找到其“事出于沉思 ,义归乎翰藻”文学思想的痕迹。     

情到深处人孤独--纳兰性德《蝶恋花》赏析

辛苦最怜天上月.一昔如环,昔昔都成.若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热. 无那尘缘容易绝.燕子依然,软踏帘钩说.唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶.     

物色尽而情有余——纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的颜色词探究

纪昀贬戍新疆时所作的《乌鲁木齐杂诗》中大量使用暖色调颜色词歌风咏物。从颜色词的句法功能、修饰限制、词语形态、修辞作用、使用频次等情况进行梳理,可以发现这与作者性格、创作心态、创作目的、体裁特点等密切相关。     

《敕勒歌》赏析

在优秀影片《牧马人》中,《敕勒歌》这首古老民谣伴随着雄浑的乐曲被反复吟唱。它深化了主题,有力地激发了观众的爱国主义热情,一九八二年秋季,《敕勒歌》又被作为全国初中语文新选教材。这首诞生在我国南北朝时期,距今一千多年的古老民谣,又将以它的旺盛的生命力,在广大青少年中显示出巨大的教育作用和艺术魅力。     

赏析《高山流水》

古琴大师伯牙对音乐有独特的感受能力,他创作的《高山流水》分两曲。在《吕氏春秋·孝行览》中,讲述了一个叫钟子期的打柴人是听懂他的琴的＂知音,钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴者。旋律抒发了＂志在流水＂之意。     

赏析《良宵》

《良宵》是刘天华先生于1928年的除夕夜即兴创作的，原名《除夜小唱》。是一首家喻户晓、人尽皆知的二胡独奏曲。全曲动听，豪不张扬，感爱最深的是它的祥和。在娓娓道来的平静中，能深切感受到流淌于心底的幸福和希望。《良宵》并不是欢闹的曲调，却比欢闹更加有内涵，那种文人所特有的委婉含蓄，向我们真切阐述了更加深刻的幸福。